برنامه حبل المتین – 27 03 1400 (قسمت 74)

عنوان برنامه: وحدت در میان مسلمین

کلیدواژه: حبل المتین؛ وحدت؛ اهل بیت؛ نجات؛ امام (رضوان الله تعالی علیه)؛ مقام معظم رهبری (مدظله العالی)!

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، الْحَمْدُلِلَّه رَبّ العَالَمِینْ، وَصَلی الله عَلیٰ مُحَمّدٍ وَآلِه الطَاهِرین!

عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

ایام دهه کرامت را خدمت همه شما بینندگان و تمام مسلمین جهان تبریک و شادباش عرض می کنم. پیشاپیش مخصوصاً میلاد حضرت سلطان علی ابن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) را به خدمت شما تبریک عرض می کنم همچنین امروز بالخصوص روز بزرگداشت حضرت احمد ابن موسی (شاهچراغ) بود این را هم به همه شما بینندگان عزیز و شیعیان جهان محنّا باد می گوییم.

ان شاء الله در کنف عنایات این امامزادگان مخصوصاً شروع این دهه که با میلاد حضرت معصومه (سلام الله علیها) بود ان شاء الله در کنف عنایات شان همیشه بتوانیم در راه خودشان استوار و ثابت قدم بمانیم.

 به رسم شب های جمعه محضر شما برنامه «حبل المتین» را تقدیم می کنیم برنامه ای که این افتخار را داریم از محضر حضرت استاد حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی ان شاء الله بهرمند بشویم.

ابتدا سلام و عرض ادبی خدمت شان داشته باشیم و مثل همیشه از حسن مطلع های زیبای فاطمی ایشان مجلس، محفل و خانه هایمان را منور بکنیم بعد از آن ان شاء الله سراغ روال اصلی برنامه می رویم. عرض سلام دارم خدمت تان تبریک می گویم

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

بنده هم خدمت همه بینندگان عزیز و گرامی در هر کجای این کره خاکی بیننده این برنامه هستند و ما را مهمان کانون گرم و پاک خانواده خودشان قرار دادند خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت بیش از پیش برای همه عزیزان از خدای منان خواهانم!

دهه کرامت میلاد فاطمه معصومه کریمه اهل بیت و میلاد آقا علی ابن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) را هم به پیشگاه مولا، سرور و تاج سرمان و آن نازنین وجودی که: «بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء»؛ تبریک و تهنیت عرض می کنیم.

خدا را قسم می دهیم به آبروی فاطمه معصومه و برادر بزرگوارش علی ابن موسی الرضا (سلام الله علیه) عیدی و پاداش ما را فرج موفور السرور مولای مان بقیة الله الاعظم ان شاء الله قرار بدهد.

برای این که خودمان، شبکه، دست اندرکارن، بینندگان عزیز و همه را بیمه فاطمه زهرا (سلام الله علیها) کرده باشیم یادی از صدیقه طاهره بکنیم.

مرحوم «عماد الدین طبری» صاحب کتاب «بشارة المصطفی لشیعة المرتضی» از اعیان قرن ششم هجری «ابن عباس» نقل می کند خدمت رسول اکرم بودیم صدیقه طاهره (سلام الله علیها) وارد شد رسول اکرم فرمود:

«وَ أَمَّا ابْنَتِي فَاطِمَةُ فَإِنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِين وَ هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَ هِيَ نُورُ عَيْنِي وَ هِيَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي وَ هِيَ رُوحِي الَّتِي بَيْنَ جَنْبِي وَ هِيَ الْحَوْرَاءُ الْإِنْسِيَّةُ مَتَى قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهَا جَلَّ جَلَالُهُ زَهَرَ نُورُهَا لِمَلَائِكَةِ السَّمَاءِ كَمَا يَزْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ وَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ يَا مَلَائِكَتِي انْظُرُوا إِلَى أَمَتِي فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ قَائِمَةً بَيْنَ يَدَيَّ تَرْتَعِدُ فَرَائِصُهَا مِنْ خِيفَتِي وَ قَدْ أَقْبَلَتْ عَلَى عِبَادَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ آمَنْتُ شِيعَتَهَا مِنَ النَّارِ وَ إِنِّي لَمَّا رَأَيْتُهَا ذَكَرْتُ مَا يُصْنَعُ بِهَا بَعْدِي كَأَنِّي بِهَا وَ قَدْ دَخَلَ الذُّلُّ بَيْتَهَا وَ انْتُهِكَتْ حُرْمَتُهَا وَ غُصِبَ حَقُّهَا وَ مُنِعَتْ إِرْثَهَا وَ أُسْقِطَ جَنِينُهَا وَ هِيَ تُنَادِي يَا مُحَمَّدُ فَلَا تُجَابُ وَ تَسْتَغِيثُ فَلَا تُغَاثُ فَلَا تَزَالُ بَعْدِي‏»

نام كتاب: بشارة المصطفى لشيعة المرتضى( ط- القديمة)؛ نويسنده: طبرى آملى، عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم‏ (تاريخ وفات مؤلف: 553 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: المكتبة الحيدرية، 1383 ق، ج2، ص198

 

دختر من فاطمه، سرور زنان جهانیان در دنیا و آخرت هست او پاره وجود من، نور چشم من و میوه قلب من هست روح من در قفسه سینه ام هست تا آن جایی که می گوید وقتی او را دیدم اشکم جاری شد به یاد آوردم (مَا يُصْنَعُ بِهَا بَعْدِي) بعد از من بر فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از مصائب وارد می شود.

فاطمه زهرا هم می فرماید:

صُبَّتْ عَلَيَّ مَصَائِبُ لَوْ أَنَّهَا * صُبَّتْ عَلَى الْأَيَّامِ صِرْنَ لَيَالِيَا

مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)؛ نویسنده: ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، محقق / مصحح: ندارد ناشر: علامه، ج‏1، ص242

مصیبت های بر من وارد شد که اگر این مصیبت ها بر روز وارد می شد به شب سیاه مبدل می شد. رسول اکرم هم می فرماید وقتی زهرا را دیدم به یادم آدم که بعد از من عزت زهرا از بین می رود حرمت او شکسته می شود.

 رسول اکرم یک دختر بیشتر از خودش باقی نگذاشت به صراحت هم فرمود:

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

بگو: من هيچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی ‌کنم جز دوست‌ داشتن نزديکانم [= اهل بيتم‌]

سوره شوری (42): آیه 23

به جای این که خاک زیر پای زهرا را طوطیای چشم شان قرار بدهند عرضه بدارند زهرا جان قدمت را زمین نگذار روی چشم ما بگذار ولی «وَ انْتُهِكَتْ حُرْمَتُهَا وَ غُصِبَ حَقُّهَا وَ مُنِعَتْ إِرْثَهَا» حرمت او را بعد از من می شکنند حق او را غصب می کنند از ارثش جلوگیری می کنند پهلوی او را هم می شکنند.

«وَ أُسْقِطَ جَنِينُهَا» طفل شش ماهه اش محسن در اثر فشار بین در و دیوار به شهادت می رسد و فریاد می کند یا محمدا ولی کسی به فریاد او نمی رسد.

از مردم کمک می خواهد ولی کسی به او کمک نمی کند همچنین بعد از من محزون، مکروب و گریان هست تا این که مرا دیدار کند.

(أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى القَوم الظَّالِمين‏،(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)، «یا مولاتي یا فاطمة اغیثیني»

مجری:

طیب الله انفساکم، الحمد لله در ابتدای برنامه دل های ما صاف و زلال می شود در طول برنامه اگر یک مقدار کاهلی کردیم یک مقداری کاستی در کارمان بود نتوانستیم آن طوری که باید و شاید در دل خودمان یک غبار روبی انجام داده باشیم با این حسن مطلع های زیبا ان شاء الله حضرت زهرا کمک می کنند و دل های ما را از هر چه زنگار و آلودگی هست تهی می کنند.

حضرت استاد در دو جلسه پیش بحثی را مطرح کردیم راجع به این که در شبکه های وهابی مفصلاً مبحثی که مطرح بود این بود که اگر واقعاً رسول الله هدف شان این بود حضرت امیر المؤمنین را به عنوان جانشین انتخاب بکنند چرا صراحتاً نگفتند علی خلیفه من است اگر این جمله را می گفتند همه چیز حل می شد.

بنا بر صحبتی که «وهابی» ها داشتند و عزیزان بیننده هم کلیپ متعددی را در همین زمینه مشاهده کردند می گفتند اگر این ها یک سند و دلیل بیاورند بگویند علی خلیفه من هست ما مسلماً این را می پذیریم. حضرتعالی از آن طرف پاسخ دادید که در کجا نیامده است؟ این ها گفتند در کجا آمده است؟ حضرتعالی مفصلاً آوردید در تک تک مصادر و منابع چنین چیزی نقل شده است یک مختصر و خلاصه ای از این اگر بفرمایید بعد از آن ان شاء الله سوالات جدید را مطرح خواهیم کرد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ!

در گذشته عرض کردیم رسول اکرم در اولین روزی که رسالت خودشان را اعلام کردند ولایت و خلافت علی را مطرح کردند.

 عرض کردم «طبری» در «تاریخ طبری»، جلد 3، صفحه 323؛ «کامل ابن اثیر»، جلد 1، صفحه 585 آقای «البانی» در کتاب «السنة»، صفحه 565 و در بعضی چاپ ها صفحه 551 مفصل این مطلب را آورد «احمد ابن حنبل» در «فضائل الصحابة»، جلد 2، صفحه 486 همه آقایان این مباحث را آورده اند.

مضافاً بر این که «حاکم نیشابوری» در «مستدرک»، جلد 3، صفحه 133 آورد می گوید روایت صحیح است. «ذهبی» می گوید روایت صحیح است انسان وقتی به مصادر اهل سنت مراجعه می کند به قول فرمایش شما کجا نیامده است؟ واژه علی خلیفه من هست یا بین شما:

«إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص603

در عموم کتاب های اهل سنت آمده ولی آن چه که مهم هست از «حلیة الأولیاء ابو نعیم اصفهانی»، جلد 1، صفحه 64 نقل کردیم حضرت فرمود: «إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا...»

«يا رسول الله ألا تستخلف عليا قال إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم»

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء؛ اسم المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الوفاة: 430، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405، الطبعة: الرابعة، ج 1، ص 64

«بزار» در «مسند»، جلد 7، صفحه 299 و ... دارد اگر را خلیفه کنید گرچه می دانم نمی کنید ولی او شما را به راه راست هدایت می کند.

«حاکم نیشابوری» در «مستدرک»، جلد 3، صفحه 142 بعضی از چاپ ها صفحه 153 تعبیر دارد:

«وإن وليتموها عليا فهاد مهتد يقيمكم على صراط مستقيم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»

 المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج3، ص153، ح4685

یا:

«وإن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج3، ص73، ح4434

بعد می گوید «هذا حدیثٌ صحیحٌ علی شرط شیخین» این روایت صحیح است و شرایط «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» را دارد.

 دنبال چه می گردید؟ اگر واقعاً شما راست می گویید عنادی ندارید این همه روایات در کتاب های شما آمده است در کتاب های شیعه هم الی ماشاء الله هست شاید بیش از چهل، پنجاه روایت بعضاً روایات صحیح است. به اندازه کافی روایت صحیح داریم که واژه علی خلیفه من هست بعد از او امام حسن و امام حسین خلیفه من هستند تا نسبت به حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) آقایان هم دارند «المهدی خلیفة الله»‌ اولی علی است «خلیفتی» آخرینش «مهدی خلیفة الله» است این وسط «خلفای اثنی»، خلفای من دوازده نفر هستند ده نفر را به ما نشان بدهید چه کسانی بودند؟

گرچه این ها بازی های در می آورند در رابطه با «المهدی خلیفة الله» به قدری از ما کلیپ پخش کردند اصلاً همچنین چیزی واقعیت ندارد و دروغ است. یکی می آورد می گوید در پاورقی نوشت ضعیف است ولی صفحه بعدی را ندارد تصحیح کرده است. شما مبنایی دارید اگر یک راوی در روایتی یکی بگوید صحیح و دیگری بگوید ضعیف است حسن می گویند.

«الحسن في الصحیح کالصحیح في الإحتجاج»

قیامت واقعاً تماشایی است دل مان والله به حال این ها می سوزد دوست نداریم یک انسانی گرفتار آتش جهنم بشود. چه شیعه، چه سنی، چه وهابی، چه مسیحی و چه یهودی یعنی والله العلی الاعلی راضی نیست یک نفر وارد آتش جهنم بشود. ولی خدای عالم به ما وجدان، فطرت پاک و عقل داد پیامبران و اوصیائی فرستاده است. این همه حجت های الهی در کتاب ها آمد ولی متأسفانه یکی می گوید نیست یکی می گوید هست تأویل می کنند یکی می گوید آمد ما زیر بار نمی رویم.

اگر آمده آقایی که نقل کرد خودش معتقد بود بازی های در می آورند به قولی مرغ پخته خنده اش می گیرد.

مجری:

واقعاً همین طور هست در برنامه گذشته جریان «المهدی خلیفة‌ الله» و کلیپ های که شبکه های به صحبت حضرت استاد نسبت می دادند این ها را پخش کردیم مفصلاً هم به بی سوادی این ها صرفاً خندیدیم دیدیم کأنه از بدیهیات، ابجدیّات و اولیات کتابخوانی عربی آگاهی نداشتند. اگر خوش بینانه نگاه کنیم این هست.

اما حقیقت را اگر بخواهیم پیدا بکنیم ظاهراً این ها سعی شان در انحراف امت اسلامی هست که متأسفانه این چنین شده است.

 با توجه به همین مطالب بینندگان عزیز اگر می خواهند اسناد و مصادرش را پیدا بکنند این های که حضرت استاد فرمودند در جلسات گذشته مفصلاً بیان شده است هم از لحاظ سندی خلیفه بودن حضرت امیر المؤمنین اثبات شد و هم دلالت های متعددی که برای همین حدیث ذکر شده بود و گزارش های متعددی که بیان شده بود را حضرت استاد بیان فرمودند می توانید به جلسات گذشته مراجعه کنید ان شاء الله این ها را پیدا می کنید.

امروزه با توجه به این چیزی که مطرح هست چنین اختلافی ایجاد شد کارهای که الان در شبکه های وهابی داریم می بینیم آن زمان یک سری از بزرگان شان انجام می دادند این تفرقه ایجاد شد یک مذهبی بوجود آمد از آن مسیر حق منحرف شد. با توجه به نظر «مقام معظم رهبری» و قبل نظر بنیانگذار فقید جمهوری اسلامی حضرت «امام» بخواهیم نگاه بکنیم بین این دو گروهی که دارند با همدیگر زندگی می کنند صحبتی به نام وحدت می شود.

این را بخواهیم بهتر شناسایی بکنیم ببینیم اصلاً چه هست؟ بخواهیم یک زندگی در کنار هم داشته باشیم اگر لطف بکنید در این زمینه توضیحی بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

نه تنها «امام» و «مقام معظم رهبری» فقهای قبل از آن ها هم مثل آیت الله العظمی «بروجردی» مرحوم «شرف الدین» و مرحوم «کاشف الغطاء» بزرگانی که واقعاً دود غلیظ اختلاف میان شیعه و سنی به چشم شان رفته و در جامعه مشاهده می کردند همه اتفاق نظر دارند بر این که برای ایجاد وحدت باید کار اساسی انجام بدهیم.

به قول معروف بگوییم بر گذشته ها صلوات نبش قبر نکنیم «علامه حلی» این طوری گفت ما هم بگوییم «ابن نجیم مصری» هم این طوری گفت دیگری بگوید «شیخ مفید» این طوری گفت ما هم بگوییم «امام مالک» این طوری گفت. اگر بنا باشد این ها نبش قبر کنند در قبرهای این ها ده برابر قبرهای شیعه مرده وجود دارد.

اگر هر چه بخواهند در رابطه با تکفیر و ... بیاورند ده برابرش را از بزرگان شان داریم، این ها به صلاح ما و آن ها هم نیست به صلاح اسلام نیست حتی اگر اسلام، شیعه و سنی را هم قبول نداشته باشیم فقط دنیای مان را دوست داشته باشیم این اختلافات به صلاح دنیای ما نیست.

چون وقتی شیعه به جان سنی، سنی به جان شیعه می افتد امنیت از بین می رود. سلامتی در جامعه از بین می رود، اعتماد به نفس در جامعه از بین می رود. دشمن هم از روزهای اول تمام تلاش خود را بسیج کرده که اختلاف شیعه و سنی را شدیدتر کند و این آتش را بر افروخته تر کند.

چه یک شیعه بخواهد این اختلاف را ایجاد کند یا سنی باشد هیچ فرقی نمی کند به قول «مقام معظم رهبری» شیعه یا «انگلیسی» باشد یا سنی «آمریکایی» باشد هیچ فرقی نمی کند.

این که بعضی از دوستان تقریبی ها مدام «شیعه انگلیسی» مطرح می کنند از این ها تقاضا می کنیم در رابطه «سنی آمریکایی» هم حرف بزنند. فقط «شیعه انگلیسی» نیست «سنی آمریکایی» هم هست.

پس اولین کار این که گذشته ها را ملاک قرار ندهیم ببینیم فقهای معاصر ما چه می گویند؟ فقهای دلسوز شما اهل سنت چه می گویند؟ این ها را ملاک قرار بدهیم حرف های تندرو چه شیعه و چه سنی بساطش را جمع کنیم بقچه کنیم کنار بگذاریم این ها خیرخواه جامعه نیستند.

مسئله دوم هیچ راهی برای ایجاد وحدت جز این که بر محور علمی اهل بیت تکیه کنیم نداریم؛ یعنی تمام بزرگان ما مرحوم آقای «بروجردی، کاشف الغطاء، علامه عسکری» و ... دغدغه شان این هست که بر محور علمی اهل بیت تکیه کنیم. وقتی محور مرجعیت علمی اهل بیت شد به دنبالش همه چه هست.

وقتی رسول اکرم می فرماید:

«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعدي»

المسترشد في إمامة عليّ بن أبي طالب عليه السلام؛ طبرى آملى كبير، محمد بن جرير بن رستم (وفات: ق 4)، محقق / مصحح: محمودى، احمد، ناشر: كوشانبور، ص 559

«اني تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إلى الأَرْضِ وعترتي أَهْلُ بيتي وانهما لَنْ يَفْتَرِقَا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 3، ص 14

این ها هرگز تا قیامِ قیامت از هم جدا نمی شوند. رسول اکرم برای چه گفت؟ فقط خواست انشائی بکند؟

دوستان ملاحظه بفرمایند کتاب «مستدرک» مال «حاکم نیشابوری» با تحقیق دکتر «یوسف عبد الله مرعشلی»،‌ جلد 3، صفحه 148 رسول اکرم می فرماید:

«إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا؛ ج 3، ص 160، ح 4711 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)

در میان شما دو چیز گرانبهاء می گذارم کتاب خدا و اهل بیتم آن ها هرگز از هم جدا نمی شوند. می گوید «هذا حدیثٌ صحیحُ الإسناد وَ لم یُخرجاه» این حدیث صحیح است شرایط «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» را دارد.

 آقای «ذهبی» هم در پاورقی می گوید «خ م» یعنی «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» هم این حدیث شرایط هر دو را دارد. با توجه به این، رسول اکرم می خواهد چه کار کند؟

آیا نه این که می خواهد در کنار قرآن، اهل بیت، در کنار اهل بیت،‌ قرآن؛ اهل بیتِ بدون قرآن معنا ندارد، یک دسته «صوفی» ها و ... هستند نسبت به اهل بیت اظهار ارادت می کنند و ... ولی در طول سال یک مرتبه پیشانیش با مُهر تماس نمی گیرد. در طول عمرش یک روز هم روزه نگرفته آقا امام صادق فرمود:

«وَ مَا مَعَنَا بَرَاءَةٌ مِنَ‏ النَّارِ وَ لَا عَلَى اللَّهِ لِأَحَدٍ مِنْ حُجَّةٍ مَنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِيعاً فَهُوَ لَنَا وَلِيٌّ وَ مَنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِياً فَهُوَ لَنَا عَدُوٌّ وَ مَا تُنَالُ وَلَايَتُنَا إِلَّا بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَعِ»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص75، بَابُ الطَّاعَةِ وَ التَّقْوَى‏، ح3

«وَ مَا مَعَنَا بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَ لَا عَلَى اللَّهِ لِأَحَدٍ»؛ ما کاغذ برائت از آتش جهنم برای کسی نیاوردیم! «مَنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِيعاً، فَهُوَ لَنَا وَلِيٌّ»، هر کس مطیع خدا باشد دوست ماست. «وَ مَنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِياً، فَهُوَ لَنَا عَدُوٌّ»، هر کس عصیانگر خدا باشد دشمن ما هست.

یعنی انسان اهل بیت را بگیرد قرآن را رها کند همچنین قرآن را بگیریم شبانه روز نماز، روزه، مستحبات و واجبات را انجام بدهیم و هزاران بار با پای پیاده به زیارت خانه خدا برویم ولی اگر اهل بیت را رها کنیم از غیر کانال اهل بیت بخواهیم به قرآن برسیم کاملاً ضلالت و گمراهی است.

در رابطه با اهل بیت گفتیم مراد از اهل بیتی که بعضی ها می خواهند همسران پیغمبر و ... را وارد اهل بیت کنند کاملاً در اشتباه هستند. از قول صحابه و ... آوردیم کتاب «الأربعین ابن عساکر»، صفحه 105 آورده است:

«عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمه رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية في بيتي (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قلت يارسول الله ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير إنك من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين، هذا حديث صحيح ... والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين»

الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين رحمة الله عليهن أجمعين؛ اسم المؤلف: أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن عساكر الوفاة: 620، دار النشر: دار الفكر - دمشق - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ ,‏غزوة بدير، ج1، ص105 و 106

این کتاب از «ابو سعید خدری» از «ام السلمة» نقل می کند خدمت رسول الله عرض کردم آیا با توجه به آیه تطهیر « أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلٍ»، آیا من از اهل بیت نیستم؟ «قَالَ إِنَّكِ إِلَى خَيْر»، تو آدم خوبی هستی، «إِنَّكِ مِنْ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّه‏»، تو اهل بیت پیغمبر نیستی از ازواج پیغمبر هستی از این واضح تر و روشن تر!

 بعد ایشان می گوید: «وَ أهل البیت رسول الله، و علي، و فاطمة، و الحسن، و الحسين‏» در پایان هم می گوید «هذا حدیثٌ صحیح».

 این عالم شیعی نیست عالم سنی است متوفای 571 یعنی از اعیان قرن ششم هجری است همه چه دست شان بود.

 روایت دیگری می فرماید: «والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين»، آیه تطهیر فقط در این پنج نفر منحصر هست نه از دیگران!

 «ابو حیان اندلسی – متوفای 745 هـ ق» در «تفسیر المحیط»، جلد 7 از «ابو سعید خدری، انس، عایشه و ام سلمه» نقل می کند می گوید آیه تطهیر و اهل البیت مخصوص پیغمبر، علی،‌ فاطمه، حسن و حسین (سلام الله علیه) است.

در این زمینه دوستان مراجعه کنند الی ماشاء الله دلیل داریم بر این که اهل البیتی که می تواند مایه وحدت و نجات ما در دنیا و آخرت باشد رسول اکرم، امیر المؤمنین، صدیقه طاهره، امام مجتبی و امام حسین (سلام الله علیهم اجمعین) و اولادشان هستند. اولاد این ها اهل البیت هستند مفصل بحث کردیم.

حضرتعالی به نظر «امام راحل (رضوان الله تعالی علیه)» و «مقام معظم رهبری» اشاره ای کردید الان نظرات این ها در جهان امروز نه تنها برای یک مسلمان بلکه برای غیر مسلمان ها هم نظرات مقبولی است.

 وقتی «رئیس جمهور روسیه» آن طور مؤدبانه در برابر «امام» یا «مقام معظم رهبری» می نشیند. «رئیس جمهور چین» به این شکلی می آید به خاطر چشم و ابروی این ها نیست به خاطر آن دید واقعی است که به دنیای امروز دارند.

 «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در وصیتنامه سیاسی الهی شان دارند این را از سایت «خامنه ای دات آی آر» آوردم متن کامل وصیتنامه الهی سیاسی حضرت «امام» فقط عبارتش را می خوانم.

وصیتنامه الهی سیاسی حضرت «امام خمینی» از سایت « khamenei.ir»

«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي‏ فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏»...ایشان می فرماید: "و باید گفت آن ستمی که از طاغوتیان بر این دو ودیعه رسول اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ گذشته، بر امت مسلمان بلکه بر بشریت گذشته است که قلم از آن عاجز است"

 بعد می گوید: "و اگرعذری برای جاهلان بی‌خبر باشد برای علمای مذاهب نیست."

 تا آن جایی که ایشان مفصل در رابطه با بحث رمز وحدت می گوید: " و با کمال جِد و عجز ازملتهای مسلمان می‌خواهم که از ائمه اطهار و فرهنگ سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، نظامی این بزرگ راهنمایان عالم بشریت به طور شایسته و به جان و دل و جانفشانی و نثار عزیزان پیروی کنند."

 یعنی در پیروی از اهل بیت ولو عزیزان شان را هم از دست بدهند می ارزد.

"از آن جمله دست از فقه سنتی که بیانگر مکتب رسالت و امامت است و ضامن رشد و عظمت ملتها است، چه احکام اولیه و چه ثانویه که هر دو مکتب فقه‌ اسلامی است، ذره‌ای منحرف نشوند و به وسواس خناسان معاند با حق و مذهب گوش فرا ندهند و بدانند قدمی انحرافی، مقدمه سقوط مذهب و احکام اسلامی و حکومت عدل الهی است."

 باز از پایگاه اطلاع رسانی «دفتر مقام معظم رهبری» بیان معظم له در دیدار مسئولان، کارگزاران نظام و مدعوین «کنفرانس بین المللی وحدت» 24 مرداد 74

"از جمله عواملی که می تواند محور این وحدت قرار گیرد و همه مسلمین می توانند بر آن اتفاق نظر کنند..." (مشکل فنی)

مجری:

خیلی جالب شد مطلبی که از حضرت امام نقل فرمودید به نظرم بیشتر باید آن افرادی که ادعای تقریب و اتحاد به اسم های اخوت و اسم های مختلف دارند کأنه انتظار دارند بگویند اهل بیت را کنار بگذاریم تا این اتحاد ایجاد بشود دقیقاً فرمایش حضرت «امام راحل» را شما نقل کردید اتحاد را در پیروی از ائمه اطهار می دیدند نه این که بخواهند کنار بگذارند.

قطعاً «مقام معظم رهبری» هم بیانات شان شیوا و رسا خواهد بود ادامه بحث را همراه ما باشید تا ببینیم جریان راهکارهای عملی برای به اتحاد رسیدن آن وحدت چه خواهد بود؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بیان «مقام معظم رهبری»‌ در دیدار مسئولان و مدعوین «کنفرانس بین المللی وحدت» 27 مرداد 1374 ایشان می فرماید: "از جمله عواملی که می تواند محور این وحدت قرار گیرد همه مسلمین می توانند بر آن اتفاق نظر کنند تبعیت از اهل بیت پیغمبر است. اهل بیت پیغمبر را همه مسلمین قبول دارند البته شیعه اعتقاد به امامت آنان دارد. غیر شیعه آنان را به معنای امامت در اصطلاح شیعی امام نمی دانند لکن از بزرگان اسلام و خانواده پیغمبر می دانند. مطلع از معارف و احکام اسلامی می دانند. مسلمین باید در عمل به کلمات ائمه (علیهم السلام) و اهل بیت پیغمبر اتفاق کلمه کنند. این یکی از وسائل وحدت است"

 از این بهتر از این واضح تر! آیا بخواهیم امروز در جامعه این اختلافات کنار برود با همه احترامی که برای اهل سنت داریم برویم سراغ «ابو هریره» ای که روایت نقل می کند از او می پرسند پیغمبر گفت یا مال خودت است؟ می گوید نه از کیسه خودم بود علی، ابوبکر و عمر او را تکذیب کردند و امثال این قضایا که خودشان نقل کردند.

آیا سراغ این ها برویم یا سراغ آقا امام صادق، امام باقر و امیر المؤمنین (سلام الله علیه) برویم؟ که فرمود:

 (أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ)

جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)؛ اسم المؤلف: الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الوفاة: 19/جمادى الاولى / 911هـ، دار النشر:، ج2، ص193

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»

 المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج3، ص137، ح4637

«يَا عَلِيُّ أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَ أَنْتَ بَابُهَا وَ لَنْ تُؤْتَى الْمَدِينَةُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ الْبَاب‏»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص 269

 

من شهر حکمت هستم علی هم درِ این شهر است.

«عن مجاهد عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا مدينة الحكمة وعلي بابها فمن أراد الحكمة فليأت الباب»

تاريخ بغداد؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: 463، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - -، ج11، ص203

«أنا دار الحكمة (وفي رواية أنا مدينة الحكمة) وعلي بابها»

فيض القدير شرح الجامع الصغير؛ اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوي الوفاة: 1031 هـ، دار النشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، الطبعة: الأولى، ج3، ص46

 (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يتْلُو عَلَيهِمْ آياتِهِ وَيزَكِّيهِمْ وَيعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)

و کسی است که در ميان جمعيت درس نخوانده رسولی از خودشان برانگيخت که آياتش را بر آنها می ‌خواند و آنها را تزکيه می ‌کند و به آنان کتاب (قرآن) و حکمت می ‌آموزد هر چند پيش از آن در گمراهی آشکاری بودند!

سوره جمعه (62): آیه 2

(وَيعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) پیغمبر شهر حکمت علی هم در آن است ان شاء‌ الله اگر توفیق داشته باشیم «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا» را زیاد شنیدیم ولی «أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا» کم شنیدیم چه بسا خیلی مهم تر از «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ» باشد چون آیه قرآن دنبالش هست و خیلی واضح است.

اهل سنت هم با سندهای صحیح بلکه شاید در حد متواتر او را هم نقل کردند چه کار کنیم؟ برای ایجاد وحدت سراغ این ها برویم که مفسر قرآن هست و تربیت شده دست رسول اکرم هستند یا نه سراغ افرادی برویم ان شاء الله اگر فرصت بشود ده، دوازده جلسه در رابطه با صحابه از منظر قرآن، از منظر سنت و از منظر گذر تاریخ بحث بشود.

بارها گفتم اگر هزاران ساعت در رابطه با صحابه بحث کنیم کم بحث کردیم یکی از مایه اختلاف ما هست همان طور گفتم مایه وحدت، اهل بیت و تمسک به سخنان شان است یکی از عوامل تفرقه این که حکومت ها از صحابه قداست فوق عصمت درست کردند.

 بسیاری از عزیزان اهل سنت از این قضیه بی اطلاع هستند. تصور می کنند اگر گفتیم همه صحابه عادل نیستند آسمان به زمین آمد قرآن را انکار کردیم ببینیم در آیات قرآن که اگر پنج آیه در مدح صحابه آمد آیا در کنارش ده آیه در مذمت صحابه هم آمد یا نیامده است؟ این قرآن است

(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَينُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)

ای کسانی که ايمان آورده ‌ايد! اگر شخص فاسقی خبری برای شما بياورد، درباره آن تحقيق کنيد، مبادا به گروهی از روی نادانی آسيب برسانيد و از کرده خود پشيمان شويد!

سوره حجرات (49): آیه 6

روایت نیست (فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا) قرآن است همه گفتند آقای «ولید ابن عقبة، ثعلبة ابن حاطب» و ... این که در زمان پیغمبر، ابوبکر، عمر و علی افرادی از صحابه شراب خوردند، دزدی کردند، زنا کردند در حق این ها پیغمبر، خلیفه اول و دوم در حق این ها حد جاری کرد این را نمی شود انکار کرد. اگر واقعاً می توانید انکار کنید تمام مطالبی که در کتاب ها آمد پاک کنید کتاب های جدیدی تألیف کنید.

اگر نه همان عقیده شیعه را قبول کنید در صحابه آدم های خوبی بود هم آدم های بدی در میان شان بود برای آدم های خوب شان تابع پیغمبر بودند در رکاب پیغمبر به شهادت رسیدند دوست داریم امید شفاعت از آن ها داریم. آن های که در رکاب امیر المؤمنین بودند نزدیک دو هزار و خرده ای نفر این ها را دوست داریم فردای قیامت انتظار شفاعت از این ها داریم.

به روایات ثقاتی از صحابه عمل می کنیم مرحوم «شیخ طوسی» نزدیک پانصد نفر از صحابه را در رجالش آورده است بزرگان ما هم آوردند. این طور نیست بالای منبرها و شبکه ها بگویید شیعه صحابه را قبول ندارد چنین و چنان است واقع نگر باشیم از تقلید محوری بیرون بیاییم.

مجری:

نکته خیلی ظریف و دقیقی است خیلی وقت ها ماها احساس می کنیم پرداختن به این امور مثلاً پرداختن به اهل بیت ممکن است موجب اختلاف بشود اتفاقاً این فرمایشات، فرمایشاتی است که باید خیلی انسان دقیق و مو شکافانه به آن ها نگاه کند. خیلی وقت ها می گوییم آن ها اهل بیت را قبول ندارند پس اگر دم از اهل بیت و علمیت شان بزنیم این نکته مایه تفرقه می شود.

اما نکته ای که حضرت استاد به آن اشاره داشتند به نظرم خیلی نکته قرآنی هست ممکن است بعضی ها تعجب کنند دقیقاً همان آیه ای که بارها و بارها نسبت به وحدت به آن استدلال می شود که (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتَابِ) مسیحی هایی که کاملاً به عنوان نماد این که دارند به خداوند شرک می ورزند و خداوند را یکی از آن سه تا می دانند تعبیر قرآن این هست

(قُلْ يا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَينَنَا وَبَينَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيئًا وَلَا يتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)

بگو: «ای اهل کتاب! بياييد به سوی سخنی که ميان ما و شما يکسان است؛ که جز خداوند يگانه را نپرستيم و چيزی را همتای او قرار ندهيم؛ و بعضی از ما، بعضی ديگر را -غير از خدای يگانه- به خدايی نپذيرد.» هرگاه (از اين دعوت،) سر باز زنند، بگوييد: «گواه باشيد که ما مسلمانيم!»

سوره آل عمران (3): آیه 64

دقیقاً عدم شرک را برای آن ها به کار می برد که راه کار یکی شدن را در همین می دانند ان شاء الله بیشتر هم از حضرت استاد استفاده بکنیم یک فاصله بگیریم بر می گردیم و ان شاءالله در خدمت تان خواهیم بود.

 (میان برنامه)

مجری:

عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)؛ تا این جای برنامه الحمد لله مختصری از آن چه که در جلسات پیش گذشت ذکر شد. نکته مهمی که خیلی وقت ها دغدغه اصلی ماها هست مخصوصاً افرادی که بیشتر با اهل سنت سر و کار دارند ممکن است بیشتر برای شان دغدغه باشد مطرح شد.

راهکارهای عملی که بتوانیم این وحدت را ایجاد بکنیم دیدیم منشأ و سرچشمه این وحدت باید در اهل بیتی باشد که ان شاء الله به آن ها متمسک هستیم. اتفاقاً متناسب با همین ایام در بعضی از چیزها می بینیم در مملکت خودمان یک سری جاها وحدت های نصفه و نیمه بعضی وقت ها کامل ایجاد می شود.

در یک سری از مصادیق ممکن است به یک نقطه اشتراکی برسیم چه شیعه و چه اهل سنتی که هستند و بزرگان اهل سنت هم اتفاقاً بر این اشتراکات صحه می گذارند اما متأسفانه می بینیم از آن طرف آب یک سری جریانات برای شان نا خوش در می آید و به مذاق شان خوش نمی آید. یکی از این اشتراکاتی که الان به وجود آمد اما به مذاق آن ها خوش نیامد با همدیگر ببینیم.

کلیپ اول را ببینیم تحلیلی از این اشتراک و از آن مطلبی که برای آن ها بسیار سوزناک بود بتوانیم یک تحلیل جامعی هم ان شاء‌ الله انجام بدهیم.

توهین کارشناس شبکه وهابی کلمه به علمای اهل سنت:

ابراهیم احراری:

دیگر چه اسم ببرم؟ مولانا نظیر احمد سلامی و سایر علما باز بخواهم به صراحت بگویم خائنانی که به نام اهل سنت در «خراسان» به نمایندگی از اهل سنت به خارج از کشور مثل کشور «افغانستان» و کشورهای عربی و «مصر» رفتند خودشان را نمایندگان اهل سنت قرار دادند امروز ستادهای انتخاباتی اهل سنت «خراسان» را دارند عمامه سبز بر سر می بندند و هزار و یک جنایت می کنند.

همین حرامزاده ها به قول آقای «خواستار» بی ادبی نمی کنم آقای «خواستار» هم بی ادبی نکرد این یک اصطلاح سیاسی و دیالوگ سینمایی هست این ها در بین اهل سنت چه می کنند؟

عباس واحدیان:

این جاست که نقش علمای مزدور مشخص می شود این جاست نقش اشخاص خود فروخته ای که حاضر هستند دست روی هر چیزی بگذارند روی شرافت شان، روی مظلومیت مردم شان روی همه این ها پا می گذارند به خاطر این که مأمور است. مأمور به این است که در همراه با شرارت نقش خودشان را ایفا بکنند.

مجری شبکه ولی عصر:

دیدیم این هایی که نمی خواستند بی ادبی بکنند چند تای شان آخر سری گفتم بنویسم از اصطلاحات سیاسی حرامزاده، مزدور، خود فروخته و بی شرف به راحتی استفاده می کنند. نمی دانم چه اتفاقی افتاد که این همه احساس کردند باید جبهه گیری بکنند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

عرض کردم در یکی از کلیپ هایشان می گفتند اگر پیغمبر از قبر زنده بشود بیاید بگوید توسل جایز است از پیغمبر هم قبول نمی کنیم می گوییم چون «ابن تیمیه» گفت توسل شرک است می گوییم توسل شرک است.

 قضیه انتخابات بارها گفتم بحث شیعه و سنی، مسلمان و غیر مسلمان مطرح نیست. به عنوان یک انسان که آقا امام صادق (سلام الله علیه) می فرماید: «مَنْ أَصْبَحَ لَا يَهْتَمُّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ.»

«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) أَنَّ النَّبِيَّ (صلی الله علیه واله وسلم) قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ لَا يَهْتَمُّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ وَ مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يُنَادِي يَا لَلْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ.»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص164، بَابُ الِاهْتِمَامِ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ وَ النَّصِيحَةِ لَهُمْ وَ نَفْعِهِم‏، ح5

هر کس در زندگی امور مسلمین، امور جامعه و امور انسان ها را ملاک قرار ندهد از دایره اسلام خارج است. شما چه در ایران و چه در خارج ایران هستید آیا برای کسانی که در ایران ساکن هستند به فکر رفاه و امنیت این ها هستید یا نیستید؟ آیا حضور در انتخابات امنیت را بهم می زند یا امنیت آور است؟

آیا حضور در انتخابات دشمنان کشور و اسلام را ناامید می کند و یا امیدوار می کند؟ نمی دانم اقایان چه فکر می کنند، انسان فقط به فکر زن و بچه خودش باشد نه به فکر مسلمان بودن، شیعه بودن به فکر ایرانی بودن باشد. در انتخابات شرکت کردن و در سرنوشت خود و دیگران دخالت کردن یک امر وجدانی است اصلا کاری به قرآن، اسلام و شیعه نداریم یک امر وجدانی است.

اگر ما در انتخابات شرکت نکردیم افرادی ناصالح آمدند در مسند قرار گرفتند یا با شرکت کم دشمن به طمع نفوذ دخالت در ایران و تضعیف نظام افتاد آیا ضرر می کنیم و یا استفاده می کنیم؟

 آقای وهابی! این کتاب از منابع شیعه نیست ملاحظه بفرمایید «انساب الاشراف بلاذری» جلد 2، صفحه 278 دارد وقتی ابا ذر شهید می شود آقا امیر المؤمنین (سلام الله علیه) به عبدالرحمن ابن عوف می گوید: «هذا عملک»

«عن إبراهيم بن سعد عن أبيه قال: لما توفي أبو ذر بالربذة تذاكر عليّ وعبد الرحمن بن عوف فعل عثمان فقال علي: هذا عملك، فقال عبد الرحمن: إذا شئت فخذ سيفك وآخذ سيفي، إنه قد خالف ما أعطاني.»

أنساب الأشراف؛ اسم المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى: 279هـ) الوفاة: 279، دار النشر: ، ج2، ص278

«هذا عملک»؛ این انتخاب بد تو بود که عثمان را بر جامعه مسلط کردی و این همه دارد کارهای غلط انجام می دهد اصحاب را کتک می زند، تبعید می کند، چنین و چنان می کند.

این یک مسئله کوچک نیست که اگر ما در انتخابات شرکت نکردیم و یا افراد صالح را انتخاب نکردیم فردای قیامت ما را رها می کنند.

ما وارد بحث سیاسی نمی شویم ولی شما ملاحظه کنید همه آقایانی که در انتخابات شرکت کرده بودند اظهار ندامت و پشیمانی می کنند؛ حتی اقای رئیس جمهور سابق می گوید در پیام عید من به جای تبریک گفتن اظهار تأسف می کنم!

وقتی شما آمدید فردی را که خودتان هم می دانستید نمی تواند کشور را اداره کند بر مردم مسلط کردید دیگر جای تأسف خوردن ندارد. باید شما میدان بیایید از کار تان توبه و استغفار کنید. استغفار و توبه که نمی کنند هیچ بلکه همان بساط را دوباره در انتخابات فردا تکرار می کنند!

لذا عزیزان دقت کنند ببینند امروز چه کسانی مشوق ما برای شرکت هستند و چه کسانی خوشحال هستند که در انتخابات شرکت نکنیم.

«مقام معظم رهبری» در بحث دیروز شان در مورد انتخابات اشاره داشتند و «شبکه 24 عربستان سعودی» هم کسی از منافقین را در شبکه شان آورده و در مورد انتخابات حرف زدند، این ها (سعودی‌ها) فرق بین صندوق رأی و صندوق میوه را نمی دانند؛ چون در کشورشان صندوق رأی انتخابات ندیدند.

این آقا به پشتبانی منافقین حرف زده منافقینی که دست شان به خون هفده هزار انسان بی گناه آغشته است او را آورده مصاحبه می کند آی مردم ایران به پای صندوق نروید در انتخابات شرکت نکنید اگر شما در انتخابات شرکت کردید ما باید بیرویم بمیریم، شما مردید خودتان خبر ندارید!

یا «بیوه مسعود رجویی» خائن که خدا به حق حضرت زهرا به اشد عذاب گرفتارش کند، در مورد انتخابات و کشور اظهار نظر می کند البته من نمی خواهم زیاد ورود کنم تا پرونده این ها رو بیاید ولی از عزیزان می خواهم در کانال‌ها مصاحبه ای که اقای «مسعود خدا بنده» فرد جدا شده از سازمان منافقین را بخوانند.

ایشان مصاحبه ای با مرکز اسناد انقلاب اسلامی دارد مصاحبه را بخوانید متوجه خواهید شد در میان این ها چه می گذرد، حلال و حرام، زنای محصنه و غیر محصنه و دیگر گناها اصلا معنا ندارد.

ایشان در مصاحبه اش می گوید قبل از این که «بیوه مسعود رجوی» با او ازدواج کند از ایشان حامله بود من خودم در بیمارستان برای کرتاژ کردن بردم. آن وقت با این سابقه شان رئیس جمهور آینده کشور منصوب شده است!!

آن وقت در رسانه‌هایشان مرتب می گویند مردم در انتخابات شرکت نکنید.

مجری:

استاد اگر اجازه بفرمایید چند مورد از همین‌ موارد را با بینندگان ببینیم بعد بر گردیم و شما ادامه بحث تان را بفرمایید. اطاق فرمان لطفا کلیپ دوم را هم پخش کنند افرادی که هستند را باهم ببینیم

کلیپ شماره دو لبیک جیش الظلم به مسیح علی نژاد:

مسیح علی نژاد:

عرض می کنم گام بعدی نه به جمهوری اسلامی رأی بی رأی است!

- ساعتی قبل گروهک تروریستی جیش الظلم نیز با انتشار ویدئویی در حمایت از طرح مسیح علی نژاد مردم ایران را به تحریم انتخابات دعوت کرد!

لبیک تروریست‌ها به علی نژاد: از شما می خواهیم که در مضحکه انتخابات حکومتی شرکت نکنید!

مجری شبکه ولی عصر:

حضرت استاد! سابقه این گروه و جنایاتش را که به ندای مسیح علی نژاد لبیک گفته اند را دیدیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله خیلی واضح و روشن است که با حضور و شرکت ما در انتخابات چه کسانی خوشحال می شوند اگر واقعا وجدان ما اجازه می دهد تروریست‌ها، آدمکش‌ها را خوشحال کنیم کسانی که سر نزدیک ترین افراد خودشان را بریدند و کلیپ درست کردند و آن را پخش کردند. ایا این‌ها خوشحال می شوند وقتی ما در انتخابات شرکت کنیم یا این ها ناراحت می شوند؟ ما هستیم و وجدان خودمان اصلا کاری با هیچ چیز دیگر نداریم.

لذا باید دقت کنیم که با شرکت کردن مان در انتخابات چه کسانی را خوشحال می کنیم و چه کسانی را عصبانی می کنیم.

قبلا هم عرض کردم شبکه ما عمدتا شبکه اعتقادی و کلامی است شبکه سیاسی نیست. خداوند اقای ضرغامی را حفظ کند آن موقع که شبکه ولایت را راه اندازی کردیم گفت فلانی ما به اندازه کافی شبکه های سیاسی داریم الان همین شبهاتی که در سطح بین الملل و رسانه‌ها مطرح است این ها را بتوانید جواب بدهید بالاترین خدمت را کردید.

بعض وقت است که آدم احساس می کند امنیت کشور در خطر است و نمی شود از کنار آن به سادگی رد شد اگر خدای ناکرده امنیت نباشد مَنِ قزوینی هم امنیت ندارم زن و بچه من هم امنیت ندارند آن آقایی که می آید علنا در رابطه با نظام، ولایت فقیه، سپاه و مسئولین حرف می زند زن و بچه اون هم امنیت ندارد.

فردا اگر کشور به دست آن‌ها بیفتند این ها هم در خطر هستند. یکی از بزرگان نقل می کرد می گفت اگر این نظام شکست بخورد کار به جایی می رسد هرکس از علی (علیه السلام) نام ببرد سرش را می برند.

این ها یک سری حقایقی است که قابل اغماض نیست و این ها از اسلام شکست و سیلی خوردند که تا عاقبت این اثرات سیلی از صورت این ها نمی رود. آن‌های هم که به مذاکرات و این ها چشم دوخته اند قطعا اشتباه می کنند انتظار ترحم از دشمن به تعبیر رهبری یک نوع حماقت است. این ها دشمنی شان را در طول این چهل سال نشان دادند.

در یکی از پیامک‌های که برایم آمده بود از سفیر انگلیس که با وزیر خارجه وقت تماس داشته این طور نوشته بود:

یک: اگر می خواهید غرب با شما یکنواخت باشد و قبول کند دست از عداوت شما بردارد اولا تمام کشورها یا رئیس جمهور دارند و یا نخست وزیر دارند (کلمه پادشاهی هم نیاورده بود) شما ولی فقیه دارید. مادامی که شما ولی فقیه دارید غرب از عداوت شما دست بر نمی دارد.

دو: تمام دنیا یک ارتش دارد شما یک ارتش دارید و یک نیروی نظامی هم به نام سپاه دارید تا از این دست نکشید غرب از عداوت با شما دست بر نمی دارد.

سه: در تمام دنیا انتخابات ازاد است شما شورای نگهبان دارید تا شورای نگهبان را از بین نبرید غرب از شما دست بر نمی دارد.

چهار: شما باید حجاب را آزاد بگذارید، هرکس به هر نحوی بیرون آمد مادامی که حجاب آزاد نیست غرب از شما دست بر نمی دارد.

نکته پنجم و جالبش این است شما اگر اسرائیل را به رسمیت نشناسید به هیچ وجه غرب و آمریکا از شما دست بر نمی دارند.

ملاحظه کنید این ها بعضا مقاصد و مطالب شان را علنا می گویند بعضی‌ها در مسائل سیاسی نمی دانیم دنبال چه هستند این که پشت پرده چه است نمی دانیم بعضی از حرف‌ها را می زنند که واقعا تأسف آور است.

الان اینترنت و فضای مجازی همه را به مرتبه کامل از آگاهی رسانده است ما نمی توانیم مطلب را بپوشانیم.

مجری:

اتفاقا جا هم داشت، همان طور که حضرت استاد فرمودند شبکه، شبکه اعتقادی است اما همان شبکه های وهابی هم که اتفاقا رسالت خودشان را چنین چیزی می دانند الان همه باهم بسیج شده اند تا بخواهند یک مسیری را طی کنند تا انتخابات با شور و هیجان برگزار نشود.

با خودمان یک تأملی بکنیم آن‌ها چه دیدند که آمدند این همه تبلیغات سوء را دارند انجام می دهند. یکبار نشود که ما در زمین آن‌ها بخواهیم بازی کنیم.

حضرت استاد از یک طرف تماس‌های داریم و از طرف دیگر هم از جلسات گذشته سوالاتی مانده بود اگر اجازه بفرمایید ابتدا سوالات هفته قبل را مطرح کنیم و بعد در خدمت تماس‌های عزیزان باشیم.

تا دوستان اطاق فرمان تماس‌ها را وصل می کنند من یکی از سوالات را از حضرتعالی بپرسم امیدوارم بیننده ای که هفته گذشته سوال پرسیده بود پای گیرنده باشد و جواب شما را بشنود. سوال بیننده این بود ایا علمای شیعه تواتر حدیث غدیر را قبول دارند یا خیر؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

جلسه قبل عزیزمان که سوال را مطرح کرد آخر وقت بود، و صحبت هایش هم خیلی مفهوم نبود. عرض کردیم آن که برای ما خیلی مهم است تواتر حدیث غدیر از دید علمای اهل سنت است. برای شیعه که مسئله مفروغ عنه است.

برای این که عزیزمان دقت کنند و جوابش را مستدل داده باشیم، شیخ صدوق در کتاب معانی الاخبار صفحه 67 تمام این مسائل را می آورد می گوید قضیه غدیر به قدری واضح و روشن و قطعی است برای احدی از شیعه و سنی عذری نمی گذارد.

مرحوم طبری، محمد ابن جریر در دلائل الامامه همین تعبیر را دارد. مرحوم شیخ مفید در کتاب رسالة فی معنی المولا دارد:

«إن حديث الغدير متواتر مذكور، والاستدلال به معروف مشهور»

كتاب : رسالة في معنى المولى؛ نويسنده: الشيخ المفيد (وفات : 413)، تحقيق: الشيخ مهدي نجف، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان: 1414- 1993م، ص8

سید مرتضی در کتاب الشافی فی الامامه به همین شکل، تعبیرش این است:

«فإن الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به»

شیعه حدیث غدیر را نقل کرده و تواترش را هم قبول دارد.

كتاب : الشافي في الامامة؛ نويسنده: الشريف المرتضى (وفات : 436)، ناشر: مؤسسة إسماعيليان – قم: 1410ق، ج2، ص261

مرحوم «ابو الصلاح حلبی» هم همین طور، «شیخ طوسی» همین طور دارد:

«قد تواترت به الشيعة»

كتاب: الرسائل العشر؛ نويسنده: الشيخ الطوسي (وفات : 460)، ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، ص134

«ابن بطریق متوفای 660» همین طور و «سید ابن طاووس» همین طور، «مرحوم ابن میثم»، علامه «حلی رضوان الله تعالی علیه» دارد:

«هذا الحديث نقلا متواترا»

كتاب: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد (تحقيق الآملي)، نويسنده: العلامة الحلي (وفات : 726)، تحقيق: آية الله حسن زاده الآملي، ناشر: مؤسسة نشر الإسلامي – قم: 1417ق، ص500

تمام بزرگان ما در مسئله تواتر حدیث غدیر از «شیخ بهائی»، «محمد تقی مجلسی»، «شیخ حر عاملی» همه و همه بحث غدیر را مطرح می کنند؛ یعنی اگر بخواهیم تواتر غدیر را از دیدگاه علمای شیعه بیان کنیم خودش سه، چهار جلسه طول می کشد که بزرگان ما از شیخ صدوق گرفته تا علمای معاصر همه تواتر حدیث غدیر را مطرح کرده اند.

من انتظار نداشتم سوال کنند تواتر حدیث غدیر از دیدگاه شیعه هم است یا نه؟ اگر سوال می شد سنی‌ها قبول دارند یا ندارند آن حرف دیگر بود.

مجری:

بله، بعضی وقت ها در منابع اهل سنت و استنادهای که آن ها دارند غرق می شویم که تماما هر آن چه شیعه خودش به آن اعتقاد دارد می توانیم از کتب اهل سنت ان ها را اثبات کنیم. بعضی وقت ممکن است برای یک بیننده ای چنین سوال پیش بیاید؛ اما مسلما زمانی که از کتب مخالفین این مطلب اثبات می شود کاملا در درجه و مرتبه بالاتر قرار می گیرد.

سراغ تماس ها برویم اولین تماس جناب اقای «محمدرضا از لاهیجان» پشت خط ارتباطی هستن سلام علیکم بفرمایید.

(تماس بینندگان برنامه)

بیننده: (آقای محمدرضا از لاهیجان – شیعه)

بسم الله الرحمن الرحیم، سلام عرض می کنم خدمت حاج آقای قزوینی عزیز و همچنین سلام عرض می کنم خدمت مجری عزیز برنامه. حاج اقای قزوینی من مطالبی را می خواستم از شما سوال بپرسم، سوال اول بنده در مورد تفویض است. همان طوری که شما بهتر می دانید مدت زیادی می شود که بعضی از شیعیان باهم درگیری در مورد تفویض و معنای تفویض دارند و همدیگر را مقصر می دانند که شما یقینا بهتر می دانید.

واقعیتش این است که من این وسط گیج شدم، شخصا عرض می کنم من این وسط گیج شدم چون نمی دانم این ها منظورشان از آن تفویضی که رویش دعوا دارند چه نوع تفویض است و کدام معنای تفویض است؟ من سراغ کسانی که قائل به تفویض هستند می روم یک جوری حرف می زنند و آن‌های که رد می کنند یک جور حرف می زنند خلاصه نمی دانم این ها روی کدام معنای تفویض را دارند باهم جنگ و دعوا می کنند.

من کاری به توهین ها و جسارت هایشان ندارم که به هم می کنند آن هیچ، اما من از شما خواهش می کنم اگر وقت دارید یک توضیح در مورد معنای تفویض بدهید که کدام تفویض حرام است، اصلا اقسامی دارد یانه؟ اگر امکانش برای شما است یک برنامه‌های مستقلی هم در مورد تفویض بگذارید تا ما روشن بشویم معنایش چه است این بسیار عالی است.

مسئله بعدی را هم زود عرض می کنم و رفع مزاحمت می کنم این است که شما حاج آقا شما چندین سال است خدا به شما این برکت و توفیق را داده که در راه ولایت امیر المؤمنین (علیه السلام) دارید خدمت می کنید درواقع می گویند ریش شما در این راه سفید شده است و ما واقعا به شما غبطه می خوریم که ای کاش خدا این توفیق را به ما هم می داد، حالا پدر و مادر شما چه کار ثوابی انجام داد که خدا این توفیق را به شما داده است.

من دوباره تأکید می کنم ای کاش خدا این توفیق را به ما هم می داد که ما هم مثل شما و یا حتی بیشتر از شما خدمت کنیم؛ اما حاج آقا من گاهی اوقات با خودم این طور حرف می زنم می گویم من مثلا در پیج انیستاگرامم مطلبی را در مورد ولایت امیر المؤمنین یا در مورد اثبات ولایت بگویم می گویم حاج آقای قزوینی هست، اقای ابو القاسمی هست، آقای یزدانی هست و بقیه رفقا هستند هرکس هم می خواهد حقیقت را پیدا کند می رود در اینترنت یک سرچ می زند موسسه ولی عصر بالا می آید و در مورد سوال شان جستجو می کند و پاسخش را می گیرد دیگر به کلیپ های من و یا به ردیه های من نیاز نیست یک دانه سرچ بزنند تمام است.

این را عرض می کنم که گاهی اوقات این به ذهن من می رسد می گویم آن چنان به من نیاز هم نیست. خواستم اگر وقت داشتید در این مورد هم صحبت بفرمایید. ببخشید من بی ادبی کردم و وقت شما را گرفتم یا علی مدد خدا حافظ.

مجری:

سلامت باشید، اقای محمدرضا عزیز که از لاهیجان با برنامه خودتان تماس گرفته بودید. حاج آقا در خدمت شما هستیم بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آقای محمدرضا برادر عزیز! در رابطه با تفویض در یک جمله به شما عرض کنم یک آیه ای از قرآن برای شما می آورم. خدای عالم در قرآن می‌فرماید:

(اللَّهُ يتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا)

خداوند ارواح را به هنگام مرگ قبض مي‌کند.

سوره زمر (39): آیه 42

خدای عالم همه را موقع مرگ قبض روح می کند. اگر گفتیم قبض روح به عزرائیل تفویض شده این شرک، حرام و کفر است؟ این جا می فرماید (اللَّهُ يتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا) و در جای دیگر می‌فرماید:

(قُلْ يتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)

بگو: «فرشته مرگ که بر شما مأمور شده، (روح) شما را مي‌گيرد؛ سپس شما را بسوي پروردگارتان بازمي‌گردانند.»

سوره سجده (32): آیه11

شما را ملک الموتی که وکل بکم، از طرف خدا به او تفویض شده است آیا این کفر است؟

در رابطه با تفویض چه در ولایت تکوین و چه در ولایت تشریع آیا جایی که ملک الموت قبض روح می کند با اذن خدا قبض روح می کند یا بدون اذن خدا قبض روح می کند؟ ملک الموت عاملی از عوامل الهی است. با اذن الهی و با قدرت الهی با حول و قوه الهی قبض روح می کند.

در آن جا قبض روح ملک الموت هم قبض روح خدا است؛ چون اگر حول و قوه الهی نباشد ملک الموت از جماد هم کمتر است نمی تواند کاری انجام بدهد. این وکل یعنی همه چیز دست خدا است مجری امر الهی است.

یک مثال خدمت تان عرض کنم الان این لامپ این اطاق را روشن کرده است ایا لامپ این جا را روشن کرده یا نیروی برقی که در کارخانه است این جا را روشن کرده است؟ اگر رابطه لامپ با نیروی برق کارخانه قطع بشود این جا تاریک تاریک می شود.

لذا در رابطه با ائمه (علیهم السلام) معتقد هستیم تفویض هم در تکوین و هم در تشریع شده است. قبلا بحثش را مفصل کردیم.

مجری:

ایشان نامی از مقصره هم بردند مخصوصا الان یک جماعتی نو اخبارگری‌ها و امثال این ها خیلی وقت‌ها به خیلی از شیعیان اتهام می زنند به این‌ها مقصره می گویند، این ها در مقابل همین قرار دارد یعنی کسانی که تفویض را به این معنا قبول دارند به نام مقصره در روایات شناخته می شوند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

قضیه مقصره بحث جدایی است اگر بخواهیم وارد بشویم زمان زیادی می برد و بحث جدایی است ولی بحث ما این است که تفویض یا در تکوین است و یا در تشریع است در تشریع است:

«إِنَّ اللَّهَ أَدَّبَ‏ نَبِيَّهُ‏ فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهُ ثُمّ فَوَّضَ إِلَيْهِ أَمْرَ دِينِه‏»

بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم؛ نویسنده: صفار، محمد بن حسن، مصحح: كوچه باغى، محسن بن عباسعلى‏، ناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏، ج1، ص378، 4 باب التفويض إلى رسول الله (صلی الله علیه واله وسلم)، ح3‏

خدای عالم رسول اکرم را به اندازه ای که نیاز بود از علم و قدرتش بی نیاز کرده است و بعد امر دینش را به او واگذار کرده است. رسول اکرم می گوید نماز صبح را دو رکعت بخوانید آیا از پیش خودش می گوید یا از طرف خدا می گوید؟

(وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى)

و هرگز از روی هوای نفس سخن نمی ‌گويد! آنچه می ‌گويد چيزی جز وحی که بر او نازل شده نيست!

سوره نجم (53): آیات 3 و 4

همان طور که عزرائیل به امر الله و به حول و قوه الهی قبض روح می کند، قبض روح او قبض روح خدا است رسول اکرم هم در مسائل شریعت کاری انجام می دهد و حکمی را صادر می کند تمام این ها به امر الهی و به حول و اذن الهی است. این تفویض عین توحید است.

اگر ما نستجیر بالله بیاییم بگویم معنای تفویض این است که خدای عالم کار دنیا را به اهل بیت واگذار کرده خودش به استراحت رفته است، این عین کفر است. این را چه شیعه و چه سنی و چه عالم و چه جاهل بگوید. اگر مراد تفویض این است که بحث معطله مطرح است نه مقصره. ظاهرا کلمه معطله را باید می گفتند نه مقصره را.

در رابطه با مفوضه معطله مطرح است یعنی خدای عالم کارش تعطیل شده و در یک گوشه ای رفته نشسته که وهابی هم همین را می گویند، می گویند شما که می گویید اهل بیت این همه ولایت دارند یعنی خدا تمام کارها را به اهل بیت محول کرده و خودش رفته استراحت می کند.

اگر معنای تفویض این است این کفر است اگر معنای تفویض آن را که عرض کردیم خداوند می فرماید:

(وَهُوَ الَّذِي يحْيي وَيمِيتُ)

و او کسی است که زنده می کند و می ‌ميراند

سوره مؤمنون (23): آیه 80

(هُوَ يحْيي وَيمِيتُ وَإِلَيهِ تُرْجَعُونَ)

اوست که زنده می ‌کند و می ‌ميراند، و به سوی او باز گردانده می ‌شويد!

سوره یونس (10): آیه 56

خدای عالم زنده می کند خدا می میراند از آن طرف هم حضرت عیسی می گوید:

(وَأُحْيي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ)

و مردگان را به اذن خدا زنده می ‌کنم.

سوره آل عمران (3): آیه 49

ولی به اذن الله. اگر این شد این عین توحید است و اگر بگوییم خدای عالم به حضرت عیسی یک قدرتی داده و خودش رفته در یک گوشه ای کنار نشسته و استراحت می کند حضرت عیسی دلش بخواهد یکی را بیمراند و یکی را زنده کند این عین کفر است.

آقا محمدرضای عزیز! در رابطه با سوال دوم شما عرض کنم ما در رابطه با حوزه دفاع از حریم ولایت به هرکس خدای عالم یک محدوده ای داده است فرضا به بنده یک محدوده و اختیارات، قدرت و عنایتی کرده در این محدوده ای خودم من از اهل بیت دفاع می کنم، حضرتعالی در محدوده ای هستید محدوده ای شما خارج از محدوده من است.

افرادی را شما می شناسید که من نمی شناسم، و به افرادی شما می توانید صدای اسلام را برسانید که من نمی توانم برسانم در این جا شما حالا از بنده یاد بگیرید و یا از سایت یاد بگیرید از حاج آقای ابو القاسمی و یا دیگران یاد بگیرید این‌ ها را باید در فضای مجازی و در رسانه های بین المللی منتشر کنید.

این ها به طور کلی واجب کفایی نیست بلکه واجب عینی است، خداوند آیت الله العظمی صافی را حفظ کند ما جواب اقای قفاری را که داده بودیم خدمت ایشان جواب را بردیم در میان مراجع ایشان خیلی روی بحث ولایت و شبهات کار کرده و واقعا استاد به تمام معنا است.

ایشان به عنوان شوخی می فرمود گفت اقای قزوینی اگر فردای قیامت از من سوال کنند که چرا شما برای علی کار نکردید؟ من شما را جلو می اندازم می گویم اقای قزوینی کار کرده است.

یک مرتبه شوخی است کاملا درست است ولی جدی بودنش این نیست، هرکسی در حد توانش باید کار کند. بعضی از دوستان مقالات ما را بر می دارند کتاب می کنند می گوییم ما راضی هستیم چون همین که این را کتاب می کند این کتاب را صد نفر مطالعه می کند که من دسترسی به آن صد نفر ندارم.

از طریق این کتاب به پنجاه نفر مطلب من به گوش شان می رسد که اگر کتاب نشده بود به گوش شان نمی رسید همین کار، کار خوبی است.

یک روز از «بیرجند» یک اقایی زنگ زد گفت یک جزوه شما این جا باعث شده که جوانان خیلی استقبال کردند می خواستیم برویم در چاپخانه تکثیر کنیم گفتند باید مؤلف بنویسد گفتم اقا جان اسم من را پاک کن اسم خودت را بنویس، گفت نمی شود گفتم شما بکن قطعا می شود.

گفتم بحث اسم مطرح نیست بنده در تمام کتاب هایم که نزدیک هفتاد – هشتاد کتاب است نوشتم چاپ برای عموم ناشرین آزاد است.

 لذا اقای محمدرضای عزیز شما اگر بتوانید مطالب را از طریق اینستاگرام، تلگرام، واتساب، ایتا و سایر شبکه های اجتماعی بتوانید منتشر کنید خیلی خوب است. این که اسم دویست نفر، سیصد نفر یا پانصد نفر و... جزء مخاطبین تلفن شما هستند یک گروه بسازید، کانال درست کنید مطالب را در آن جا منتشر کنید، کلیپی از وهابی ها بیاورید و بعد پاسخش را هم بیاورید این ها را در معرض عموم قرار بدهید.

شما اگر یک نفر را بتوانید نجات بدهید

(وَمَنْ أَحْياهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيا النَّاسَ جَمِيعًا)

هر کس، انساني را از مرگ رهايي بخشد، چنان است که گويي همه مردم را زنده کرده است.

سوره مائده (5): آیه 32

یک نفر را به فرهنگ اهل بیت، به تشیع زنده کنید، یا زنده کنید به دست برداری از گناه و انحرف گویا تمام مردم را زنده کردید.

مجری:

خیلی ممنون، الحمدلله چه پاسخ متقنی و شاه بیت این صحبت هم همان نکته ای که حضرت استاد فرمودند این از باب واجب عینی است نه واجب کفایی که ما بگوییم دیگران هستند.

تماس بعدی جناب اقای «بهادری از کرج» پشت خط ارتباطی هستن سلام علیکم در خدمت تان هستیم بفرمایید.

بیننده: (آقای بهادری از کرج – شیعه)

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم خدمت حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی و سید بزرگوار جناب اقای مرعشی، ایام هم بر شما عزیزان مبارک باشد. معاویة ابن ابی سفیان بخش نامه ای صادر کرد. «إیاکم وأحادیث رسول الله صلى الله علیه وسلم الا حدیثا کان على عهد عمر»؛ هیچ سنت و هیچ حدیثی به نام سنت پیامبر تدوین نکنید الا زمان عمر، یعنی آن احادیثی که زمان عمر باشد.

سوال می خواهم از حضرت آقا بپرسم مگر زمان خلافت عمر پیامبر زنده بود؟ قضیه چه بود؟ تمام این احادیث زمان خلیفه دوم ساخته و پرداخته کعب الاحبارها و ابو هریره‌ها بود. حتی در شورای شش نفره عمر شرط می گذارد می گوید آن کسی بعد از من خلیفه است که به سنت ابوبکر و من عمر عمل کند.

عثمان هم گفت من به سنت خود و شیخین عمل می کنم امام علی هم فرمود مبارک تان باشد. من اگر به قدرت برسم به همان قرآن و شیوه پیامبر عمل خواهم کرد. معاویه هم گفت سنت یعنی همان سنتی که زمان ابوبکر و عمر شده باشد که در زمان عمر شاید یازده یا دوازده امام از یهود بوده است.

سوال من این است در قرن چهارم با فشار شمشیر المسنتصر بالله و القاهر بالله چهار مکتب ساخته شد حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی، مالکی که در قرن هفتم بسته شد سوال این است ایا عمل این مسلمانان سیصد سال که این مذاهب درست شدند عمل شان درست بوده یا خیر؟

یعنی در این سیصد، چهار صد سال مردم مقلد چه کسی بودند؟ وهابی ها می گویند ما طرفدار سلف صالح هستیم، آیا ابوبکر و عمر طرفدار سنت پیغمبر بودند یا نبودند اصلا کاری به خلافت امیر المؤمنین نداریم؟ اگر اهل سنت بودند مالکی، حنفی، شافعی و حنبلی بودند این هم بدانید که بعد از پیامبر اسلام بدون مذهب بهترین مرد عالم شخص جناب خلیفه دوم بوده است که نه به فقه شافعی، نه حنبلی، نه مالکی و نه حنبلی بوده است و به هیچ کدام از این ها عمل نکرده است. ایشان مقلد ابن تیمیه هم نبوده است پس چرا تمام سنت پیامبر را آتش زد؟

 حالا ما خودمان را جای اقای وهابی بگذاریم جواب می دهیم می گوییم ایشان به این درک رسیده که اجتهاد کرده است ما شیعیان جواب می دهیم چرا شصت و شش بار دیگران را برای طرح جواب قرآنی شکنجه کرد؟ این که در الغدیر آمده است. جناب خلیفه دوم فرمودند وجدانا در عالم اسلام کسی است بگوید کل الناس افقه من عمر یعنی جناب خلیفه یا راست گفته و یا دروغ اگر راست گفته که همه مردم داناتر از عمر هستند ما هم همین را می گوییم.

حتی ایشان می گوید دختران پرده نشین که در پشت پرده هستند از من عمر داناتر و افقه تر هستند. آقایان وهابی هم می گویند این عمل از تواضع جناب خلیفه بوده است.

سوال متواضع دروغ بگوید اشکال ندارد، بارها ایشان گفته «لولا علی لهلک عمر» چرا سنت پیامبر را آتش زد؟ پاسخ داد چون سنت با قرآن قاطی می شود. اقای عمر شما از خدا و رسولش داناتر بودی مشکل ایجاد نمی کرد خود رسول خدا می فرمود سنت را آتش بزنید چون با قرآن قاطی می شود چرا این را خود رسول خدا نفرمود؟

سوال بعدی، بعد از شروع قرن چهارم این سنت با قرآن قاطی نمی شد؟ پس اقای عمر از چه کسی تقلید می کرده است؟ خودش که توان علمی نداشته و اجازه هم نمی داد کسی از رسول خدا حدیث نقل کند پس این وسط بحث شرع چه می شود بیایند اقایان وهابی به ما شیعیان پاسخ بدهند. والسلام علیکم ورحمة الله و برکاته!

مجری:

طیب الله انفاسکم، احسنتم، اقای بهادری مثل همیشه کافی و کامل مطالب را مطرح کردن.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله الحمدلله مسلط هستن، تعبیری که ایشان داشت «کل الناس افقه من عمر» مردم تصور نکنند مستند نیست من فقط این مطلب را عرض کنم و نشان بدهم مطلب در تفسیر ابن کثیر دمشقی سلفی جلد اول صفحه 468 است از قول خلیفه دوم می گوید:

«كل الناس أفقه من عمر ... إسناده جيد قوي»

تفسير القرآن العظيم؛ اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء الوفاة: 774، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1401، ج1، ص468

سخاوی نقل می کند و سند را می گوید «جید قوی» ما وردی همین طور نقل می کند:

«كل الناس أفقه من عمر حتى امرأة»

حتی زن‌ها هم از من عمر افقه هستند!

الحاوي الكبير؛ اسم المؤلف: علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري الشافعي الوفاة: 450، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1419 هـ -1999 م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، ج9، ص331

مبسوط سرخسی همین تعبیر را دارد. کتاب اللباب برای عادل دمشقی این تعبیر را دارد. ابن قیم جوزیه شاگرد ابن تیمیه دارد:

«كُلُّ ألناس أَفْقَهُ من عُمَرَ حتى النِّسَاءُ»

این ها تعابیری است که خود اقایان دارند، ما زیاد در این قضایا نمی خواهیم وارد بشویم. یا کتاب شرح مقاصد اقای تفتازانی ایشان از استوانه‌های کلامی اهل سنت است.

«كل الناس أفقه من عمر حتى المخدرات»

حتی خانم‌های پرده نشین هم افقه هستند!

شرح المقاصد في علم الكلام؛ اسم المؤلف: سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني الوفاة: 791هـ، دار النشر: دار المعارف النعمانية - باكستان - 1401هـ - 1981م ، الطبعة: الأولى، ج 2، ص 294

ابن ابی الحدید را اقایان قبول ندارند ولی اقای تفتازانی را قبول دارند که از بزرگان شان است. این مسائلی است که ما دقت کنیم تا خدای ناکرده فردای قیامت گرفتار نشویم اولین لحظه ورود ما اولین لحظه پشیمانی مان نباشد.

قبل از این مسئله ختم بشود از همه عزیزان تقاضا دارم برای شفای همه بیماران، عزیزانی که گرفتار کرونا هستند در داخل کشور و در خارج کشور کسانی که در گوشه‌های بیمارستان و گوشه های منازل هستند و مریض‌های مورد نظر پنج مرتبه آیه شریفه را بخوانیم اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم (أَمَّنْ يجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيكْشِفُ السُّوءَ)

(أَمَّنْ يجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيكْشِفُ السُّوءَ وَيجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ)

يا کسي که دعاي مضطر را اجابت مي‌کند و گرفتاري را برطرف مي‌سازد، و شما را خلفاي زمين قرارمي‌دهد؛ آيا معبودي با خداست؟! کمتر متذکر مي‌شويد!

سوره نمل (27): آیه 62

خدایا به حق حضرت صدیقه طاهره بر تمام بیماران، بیماران مورد نظر شفای عاجل کرم فرما، فرج مولای ما بقیة الله الاعظم نزدیک بگردان، ما را از یاران حضرتش قرار بده، خدایا رفع گرفتاری از همه گرفتاران بنما و گرفتاران مورد نظر و ما و دست اندرکاران شبکه جهانی حضرت ولی عصر همه گرفتاران به حق صدیقه طاهره رفع گرفتاری بنما، حوائج حقیر و حوائج دست اندرکاران شبکه و بینندگان عزیز را خدایا به حق صدیقه طاهره برآورده نما، دعاهای ما به اجابت برسان.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

مجری:

ان شاء الله که تمام این دعاها با آن نفس پاک حضرتعالی مورد اجابت قرار بگیرد، تشکر از همه شما بینندگان عزیز که تا پایان ما را همراهی فرمودید تا دیدار آینده خدا نگهدار!