بررسی حدیث سفینة در منابع اهل سنت و شیعه آیت الله حسینی قزوینی
قسمت هفتاد و پنجم برنامه حبل المتین با کارشناسی آیت الله سیدمحمد حسینی قزوینی
برنامه حبل المتین – 03 04 1400 (قسمت 75)
عنوان برنامه: بررسی حدیث سفینة در منابع اهل سنت و شیعه
کلیدواژه: حبل المتین؛ حدیث سفینه؛ اهل بیت (علیهم السلام)؛ حضرت علی (علیه السلام)؛ شباهت؛ نوح (علیه السلام)؛ کشتی!
استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی
مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی
مجری:
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، الْحَمْدُلِلَّه رَبّ العَالَمِینْ، وَصَلی الله عَلیٰ مُحَمّدٍ وَآلِه الطَاهِرین!
عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
بسیار خرسندیم باز هم در افضل اللیالی، شب جمعه شد این توفیق را پیدا کردیم تا به نگاه تک تک شما بینندگان عزیز و ارجمند برنامه حبل المتین را تقدیم بکنیم، برنامه ای که این افتخار را داریم در محضر حضرت استاد حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی باشیم ان شاء الله امشب هم بتوانیم نهایت استفاده را از بیانات گهر بار ایشان ببریم.
ابتدا محضرشان یک سلام و عرض ادبی داشته باشیم و طبق روال همیشه از ایشان بخواهیم تا مجلس و محفل ما را به نور حضرت زهرا نورانی بکنند و آن حسن مطلع های زهرایی ایشان مجلس ما را ان شاء الله مزین بفرماید سلام عرض می کنیم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع فَمَا شَيْءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.
با سلام و صلوات و درود محضر مولای مان بقیة الله الاعظم (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) و همه بینندگان عزیز و گرامی که در هر کجای این کره خاکی بیننده برنامه هستند و یا تکرار برنامه را می بینند خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت همه عزیزان را از خدای منان خواهانم!
طبق برنامه همیشگی برای این که شبکه، خودمان و منظورین را ان شاء الله بیمه صدیقه طاهره (سلام الله علیها) کرده باشیم یادی از مصائب آن بزرگ بانوی دو سرا بکنیم
طرفدار علی بودم که بین آن همه دشمن * نشد جز شعله آتش در آن جا کس طرفدارم
گهی در خانه گه بین در و دیوار و گه کوچه * خدا داند چه آمد بر سرم کشتند صد بارم
نگفتم راز خود با هیچ کس اما خدا داند * نمی آید به هم از درد یک شب چشم بیمارم
شب جمعه است متعلق به آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) توسلی هم به حضرت داشته باشیم.
زهرا جان:
خستگان عشق را ایام درمان خواهد آمد * غم مخور آخر طبیب دردمندان خواهد آمد
دردمندان مستمندان بی پناهان را بگویید * مصلح عالم پناه بی پناهان خواهد آمد
صبر کن یا فاطمه ای مادر پهلو شکسته * مهدیت با شیشه دارو و درمان خواهد آمد
این قدر آخر منال از ضربت بازو و پهلو * مونس تو پادشاه دلنوازان خواهد آمد
محسنا از ضربت مثمار گر مقتول گشتی * عن قریبا دادخواه بی گناهان خواهد آمد
اصغرا از ضربت زخم گلو دل را مسوزان * غم مخور مرهم گذار زخم پیکان خواهد آمد
(أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى القَوم الظَّالِمين،(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)، «یا مولاتي یا فاطمة اغیثیني»
مجری:
طیب الله انفاسکم «اللهم عجل لولیک الفرج» همگی منتظر منتقمِ فاطمه هستیم. همان طور که همه شما مستحضر هستید بحثی را آغاز کرده بودیم پیرو این که در خیلی از شبکه های وهابی، شبکه را عوض می کردیم مفصلاً مشاهده می کردیم یک مظلوم نمایی خاصی انجام می دهند می گویند اگر واقعاً چنین چیزی باشد که پیغمبر تصریح کرده باشند به این که بعد از من، خلیفه من علی ابن ابی طالب هست و شما مسلمانان باید به ایشان به عنوان خلیفه تمسک بکنید ما هم ایمان می آوریم و شیعه می شویم.
ما هم گفتیم این حرفی که می زنید حمل به صحت می کنیم می گوییم شما راستگو هستید واقعاً هم چنین کاری انجام خواهید داد.
اما همین سوال را از حضرت استاد پرسیدیم مطرح کردیم چقدر جواب های متعدد به تعبیر دیگر بخواهیم مطرح بکنیم حضرت استاد این طور پاسخ دادند در کجا نیامده که علی خلیفه من است.
در تک تک منابع تاریخی و منابع روایی آمده است و تمامی گزارش ها را نگاه می کنیم به صراحت این مطلب را مشاهده می کنیم. از این عبور کردیم رسیدیم به این که یک جماعتی آمدند از مسیر اصلی جدا شدند راه وحدت ما چه است؟ حضرت استاد فرمودند راه وحدت را باز شخص نبی مکرم اسلام برای ما نمایان کردند.
آن هم ثقلین هست که بارها و بارها به آن تصریح فرمودند اگر بخواهیم به قرآن و عترت تمسک بکنیم قطعاً این مایه وحدت و مهم ترین وسیله برای وحدت خواهد بود. حضرت استاد اگر توضیح مختصری بفرمایید ان شاء الله سوال بعدی را مطرح بکنیم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه وَ الّلعنُ الدّائمُ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ!
همان طور که حضرتعالی اشاره فرمودید یکی از بهترین راهکار وحدت بین امت اسلامی رفتن به سراغ ثقلین، کتاب، عترت و اهل بیت هست رسول اکرم در روایات متعدد بیان فرمود: «إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي»
«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعدي»
المسترشد في إمامة عليّ بن أبي طالب عليه السلام؛ طبرى آملى كبير، محمد بن جرير بن رستم (وفات: ق 4)، محقق / مصحح: محمودى، احمد، ناشر: كوشانبور، ص 559
«عن أبي سَعِيدٍ الخدري قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اني قد تَرَكْتُ فِيكُمْ ما ان أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بعدي الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إلى الأَرْضِ وعترتي أَهْلُ بيتي الا وانهما لَنْ يَفْتَرِقَا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ»
مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج3، ص59، ح11578
اگر به این دو تمسک کنید هرگز به هیچ وجه گمراه نخواهید شد.
بعضی از آقایان روی کارها خیلی دست بردند پیغمبر اکرم فرمود: «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا»
«أنا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا»
المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة: الثانية، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج11، ص65
«بنی امیه» کارخانه حدیث سازی درست کردند:
«أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها لا تقولوا في أبي بكر وعلي وعثمان إلا خيرا»
الفردوس بمأثور الخطاب؛ اسم المؤلف: أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني الملقب إلكيا الوفاة: 509 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 هـ - 1986م، الطبعة: الأولى، تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول، ج1، ص43
«أنا مدینة العلم وعلی بابها ومعاویة حلقتها»
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، اسم المؤلف: أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 هـ - 1985م، الطبعة: الأولى ، تحقيق : محمد عثمان الخشت؛ ج1، ص 70
امثال این قضایا درست کردند.
در رابطه با ثقلین هم «كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّتِي» درست کردند، اولاً بر این که «كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّتِي» یک سند صحیح از کتاب های خودتان به ما نشان بدهید دست مان را بالا می بریم تسلیم می شویم.
ثانیاً اگر پیغمبر فرمود «كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّتِي» آیا اهل بیت غیر از سنت پیغمبر چیزی دیگری هم بیان می کنند؟ مگر خلیفه دوم به هنگام مرگ نگفت اگر علی را خلیفه کنید، «لیحملنکم علی سنة رسول الله»، شما وادار به سنت پیغمبر می کند تنها کسی که در میان صحابه شما را وادار به سنت پیغمبر می کند علی ابن ابی طالب است.
«إن الأجلح إن وليها ليحملنكم على المحجة البيضاء والصراط المستقيم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل قال: ' وإن تولوها علياً، تجدوه هادياً مهدياً»
شرح نهج البلاغة؛ اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد عبد الكريم النمري، ج11، ص7
ثالثاً از این هم می گذریم مگر:
«يَا عَلِيُّ أَنْتَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَوْتِي»
الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص368
«أَنْتَ خَلِيفَتِي قال وقال له أنت وَلِيُّ كل مُؤْمِنٍ بَعْدِي»
المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج12، ص98
«أَنْتَ إِمَامُ الْمُتَّقِينَ»
بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج40، ص24
«أَنْتَ إِمَامُ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَة»
الأمالي (للطوسي)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الثقافة ، مصحح: ندارد، ص351، المجلس الثانی عشر
«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاه»
الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج8، ص 18 و 27، خُطْبَةٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) وَ هِيَ خُطْبَةُ الْوَسِيلَة
«من كنت مولاه فعلي مولاه»
البداية والنهاية؛ اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774، دار النشر: مكتبة المعارف – بيروت، ج7، ص350
«من كنت أَوْلَى بِهِ من نَفْسِي فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ اللَّهُمَّ وَالِ من وَالاهُ وَعَادِ من عَادَاهُ»
المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة: الثانية، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج5، ص166
سنت نیستند؟ اگر این ها سنت نیستند پس سنت چه است؟ فقط نماز، روزه، زکات و امثال این هست؟ این همه روایات در رابطه با خلافت، امامت و وصایت امیر المؤمنین آمده است.
«قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي ووراثي \ ح \»
تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص392
«عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عن سَلْمَانَ قال قلت يا رَسُولَ اللَّهِ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ فَمَنْ وَصِيُّكَ فَسَكَتَ عَنِّي فلما كان بَعْدُ رَآنِي فقال يا سَلْمَانُ فَأَسْرَعْتُ إليه قلت لَبَّيْكَ قال تَعْلَمُ من وَصِيُّ مُوسَى قلت نعم يُوشَعُ بن نُونٍ قال لِمَ قلت لأَنَّهُ كان أَعْلَمُهُمْ قال فإن وصيي ( ( ( وصي ) ) ) وَمَوْضِعُ سِرِّي وَخَيْرُ من أَتْرُكُ بَعْدِي وَيُنْجِزُ عِدَتِي وَيَقْضِي دَيْنِي عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ»
المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج6، ص221، ح6063
مگر این ها سنت نیست؟ از همه این ها می گذریم «كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّتِي» این سنت نیست؟
بهترین راهکار همان طوری که «رهبری» اشاره فرمودند گفتگوی علمی و آزاد میان علمای فِرَق اسلامی هست که بشود در یک میزی جمع بشوند بحث بشود اگر ما اشتباه می کنیم شما بیایید ما را از اشتباه بیرون بیاورید اگر شما اشتباه می کنید ما شما را از اشتباه بیرون می آوریم.
آقایان وهابی، عزیزان اهل سنت! این دنیا چقدر ارزش دارد چند سال می خواهیم در این دنیا بمانیم؟ اگر تا صد و بیست سال عمر کردیم عاقبت چه می شود؟ عاقبت باید برویم. آیا این جا آمدیم ثروتی بیاندوزیم بتوانیم این شبکه ها را به «عربستان سعودی، آمریکا، اسرائیل» و ... متصل کنیم پولی در بیاوریم چند تا ماشین و خانه تهیه کنیم؟
اگر واقعاً ثروت هدف نهایی باشد ثروتمندان باید بتوانند جلوی مرگ را بگیرند ثروتمندان باید بیایند جلوی دردهای ناعلاج را بگیرند چرا نتوانستند بگیرند؟ آیا آن های که بالاترین ثروت روی زمین را داشتند غیر از یک کفن چیز دیگری هم توانستند آن طرف ببرند؟
(چرا عاقل کند کاری که باز آرد پشیمانی)
ببینیم برای چه آفریده شدیم و در این عمر کوتاه چه کاری انجام بدهیم که لحظه مرگ ما، لحظه تأسف ما نباشد مدام داد نزدیم
(أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ)
(اين دستورها برای آن است که) مبادا کسی روز قيامت بگويد: «افسوس بر من از کوتاهی هايی که در اطاعت فرمان خدا کردم و از مسخره کنندگان (آيات او) بودم!»
سوره زمر (39): آیه 56
چقدر تأسف می خورم که در کنار نعمت ها و حجت های الهی ناسپاس بودم گفتند ولی گوش شنوا نداشتم قلب پذیرا نداشتم.
لذا از همه عزیزان تقاضا می کنیم دقت کنند احادیث و روایاتی که در کتب ما آمده است فعلاً ما و این احادیث هستیم؛ پیام این احادیث چه است؟ با این احادیث چه کار باید بکنیم؟
یعنی همین طور روی تعصب چون پدران و اجدادمان فلان مذهب و دین را داشتند ما هم باید همین را داشته باشیم یا نه تأمل و تدبری کنیم؟ ولذا از همه عزیزان بیننده چه جوان های شیعه، چه جوان های اهل سنت و چه اتباع دیگر فِرَق و ادیان تقاضا می کنیم مقداری دقت کنند این دنیا خیلی زیاد ارزش ندارد که به خاطر این دنیا، این تعصب های کور و باطل را بر روی سرمان بریزیم و این پرده های ضخیم را یکی پس از دیگری به رویمان بکشیم حاضر نباشیم حرف حق را بشنویم.
مجری:
نکته ای که حضرتعالی اشاره فرمودید نسبت به این بود که ما در تک تک احادیث می توانیم این نکته را بیابیم راه نجات منحصر در اهل بیت هست. یک نمونه واضح آن حدیث ثقلین بود که مفصلاً بر سر آن بحث کردیم.
اما کنار آن، جسته و گریخته شنیدم مثلاً حدیث باب حِطه، حدیث کشتی نوح هست بخواهیم مفصل تر این جلسه اگر شد به همین تشبیهی که بین کشتی نوح و اهل بیت انجام شد بیشتر بخواهیم بپردازیم.
طبق روال علمی قبل از این که سراغ دلالت برویم حضرتعالی به ما یاد دادید با همان بحث و شیوه علمی بخواهیم پیش برویم ابتدا کار از محکم کاری عیب نمی کند سند این روایت را ببینیم در کتب اهل سنت به چه نحوه ای ذکر شده است بعد از آن ان شاء الله به دلالاتش هم می رسیم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
به نکته خوبی اشاره کردید دو روایت داریم این دو روایت پشتیبانی قرآنی دارد باید آیات قرآن را یک طرف بچینیم و این روایت را در یک طرف بعد مقایسه ای بشود یکی حدیث منزلت است.
«قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ أنت مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ من مُوسَى إلا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي»
صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج4، ص1870، بَاب من فَضَائِلِ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ رضي الله عنه، ح2404
«أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى»، یا علی جایگاه تو به من مثل جایگاه حضرت هارون به حضرت موسی است قضیه حضرت موسی و هارون مفصل در قرآن آمده است. ان شاء الله اگر به حدیث منزلت رسیدیم علت این که رسول اکرم، امیر المؤمنین را تشبیه به هارون کرد چه است از آیات قرآن باید کنار هم گذاشت.
در «اصول مذهب شیعه»، جلد 1 در جواب «ناصر الدین قفاری» آن جا چند مورد که وجه شباهت حضرت امیر (سلام الله علیه) به حضرت هارون چه است آوردیم. ان شاء الله سر جای خودش می آوریم.
یکی از جاهای که خیلی جالب هست شاید از آن هم عوام پسند، بیدار کننده و عامیانه تر هست آن جا بحث، بحث صد در صد علمی است.
در قضیه تشبیه اهل بیت به کشتی نوح چیزی است که بچه چهار، پنج ساله هم می فهمد یک پیر مرد و پیر زن صد و چند ساله هم به خوبی متوجه می شوند. پیغمبر اکرم می فرماید مَثل اهل بیت من مَثل کشتی نوح است هر کس به کشتی نوح سوار شد نجات پیدا کرد هر کس به کشتی نوح سوار نشد حتی فرزند حضرت نوح، غرق شد.
ده، دوازده آیه در رابطه با قضیه کشتی حضرت نوح داریم دقیقاً این ها را می توانیم با اهل بیت تطبیق بدهیم.
همان طور که حضرتعالی فرمودید می گویند کار از محکم کاری عیب نمی کند حدیث تشبیه اهل بیت کشتی نوح در کتاب «مستدرک حاکم نیشابوری»، جلد 2، صفحه 343 روایت از «ابوذر» هست درِ کعبه را گرفته بود می گفت:
«عن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله (صلی الله علیه وسلم) يقول مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج2، ص373، ح3312
«أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَرَفَنِي فَأنا عَرَفَتُمْ وَ مَنْ أَنْكَرَنِي فَأَنَا أَبُو ذَر»؛ هر کس من را می شناسد که می شناسند هر کس نمی شناسد من «ابو ذر» صحابی پیغمبر هستم من از لب های پیغمبر شنیدم فرمود مَثل اهل بیت من مَثل کشتی نوح است هر کس سوار کشتی شد نجات پیدا کرد و هر کس از او تخلف کرد غرق شد.
بعد می گوید «هذا حدیثٌ صحیحٌ علی شرط مسلم» این روایت شرایط «صحیح مسلم» را دارد ولی «مسلم» و «بخاری» نیاوردند. در پاورقی آقای «ذهبی» می گوید «م» یعنی شرایط مسلم را دارد.
آقای «حاکم نیشابوری» و «ذهبی» هر دو تصحیح کردند مشهور است می گویند به منزله ورود این روایت در صحیحین هست.
«احمد ابن حنبل» این روایت را در کتاب «فضائل الصحابه»، جلد 2، صفحه 785 آورده است:
«حدثنا العباس بن إبراهيم نا محمد بن إسماعيل الأحمسي نا مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة من عرفني فأنا من قد عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك»
فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص785، ح1402
عین همین عبارت را آورده است محقق در پاورقی مطالبی دارد وقتی که «ذهبی» می گوید روایت صحیح است به غیر «ذهبی» نمی ماند و نمی رسد نسبت به سندش بخواهد خدشه کند.
آقای «ابو نعیم اصفهانی» در «حلیة الأولیاء»، جلد 4، صفحه 306 همین تعبیر را آورده است:
«عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق»
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء؛ اسم المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الوفاة: 430، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405، الطبعة: الرابعة، ج4، ص306
البته ایشان از «ابن عباس» آورده است.
آقای «طبرانی – متوفای 360» در «معجم کبیر» مشهور است روایاتش صحیح هست در جلد 3، صفحه 38 دو روایت در این جا آورد یک روایت قضیه کشتی نوح و باب حطه، باب حطه را ان شاء الله عرض خواهیم کرد مفصل هست. در حدیث 2638 می گوید:
«عَنِ بن عَبَّاسٍ رضي اللَّهُ عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ من رَكِبَ فيها نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عنها غَرِقَ»
المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج3، ص46
داستان اهل بیت من مثل داستان کشتی نوح است هر کس سوار شد نجات پیدا کرد.
«ابن حجر هیثمی» در کتاب «الصواع المحرقة»، جلد 2، صفحه 675 با تحقیق «عبد الرحمن عبد الله ترکی» از اساتید «دانشکده اصول دین ریاض» این کتاب را «دار الوطن ریاض» چاپ کرده است در مورد این روایت می گوید:
«وجاء من طرق كثيرة يقوي بعضها بعضا (مثل أهل بيتي) وفي رواية (إنما مثل أهل بيتي) وفي أخرى (إن مثل أهل بيتي) وفي رواية (ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)»
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة؛ اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ج2، ص675
«و جاء مِن طُرق کثیرة»، از سندهای متعدد آمد «یقوی بعضُها بعضاً» همدیگر را تقویت می کنند «ابن تیمیه» می گوید:
«فإن تعدد الطرق وكثرتها يقوى بعضها بعضا حتى قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا فساقا»
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية؛ اسم المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728، دار النشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ج18، ص26
سندهای متعدد چه بسا باعث می شود علم و قطع بیاید ناقلینش فساق و فجار هم باشند تعدد طُرق، یقین آور هست در «مجموعه فتاوا»، جلد 18، صفحه 18 و 26 آمده است. در آن مورد قبلاً اشاره داشتیم.
«سخاوی» در کتاب «إستجلاب إرتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول صلی الله علیه و سلم و ذوي الشرف»، جلد 2 ایشان هم با سندهای متعدد از «ابن عباس، ابو ذر، عبد الله زبیر، ابو سعید خدری» این روایت را می آورد می گوید:
«و بعض هذه الطرق یقوی بعضاً»
سندهای متعدد یکدیگر را تقویت می کند روایت را تصحیح می کند در پاورقی می گوید:
«مما یدل علی ان للحدیث أصلا»
بعد می گوید:
«وحدیثه یتقوی بحدیث غیره»
آقای «سمهودی» از علمای بزرگ اهل سنت ایشان هم در کتاب «جواهر العقدین» در قسم دوم از جلد اول وقتی این روایت را می آورد در آخر می گوید:
«وهذه الطُرق یقوي بعضُها بعضاً»
سندهای متعدد از «ابن عباس، ابو ذر، ابو سعید خدری» دیگران و دیگران این روایت را از پیغمبر شنیده اند نشان می دهد بر این که، این سندها همدیگر را تقویت می کنند.
پس روایت را از نظر اعتبار سند آقایان «وهابی»ها نمی توانند به آن خدشه وارد کنند الا این که حرف «حاکم نیشابوری، ذهبی، ابن حجر، سخاوی، سمهودی» دیگران و دیگران را کنار بزنند و بگویند ما از این ها اعلم هستیم.
نکته دیگر این که در رابطه با دلالت حدیث در این جا حرف خیلی زیاد است ولی من دو نمونه از بزرگان شان می آورم عزیزان دقت کنند این حدیث سنداً اتقان خاصی دارد دلالتاً هم جناب آقای «مناوی» از بزرگان و شخصیت های برجسته اهل سنت هست گمان نمی کنم حتی «وهابی»ها هم نسبت به ایشان خدشه وارد کنند.
ایشان در کتاب «فیض القدیر» که «شرح جامع صغیر سیوطی»، جلد 5، صفحه 517 می گوید:
«ووجه تشبیههم بالسفینة أن من أحبهم وعظمهم شکرا لنعمة جدهم وأخذ بهدی علمائهم نجا من ظلمة المخالفات ... ومن تخلف عن ذلک غرق فی بحر کفر النعم وهلک فی معادن الطغیان»
فیض القدیر شرح الجامع الصغیر؛ اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوی، دار النشر: المکتبة التجاریة الکبری - مصر - 1356 هـ، الطبعة: الأولی، ج 5، ص 517، باب 25 حرف المیم
«ووجه تشبیههم بالسفینة»، علت این که پیغمبر تشبیه به کشتی نوح کرده است، عرض کردم هشت مورد وجه شَبه تنظیم کردم اگر برسیم امشب نشد جلسه بعدی ان شاء الله عرض خواهم کرد.
ایشان می گوید وجه تشبیه این ها به کشتی نوح این است هر کس این ها را دوست داشته باشد تعظیم کند «لنعمة جدهم وأخذ بهدی علمائهم نجا من ظلمة المخالفات»، و هدایت علما و ائمه اهل بیت را اخذ کند، از ظلمت مخالفات نجات پیدا می کند.
و اگر کسی تخلف کند این ها را دوست نداشته باشد از هدایت این ها بهره نبرد به احادیث این ها عمل نکند «غرق فی بحر کفر النعم وهلک فی معادن الطغیان»، در دریای کفر نعمت الهی غرق می شود و در معدن طغیان به هلاکت می رسد.
ایشان هم می گوید از «ابن عباس، عبد الله زبیر، مفضل صالح و ابوذر» بر شرط «مسلم» آمده است.
آقای «ملا علی قاری» از علمای «احناف» صاحب کتاب «مرقاة الفاتیح شرح مشکاة المصابیح»، جلد 11، صفحه 327 را آورده است:
«وكذا أبو ذر اهتم بشأن روايته فأورده في هذا المقام على رؤوس الأنام ليتمسكوا به. سمعت النبي وفي نسخة صحيحة : رسول الله (صلى الله عليه وسلم يقول: ألا إن مثل أهل بيتي) بفتح الميم والمثلثة، أي شبههم. (فيكم مثل سفينة نوح) أي في سببية الخلاص من الهلاك إلى النجاة. (من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك) فكذا من التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين، وإلا فهلك فيهما ولو كان يفرق المال والجاه أو أحدهما»
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، اسم المؤلف: علي بن سلطان محمد القاري، دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م، الطبعة: الأولى، تحقيق: جمال عيتاني، ج 11، ص 327، ح 6183
می گوید علت این که پیغمبر تشبیه کرده این است «سببية الخلاص من الهلاك إلى النجاة» هر کس دنبال این هست از هلاکت در دنیا نجات پیدا کند و به ساحل نجات برسد باید سراغ اهل بیت برود.
«من التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين»، محبت تنها کافی نیست «مَنُ أحَبَنا» پیغمبر فرمود «أطاعَنا» هر کس ما را دوست داشته باشد از ما اطاعت می کند.
(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
بگو: «اگر خدا را دوست می داريد، از من پيروی کنيد! تا خدا (نيز) شما را دوست بدارد؛ و گناهان تان را ببخشد؛ و خدا آمرزنده مهربان است.»
سوره آل عمران (3): آیه 31
اگر شما می گویید ما خدا را دوست داریم از من اطاعت کنید دوستی تنها فایده ای ندارد شما هزار بار بگو دوستت دارم چنین و چنان ولی وقتی مخالفت کردی مخالفت تو دلیل بر این هست دوست نداری!
مجری:
به قول آن شعر
تَعْصِي الْإِلَهَ وَ أَنْتَ تُظْهِرُ حُبَّه * إِنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ یُحب مُطِيع
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
بله. بعد می گوید هر کس محبت این ها را داشته باشد و از این ها متابعت کند در دنیا و آخرت تجات پیدا می کند «وإلا فهلك فيهما»، اگر اهل بیت را دوست نداشته باشد و از این ها تبعیت نکند یعنی به سخنان این ها عمل نکند سخنان این ها در مسئله اخلاق، در مسئله سیاست، در مسئله اقتصاد و در تمام مسائل است.
امروز یکی از عزیزان که خیلی به ایشان احترام می گذارم از «آلمان» برایم پیامکی فرستاده بود یکی از آقایان را مثل جناب آقای «سریع القلم» و ... دیگران را توصیه می کنم از حرف های ایشان تبعیت کنند و ...
از دیدگاه ما ایشان آدمی منحرف از دین و اهل بیت است؛ حتی کلیپی که از ایشان پخش شد و ایشان برایم فرستاده بود با همه احترام به این عزیزمان در «آلمان» بودم یک شب مهمان این بزرگوار بودیم خیلی محبت های در حق ما داشتند مرتب ارتباط پیامکی داریم.
در کلیپی که ایشان فرستاد می گوید بعضی ها تصور می کنند ایدئولوژی در دنیا حرف اول می زند این تصور اشتباه است اقتصاد حرف اول را می زند. حرف ایشان کفر است، اصلاً ایدئولوژی نفهمید چه است؟ ایدئولوژی یعنی مجموعه ای از دستورات یک دین، قرآن می گوید:
(وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
و سست نشويد! و غمگين نگرديد! و شما برتريد اگر ايمان داشته باشيد!
سوره آل عمران (3): آیه 139
محزون نشوید شما از همه مردم برتر هستید در تمام دنیا می توانید ریاست کنید اگر مؤمن باشید!
یعنی این آقا تصور می کند بر این که اسلام راهکارهای اقتصادی ندارد اگر چهار تا مسئول که آگاهی از مبانی اقتصادیِ اسلامی ندارد خراب می کند یا فامیل و ... می آورد یک سری رانت بازی در می آورد این ها ملاک نیستند.
به قول «سید جمال الدین اسد آبادی» می گوید اگر به اروپا بخواهیم اسلام را معرفی کنیم اول بگوییم مسلمان نیستیم. اگر بگوییم اسلام این است و ما هم مسلمان هستیم هیچ تطابقی بین اعمال ما و اسلام نیست آن ها فرار می کنند. اگر این آقا راست می گوید کتاب «اقتصادُنا» مرحوم «شهید صدر» را مطالعه کند ببینید آیا اسلام در حوزه اقتصادی چیزی کم دارد؟
این آقا می گوید ایدئولوژی نمی تواند یعنی اسلام، طرح اقتصادی ندارد. آقا می خواهد طرح اقتصادی کمونیستی و کاپیتالیستی را در کشور پیاده کند؟ دنبال چه هستند؟ این ها جز دین زدایی و قداست ستیزی چیز دیگری ندارند.
مجری:
مکتب اقتصادی سوسیالیستی دارد می گوید ما نشأت گرفته از کمونیست هستیم کاپیتالیسم می گوید ما نشأت گرفته از لیبرالیسم هستیم. این آقا یک پله بیشتر از آن ها پیش رفته است.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
بعضی از دوستان مان مقداری دقت کنند حرف هایی که این آقایان می زنند این ها را با فرمایشات اهل بیت و قرآن مقایسه کنند. قرآن می گوید (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) اگر ایمان به خدا، ایمان به پیغمبر و ایمان به شریعت داشته باشید دستورات رسول اکرم و اهل بیت را در حوزه اقتصادی به دنیا عرضه کنید والله، تالله، بالله در هیچ جای عالم دستوری بهتر از دستور اهل بیت در حوزه اقتصادی، در حوزه سیاسی، اخلاقی و اجتماعی نیست.
کامل ترین دین را ما داریم افتخار برای ما هست یک آقایی بگوید ایدئوژی و ... نمی دانم آقایان دنبال چه هستند؟!
مجری:
واقعاً همین طور است (چون صد آمد نود هم پیش ماست) بعضی ها تعابیری به کار می برند واقعاً جای تعجب دارد.
تا این جای برنامه شنیدیم نسبت به اسناد و مسانیدی که در کتب اهل سنت نسبت به حدیثی که اهل بیت را به کشتی نوح تشبیه کرده بود. قبل از این که وجه شَبه ها را بپرسیم قبل از آن از حضرت استاد یک سوال بپرسیم به خاطر این که خیلی وقت ها بهانه جوی های مختلف شبکه های وهابی را از یک طرف می بینیم.
از طرفی دیگر عشاق اهل بیت، بیننده برنامه هستند دل شان می خواهد این حدیث را از کتب شیعه هم بشنوند اگر لطف بفرمایید سندهای شیعی را هم ببینیم ممنون می شوم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
حدیث سفینه در کتب شیعه شاید بالای شصت روایت داریم همین امروز در «دانشنامه ولایت و امامت» هشت سال مشغول هستیم نگاه می کردم دیدم بالای شصت روایت در کتب شیعه از رسول اکرم، از حضرت امیر، از امام مجتبی، از امام باقر و امام صادق (سلام الله علیه) و صحابه با عبارت های مختلف داریم: «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَك»، این تعابیر آمده است. فقط به دو، سه مورد اشاره می کنم کتاب «عیون اخبار الرضا» مال «شیخ طوسی – متوفای 381»، صفحه 30 قبلاً سند روایات را آورده است بعد می گوید با همین سند پیغمبر فرمود:
«وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا زُجَّ فِي النَّارِ.»
عيون أخبار الرضا (عليه السلام)؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، مصحح: لا جوردی، مهدی، ناشر: نشر جهان، ج2، ص27
داستان و قضیه اهل بیت من مثل قضیه کشتی نوح هست هر کس سوار کشتی شد نجات پیدا کرد و هر کس تخلف کرد در آتش افتاد به قول معروف ضجه زد و ناله اش به آسمان در آمد.
مرحوم «شیخ طوسی» در «امالی»، صفحه 60 می فرماید:
«مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ، وَ مَثَلِ بَابِ حِطَّةٍ مَنْ دَخَلَهُ نَجَا وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْهُ هَلَكَ.»
الأمالي (للطوسي)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الثقافة ، مصحح: ندارد، ص60
مرحوم «صفار- متوفای 290» در کتاب «بصائر الدرجات» نیز دارد ایشان معاصر امام هادی و امام عسکری (سلام الله علیه) بود سند روایت هم کاملاً صحیح است از «ابو ذر» هست می گوید از پیغمبر شنیدم فرمود مَثل اهل بیت من مَثل کشتی نوح هست هر کس سوار کشتی نوح شد نجات پیدا کرد و هر کس تخلف کرد غرق شد.
همچنین در «کفایة الأثر» مرحوم «خزّار» از اعلام قرن چهارم هجری، صفحه 96 همین تعبیر را از «سعید ابن مسیب از ابی ذر غفاری» «الْأَئِمَّةُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَيْنِ...»
«حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيُّ عَنِ الْحَسَنِ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) الْأَئِمَّةُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ أَلَا إِنَّ مَثَلَهُمْ فِيكُمْ مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ وَ مَثَلُ بَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ.»
كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف، ناشر: بيدار، ص 96
امامان بعد از من دوازده نفر هستند نُه نفر از صلب امام حسین، نهمین آن ها قائم آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) هست بعد فرمود: «أَلَا إِنَّ مَثَلَهُمْ فِيكُمْ مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ» داستان و قضیه اهل بیت من در میان شما مسلمان ها مثل داستان کشتی نوح هست. کسانی که سوار کشتی شدند نجات پیدا کردند و کسانی که تخلف کردند غرق شدند.
مثل باب حطه بنی اسرائیل است هر کس دستور خدا را اجرا کرد گفت «حطة» نجات پیدا کرد، آن های که مسخره کردند به جای «حطة»، «حنطة» گفتند این را ان شاء الله مفصل توضیح خواهم داد.
همچنین مرحوم «شیخ صدوق» در «کمال الدین»، صفحه 241، «شیخ صدوق» در «امالی»، صفحه 341 با روایت صد در صد صحیح و معتبر آورده است. پیغمبر اکرم به امیر المؤمنین فرمود:
«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) يَا عَلِيُّ أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَ أَنْتَ بَابُهَا وَ لَنْ تُؤْتَى الْمَدِينَةُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ الْبَابِ وَ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَ يُبْغِضُكَ لِأَنَّكَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي وَ دَمُكَ مِنْ دَمِي وَ رُوحُكَ مِنْ رُوحِي وَ سَرِيرَتُكَ سَرِيرَتِي وَ عَلَانِيَتُكَ عَلَانِيَتِي وَ أَنْتَ إِمَامُ أُمَّتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَيْهَا بَعْدِي سَعِدَ مَنْ أَطَاعَكَ وَ شَقِيَ مَنْ عَصَاكَ وَ رَبِحَ مَنْ تَوَلَّاكَ وَ خَسِرَ مَنْ عَادَاكَ وَ فَازَ مَنْ لَزِمَكَ وَ هَلَكَ مَنْ فَارَقَكَ مَثَلُكَ وَ مَثَلُ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ بَعْدِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ وَ مَثَلُكُمْ مَثَلُ النُّجُومِ كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.»
الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص 296
«يَا عَلِيُّ أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَ أَنْتَ بَابُهَا»، من شهر حکمت هستم
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يتْلُو عَلَيهِمْ آياتِهِ وَيزَكِّيهِمْ وَيعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)
و کسی است که در ميان جمعيت درس نخوانده رسولی از خودشان بر انگيخت که آياتش را بر آنها می خواند و آنها را تزکيه می کند و به آنان کتاب (قرآن) و حکمت می آموزد هر چند پيش از آن در گمراهی آشکاری بودند!
سوره جمعه (62): آیه 2
شهر حکمت من هستم در او هم تو هستی
«وَ لَنْ تُؤْتَى الْمَدِينَةُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ الْبَابِ»، هر کس بخواهد به شهر بیاید باید از در وارد بشود نه از دیوار، «مَثَلُكَ وَ مَثَلُ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ بَعْدِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوح»
داستان و قضیه تو و داستان و قضیه ائمه بعد از تو مثل قضیه کشتی نوح هست. همان طوری که کسی سوار کشتی شد نجات پیدا کرد کسی تخلف کرد غرق شد. حتی فرزند پیغمبر اولو العزمی مثل حضرت نوح باشد.
هر کس از اهل بیت تبعیت کرد نجات پیدا می کند تبعیت نکرد غرق خواهد شد هر کس می خواهد باشد.
در وجه شَبه ها یکی از چیزها همین قضیه هست، نکته خیلی ظریفی است حضرت نوح وقتی می بیند فرزندش دارد غرق می شود می گوید خدایا (إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي)
(وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ * قَالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِنْ أَهْلِكَ)
نوح به پروردگارش عرض کرد: «پروردگارا! پسرم از خاندان من است؛ و وعده تو (در مورد نجات خاندانم) حق است؛ و تو از همه حکم کنندگان برتری!» فرمود: اي نوح! او از اهل تو نيست!
سوره هود (11): آیات 45 و 46
این از خانواده ام هست دارد غرق می شود خطاب آمد این طور خطاب نکن چیزی از من درخواست نکن (قَالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِنْ أَهْلِكَ) او اهلیت نداشت اگر اهلیت داشت ایمان می آورد و نجات پیدا می کرد. داریم بر این که حضرت نوح سیصد سال مردم را دعوت کرد از میان این مردم نزدیک شصت، هفتاد نفر ایمان آوردند.
از خدا خواست نفرین شان کند تعداد زیادی در بعضی جاها دارد دوازده هزار ملائکه از آسمان آمدند یا حضرت نوح نفرین نکن دوباره حضرت سیصد سال دعوت کرد، دوباره از خدای عالم برای این ها عذاب و هلاکت خواست باز ملائکه دسته دسته آمدند یا حضرت نوح نفرین نکن دوباره دعوت کن باز نوح شروع به دعوت کرد، ششصد سال شد.
دویست سال دیگر حضرت نوح دعوت کرد باز زیر بار نرفتند طعنه زدند و اذیت کردند هشتصد سال پیغمبر را اذیت کردند
(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)
اما جز عده کمی همراه او ايمان نياوردند!
سوره هود (11): آیه 40
یک عده اندکی به حضرت ایمان آوردند تا این که از طرف خدای عالم، جبرئیل آمد یا نوح زمان نفرین رسیده است نفرین کنی پنجاه، شصت نفر به همراه همه هلاک می شوند چه کار کنیم؟ به فکر ساختن کشتی باشید در بیابان حضرت نوح دارد نجاری می کند جبرئیل هم دارد آموزش می دهد مردم می آمدند مسخره و توهین می کردند می گفتند در این بیابان کشتی داری می سازی!!
این ها گفتند شما ما را مسخره کنید ما هم روزی شما را مسخره خواهیم کرد روز موعد باران بارش گرفت همه جا را آب گرفت تعدادی که ایمان آورده بودند سوار کشتی شدند حتی فرزند حضرت نوح نرفت گفت بالای کوه می روم هر چه نوح گفت بالای کوه هم بروی آن جا غرق خواهی شد این آب، کوه ها را هم فرا می گیرد. گفت چقدر باید باران ببارد تا بالای کوه برسد؟
فرزند نوح غرق شد کل جمعیتی که در کره زمین بودند در طوفان حضرت نوح نابود شدند پنجاه، شصت نفری ماند که با حضرت نوح بودند. خدای عالم در قرآن می گوید این ها را نجات دادیم و برکت فرستادیم ولی نسل های شان طغیان می کنند آن ها را هم عذاب خواهیم کرد. ان شاء الله این آیات را در جلسه بعد علت تشبیه اهل بیت به کشتی نوح بیان می کنیم.
آیاتی که در رابطه با حضرت نوح هست کنار هم می گذاریم این که، این همه روایت در کتب شیعه و اهل سنت داریم علت و فلسفه اش چه است؟ رسول اکرم می خواهد ما را بیدار کند مدام دارد به ما مشت می زند تا از خواب بیدار شویم می گوید بلند شو ولی متأسفانه بعضی از ماها به قدری یا خواب مان سنگین است یا نه خودمان را به خواب می زنیم.
«النَّاسِ نِيَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا»
مجموعة ورّام؛ نويسنده: ورام بن أبي فراس، مسعود بن عيسى (تاريخ وفات مؤلف: 605 ق)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: مكتبه فقيه، قم: 1410 ق، ج1، ص145
خواب هستند وقتی مردند تازه بیدار می شوند.
امام سجاد (سلام الله علیه) جنازه ای را دفن می کردند فرمود:
«إِنَّ الْقَبْرَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النِّيرَان»
تفسير القمي؛ قمى، على بن ابراهيم، محقق/ مصحح: موسوى جزائرى، طيّب، ناشر: دار الكتاب، ج2، ص94
این چاله یا باغی از باغ های بهشت است «أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النِّيرَان» یا چاله ای از چاله های آتش جهنم است.
دوستان چه شیعه و چه سنی چه آن های که عمل می کنند چه آن های که عمل نمی کنند. آن جا رفتیم بالاترین عذاب برای برزخیان تأسف خوردن است
(يا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ)
افسوس بر من از کوتاهيهايي که در اطاعت فرمان خدا کردم.
سوره زمر (39): آیه 56
به خدا پناه می بریم. خدا را قسم می دهیم به آبروی صدیقه طاهره ما را جزء پشیمان شده های عالم برزخ قرار ندهد.
یک جمله ای برای عزیزان عرض کنم دارد آن کسانی که نماز زیاد خواندند وقتی ثواب نماز را می بینند حسرت می کشند می گویند ای کاش چند رکعت بیشتر خوانده بودیم. روزه زیاد گرفته بودند ثوابش را می بینند می گویند ای کاش روزه زیاد گرفته بودیم.
تعدادی حج رفته بودند می گویند ای کاش حج بیشتری رفته بودیم تنها کسی که در برزخ و قیامت پشیمان نیست کسی است که زیاد بر محمد و آل محمد صلوات می فرستد. «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم»
بنده خدایی در «قم» گرفتار بود یکی از اولیاء الله گفت هر وقت می خواهی حاجت بگیری به حرم حضرت معصومه رو کن یک صلوات بفرست از حضرت معصومه درخواست رفع گرفتاری کن ببین رفع گرفتاری می کند یا نمی کند!
مجری:
بسیار هم مجرب هست قطعاً افرادی که انس داشتند این ها را تجربه کردند اما چیزی که باید حواس مان به آن جمع باشد همین نکته هست در زمان حضرت نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) کشتیی به وجود آمد ما هم الان بنا بر همان روایات صریح و متعددی که هست به یک فتنه ظلمانی بعد از آقا رسول الله، امت دچار شد ان شاء الله که بتوانیم در این کشتی خودمان را جای داده باشیم.
زمین برای قدم هات آسمان شده بود * و ماه روی سرت مثل سایبان شده بود
دوباره کشتی نوح از پسِ زمان بر خواست * و باز دست خدا بود بادبان شده بود
(میان برنامه)
مجری:
عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)؛ با برنامه «حبل المتین» در خدمت حضرت استاد آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم، الحمد لله این جلسه از مطالب گهربار حضرت استاد بسیار استفاده کردیم.
به اقتضای وقتی که هست مبحث اصلی را برای جلسه آینده سپردیم. در جلسه آینده راجع به اصل وجه شَبهی که بین اهل بیت و کشتی نوح هست بیشتر می شنویم.
همان طور که شما ملاحظه می فرمایید تلفنها زیر نویس شدند و برای تک تک شما عزیزان این امکان است با برنامه خودتان تماس بگیرید یا پیام بفرسیتد و سوالات تان را مطرح کنید. اولین تماس سرکار خانم «بدری» از «بیجار» سلام علیکم بفرمایید.
(تماس بینندگان برنامه)
بیننده: (سرکار خانم بدری از بیجار – شیعه)
سلام عرض می کنم، حدود هشت سال است بیننده «شبکه ولایت» بودم آقای قزوینی را از «شبکه ولایت» شناختم. برنامه هایشان را خیلی دوست داشتم و دنبال می کردم یک مدت بود ایشان را زیارت نمی کردم مدتی هست شبکه ولی عصر را می بینم لطف خدا و عنایت امام زمان شوهرم اهل سنت بودند مستبصر شدند.
با دلایلی که آقای قزوینی می آوردند و بحث های که داشتند می دیدیم و بحث می کردیم به زندگیم خیلی کمک کردند، خدا را به امیر المؤمنین قسم می دهم فقط خود امیر المؤمنین پاداش شان را بدهند ما که نمی توانیم کاری بکنیم.
آقای قزوینی را می بینم انگار پدرم را دیدم خیلی حالم خوب می شود، آقای قزوینی چند بار از طریق وات ساپ می خواستم با شما صحبت کنم توفیق حاصل نشد متشکرم در زندگی به ما خیلی به ما لطف و کمک کردید، بعد از 25 سال همسرم مستبصر شد دیگر چیزی از خدا نمی خواهم زندگیم خیلی کامل شده است.
مجری:
الحمد لله این هم نشان از پیگیری خودتان دارد
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
البته خواهر عزیز من این را در نظر داشته باشید آن های که فطرت پاکی دارند نیت خالصی دارند دیر یا زود اهل بیت دست شان را می گیرد. البته ما هم باید تمام مقدماتش را فراهم کنیم زمینه را فراهم بکنیم این مطالب به گوش این ها برسد. وقتی می رسد از آن طرف هم خانم ها در زندگی همه کاره هستند.
چند روز پیش بود حدود پنجاه نفر خانم در نزدیکی استان شما شیعه شدند یک سری سوالاتی دارند و ... می خواستند «قم» بیایند سوالات و شبهاتی که دارند مطرح می کنند جواب بدهیم.
چشم ترتیبی می دهیم که حتماً با شما و همسرتان ان شاء الله مذاکره خواهیم کرد اگر سوالاتی شما یا همسر بزرگوارتان دارند در خدمت تان هستیم. در همین هفته ان شاء الله با شما تماس تلفنی برقرار خواهیم کرد.
خانم بدری:
همسرم خیلی دلش می خواهد با شما صحبت کند چون نمی خواهد خانواده اش خبر دار بشوند خانواده اش طردش می کند. مادرش اهل تشیع است ولی برادرانش تعصبی هستند بعد از بیست و پنج سال نمی توانم شکرانه خدا را به جا بیاورم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
واقعاً همین طوری هست آقا امام سجاد (سلام الله علیه) فرمود فردی که شیعه می شود بحث های شما میلیون برابر تمام دنیا ارزش دارد. واقعاً تبریک می گوییم هم به شما و هم به همسر بزرگوارتان امیداوریم که ان شاء الله شما هم بتوانید بحث های ما را دنبال کنید. بحث های دوستان دیگر، سایت مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر را دنبال کنید.
ایشان اگر سوالاتی دارند این ها را زحمت بکشید برای ما بفرستید ما همین جا مطرح می کنیم هم ایشان بشنوند و هم سرکار عالی بشنوید و برای ایشان منتقل بکنید این مایه افتخار برای ما هست به قول یکی از آقایان مراجع می فرمودند یکی از این ها مقبول حضرت زهرا (سلام الله علیها) باشد دنیا و آخرت تان آباد است.
همین که شما تلاش کردید این زحمت را کشیدید این مطالب منتقل شد و الان دارید در زندگی احساس خوشبختی می کنید خواهر عزیزم الان این طوری هست ولی لحظه ای که آخر عمرمان فرا می رسد چشم مان به جمال نورانی امیر المؤمنین می افتد لبخند در سیمای نورانی علی را می بینیم و می بینید و همسرتان ان شاء الله خواهد دید آن وقت احساس خوشبختی جاودانه خواهید کرد به حول و قوه الهی.
خانم بدری:
ان شاء الله دعا کنید یک سفر به «قم» بیاییم چون همسرم خیلی دلش می خواهد به «قم» بیاید.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
در خدمت شما هستیم تشریف بیاورید، پذیرای تان هستیم!
خانم بدری:
ممنون و متشکر خدا نگهدار شما
مجری:
خدا نگهدار شما خانم بدری، واقعاً غبطه می خوریم به این موقعیت ها و فرصت های که نصیب شما شده است و الحمد لله توانستید بهره بسیار مناسبی از این فرصت ها و موقعیت ها ببرید که چه اجر و قرب بالایی دارد و حقیقتاً جای غطبه خوردن برای تک تک انسان ها باقی خواهند ماند. تشکر می کنیم از خانم «بدری» با ما تماس گرفتند و این مطلب مهم و ارزشمند را با ما در میان گذاشتند.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
خستگی آدم در می رود الحق و الانصاف اگر نباشد ده سال برنامه داشته باشیم یک خواهری بعد از بیست و پنج سال احساس خوشبختی در زندگی می کند واقعاً ایشان را درک می کنم با توجه به ارتباطی که با آقایان اهل سنت و شیعه ها داریم مثلاً همسر با شوهر اختلاف مذهبی دارند زندگی کردن با این شکل خیلی سخت است.
ولی الحمد لله رب العالمین این خواهر عزیزمان به برکت اهل بیت (علیهم السلام) و عنایت حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) خوشبختی را به دست آوردند خواهرم خدا را شاکر باشید
(لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)
اگر شکرگزاری کنيد، (نعمت خود را) بر شما خواهم افزود؛
سوره ابراهیم (14): آیه 7
خدا را بر این نعمت شاکر باشید امام صادق (سلام الله علیه) فرمود اگر محبت ما و خنکی محبت مان در دل تان بود خدا را شکر کنید و در حق مادرتان دعا کنید.
مجری:
تشکر می کنیم از همه عزیزانی که ما را همراهی می کنند، تماس بعدی جناب آقای «بهادری از کرج» هستن سلام علیکم بفرمایید.
بیننده: (آقای بهادری از کرج – شیعه)
سلام عرض می کنم خدمت حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی و جناب اقای مرعشی دو سید بزرگوار! حضرت آقا، پیروان مکتب شیعه که ما هستیم عقیده داریم مجادله احسن جهت حل معضلات اجتماعی و دینی جهان اسلام باید در سر لوحه کارمان باشد. قرآن برای مسلمانان می فرماید که این مسلمانان مشترکات خود را با همدیگر نقد و بررسی حسنه کنید. یعنی (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِي أَحْسَنُ) تا به هم نزدیک شوید.
اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند پیروان ما مبرا از شرک هستند چون پیرو واقعی قرآن و سنت صحیح پیغمبر هستند. در «بحار» مرحوم «علامه مجلسی (اعلی الله مقامه)»، جلد 10، صفحه 418 «هشام ابن حکم» شاگرد امام صادق (علیه السلام) با شخصی مناظره و بحث می کند شش دلیل آورد که اولویت با امیر مؤمنان صدیق اکبر، فاروق اعظم، علی ابن ابی طالب بود و چقدر هم زیبا سخن گفت.
1) می فرماید این که بهشت مشتاق چهار نفر است این را از رسول خدا شنیده اید؟ گفت بله فرمود علی «مقداد، عمار، ابو ذر» اما از سه خلیفه محترم خبری نیست
2) هم من، هم تو و هم عامه مردم می دانند که رسول خدا گفت چهار نفر در دین فانی و ذوب هستند «علی، ابو قتاده انصاری، سلمان فارسی، ابو ذر غفاری»
3) ما شیعیان هم اهل سنت نقل کردند که رسول خدا فرمود قرائت چهار نفر در قرآن را قبول کنید «علی، ابن مسعود، أبی ابن کعب و زید» باز یکی از این ها امام علی (علیه السلام) می باشد.
4) هم من و هم تو و هم عامه مردم قبول داریم که رسول خدا گفت مطهرون در آسمان چهار نفر هستند «علی، فاطمه، حسن و حسین (علیهم سلام الله)»
5) هم من و هم تو و اهل سنت محترم نقل کردند که رسول خدا فرمود ابرار، چهار تن هستند «علی، فاطمه، حسن و حسین (علیهم سلام الله)»
6) هم من و هم تو و هم اهل سنت همه قبول دارند که رسول خدا عنوان کرد شهید شدن چهار نفر را ایشان تأیید کرده است «حضرت علی، جناب حمزه سید الشهداء، حضرت جعفر، حارث ابن عبد المطلب» در تمامی این شش مورد از سه خلیفه محترم اهل سنت خبری نیست. این شش امتیاز در شش روایت هر کدام نام مبارک امام علی است.
بین قاریان علی، بین ابرار علی، بین شهداء علی، بین مطهرون علی یک روایت از امام رضا (علیه السلام) داریم که ایام ولادت شان بود آقا امام رضا (علیه السلام) روزی نشسته بودند یک نفر مسیحی وارد شد امام رضا فرمودند یک انتقاد به حضرت مسیح دارم آن شخص گفت یابن رسول الله انتقادتان چه است؟
امام فرمودند پیامبر نه نماز می خواند نه وضو می گرفت نه روزه می گرفت پیامبر با دیگر مردم باید فرق داشته باشد شخص مسیحی گفت نعوذ بالله حضرت مسیح نماز می خواند، روزه می گرفت امام فرمود بحث من با شما تمام شد گفت چطور؟ امام فرمود خدا نه نماز می خواند نه روزه می گیرد شما هم که می گویید مسیح پسر خدا است این خصوصیات مال عبد است نه معبود «والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته»
مجری:
طیب الله، مثل همیشه قاطع، مستدل، مستند و خیلی زیبا تک تک مطالبی که مطرح شد هدف اصلی خودش و کسی که باید پاسخگوی اصلی باشد جای خودش را قطعاً پیدا خواهد کرد مثل همیشه منتظر جواب هستیم اگر کسی بخواهد پاسخگو باشد بفرماید خط در راختیارش هست صدایش را خواهیم شنید.
تماس بعدی اقای «غلام رضا از کرج» هستن سلام علیکم بفرمایید.
بیننده: (آقای غلامرضا از کرج – شیعه)
سلام علیکم، ما از بینندگان پر و پا قرص آیت الله قزوینی از شبکه ولایت هستیم و الان هم که در شبکه ولی عصر هستند همچنان بیننده شبکه هستیم. یک سوال از حضرت آیت الله حسینی قزوینی داشتم. سوالم این است که یکی از اساتید در یکی از شبکهها در تفسیر یکی از آیات قرآن فرمود سوال نکیر و منکر در عالم قبر از مؤمن محض و از کافر محض است و نود و پنج درصد مردم در حد یک خواب عالم برزخ را طی می کنند.
می خواستم بدانم ما مؤمن محض که نیستیم مثل بعضی از اوتاد و آقایان مثل علامه طباطبایی و آیت الله بهجت، ان شاء الله کافر محض هم نیستیم بالاخره نماز می خوانیم و روزه می گیریم تابع یک سری اعتقادات هستیم سوالم این است آیا ماها جزء آن نود و پنج درصد هستیم یانه قضیه چطوری است؟
مجری:
این کارشناس استناد به روایت خاصی داشتند؟
آقای غلامرضا:
نه، یکی از آیات قرآن را تفسیر می کرد. اقای «رستم نژاد» در شبکه ولایت این را گفت من خواستم از حضرت آقای قزوینی بپرسم. همچنین می خواستم به زبان ترکی از ایشان تشکر کنم (صحبت به زبان ترکی)
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
در رابطه به این که سوال از مؤمن محض و از کافر محض است به این شکل مطلقش قطعا درست نیست.
مرحوم علامه «شبّر» کتابی به نام «حق الیقین» دارد. کتاب «حق الیقین» را ما زمانی که در «حوزه علمیه قزوین» بودیم سال 46 و 47 شاید بسیاری از بینندگان ما آن زمان به دنیا نیامده بودند این کتاب در آن حوزه علمیه کتاب درسی بود.
یکی از توفیقات خدای عالم در حق من آشنا شدن با کتاب «حق الیقین علامه شبّر» بود. کتاب فارسی این کتاب برای «علامه مجلسی» است «علامه شبّر» این کتاب را به عربی بر گردانده و یک مقدار جمع و جورش کرده است.
کتاب عربی این کتاب هم به زبان ساده نوشته کسی اگر پایه 2 و 3 حوزه را خوانده باشد متوجه می شود. من کتاب ساده تر از عربی مثل مرحوم «علامه شبّر – حق الیقین» ندیدم.
جلد دوم کتاب از مرگ تا بهشت و جهنم است. در آن کتاب ایشان مفصل این مطالب را آورده است روایات را می آورد تعدادی از روایات این طوری و تعدادی آن طوری است بعد در آخرش وجه جمع درست می کند.
آن دسته از افرادی که گناهان شان و عبادات شان یک نواخت است نه گناهی دارند که عذاب بکشند و نه ثوابی دارند که از بهشت بهره ای ببرند خداوند عالم به این ها خطاب می کند
«نُومْ کنومت العروس»
فعلا تو مثل عروسی که خسته و کوفته است خیلی راحت بعد از مدتها به یک نوایی رسیده و یک همسری خدای عالم نصیبش کرده و از آن تشتت فکری راحت شده و یک آرامش گرفته که راحت می گیرد می خوابد خدای عالم به مؤمنینی که ثواب و گناه شان یکنواخت بوده است می گوید نوم کنومت العروس.
کلمه عروس در عربی هم به داماد و هم به عروس استفاده می شود آن آقا دامادی که بعد از مدتها به یک دختری که دلبخواهش بوده ازدواج کرده و یک آرامش گرفته راحت می گیرد می خوابد می گوید همین طوری بگیرید بخوابید تا الی قیام قیامت!
اما آن دسته از افرادی که ثواب شان بالاتر از گناه شان است قطعا این ها همان طور که عرض کردم جای شان روضة من ریاض الجنه است. این ها در آن جا یک بخشی از بهشت روی زمین نه بهشت قیامت این بهشت با آن بهشت فرق می کند آن بهشت بعد از قیامت است و این بهشت قبل از قیامت است. این افراد آن جا هستند.
داستانهای زیادی مرحوم «شیخ عباس قمی» در کتاب «منازل الاخره» مطرح کرده است این کتاب به زبان فارسی و خیلی کتاب خوبی است. من به بینندگان توصیه می کنم کتاب در اینترنت هم موجود است می توانند کتاب را روی موبایل شان دانلود کنند مطالعه کنند.
بنده به این کتاب خیلی علاقه دارم، این کتاب را از اول تا آخر مطالعه می کنم وقتی به آخر می رسد و تمام می شود دوباره از اول شروع به مطالعه می کنم. این کتاب خیلی جالب مطرح کرده است. «شیخ عباس قمی» هم با یک اخلاص خاصی این کتاب را نوشته است.
ایشان می گوید یک روز پدرم در خانه آمد، گفت فلان آخوند در مسجد امام قم بالای منبر از کتاب منازل الاخره یک مطالبی می گفت، گفت پسرم مثل ایشان بالای منبر برو این طور حرفها را برای مردم بزن. می گوید من دیدم اگر بگویم این کتاب را من نوشته ام شاید اخلاص نباشد گفتم چشم بابا دعا کن من هم مثل این منبری بروم از این حرفها بزنم! یعنی این مرد این قدر مخلص بوده است.
من از دوستان عزیز تقاضا می کنم نسبت به مطالب آخرت یعنی از آن حالت سکرات مرگ، حالت احتضار گرفته تا بعد از قیامت که بهشتیها در بهشت می روند و جهنمی ها در جهنم می روند من کتاب فارسی بهتر از منازل الاخره ندیدم. این کتاب هم فایل وردش در اینترنت است و هم پی دی افش در اینترنت است.
به همه جوانها توصیه می کنم این کتاب را دانلود کنند مطالعه کنند وقتی مطالعه شان تمام شد دوباره از اول شروع به مطالعه کنند این کتاب، کتاب اخلاق و درس زندگی است درس بیدار باش برای ما است، زنگ خطر برای ما است؛ یعنی اگر این کتاب را کسی چند بار مطالعه کند یقین می دهم و تضمین می کنم گناه که هیچ حتی کار مکروه هم انجام ندهد.
چون اگر ما بدانیم این حرکات و کارهای ما حتی تفکرات باطنی مان فردای قیامت حساب و کتاب دارد لذا گناهی از ما سر نمی زند. اما این طور که عزیزمان فرمودند البته مطلب شان را ما نمی دانیم چه فرموده اند تا قضاوت کنیم ولی اقای «رستم نژاد» طلبه و روحانی فاضل، با سواد و در موضوع قرآنی تسلط و تخصص دارد.
اگر آقای «علی رضا» عین جملات ایشان را داشته باشند برای ما بفرستند بهتر می توانیم حرف بزنیم.
عرض کردم کتاب «منازل الاخره – شیخ عباس قمی» و کتاب «حق الیقین – علامه شبّر» یا علامه مجلسی هم کتاب به اسم «حق الیقین» دارد و به زبان فارسی است این کتاب هم بخش دومش بحث های آخرت (مرگ، عالم برزخ، قیامت، حساب و کتاب پل صراط) را دارد.
البته این کتاب «حق الیقین علامه مجلسی» بیش از یکبار چاپ نشد، بعد از آن کتاب «حق الیقین – علامه شبّر» چاپ شد.
مجری:
این یک دغدغه بسیار فراگیری است نه تنها بنده و قطعا همه شما بینندگان هم همین فکر و ذکر را دارید بالاخره ما الان در این دنیای که مزرعه ای آخرت است چه طوری با نام برنامه هم گره بخورد به این «حبل المتین» تمسک بجوییم و یا از آن طرف ابتدای برنامه هم خیلی تعابیر تکان دهنده ای نسبت به فتنه های که در عصر جاضر وجود دارد نسبت به این طوفان آخر الزمانی که است چه طوری بتوانیم خودمان را سوار این کشتی نجات کنیم؟
اگر این مطالب به عنوان حسن ختام برنامه باشد استفاده می کنیم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
ببینید ما در زمان رسول اکرم نبودیم نمی دانیم اگر آن زمان بودیم برخوردمان چه بود؟ به قول گفتن و آروز کردن هنر نیست امتحان پس دادن هنر است.
(أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يتْرَكُوا أَنْ يقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يفْتَنُونَ)
آيا مردم گمان کردند همين که بگويند: «ايمان آورديم»، به حال خود رها ميشوند و آزمايش نخواهند شد؟!
سوره عنکبوت (29): آیه 2
همین که آمنا بگویند این ها امتحان نمی شوند!
زمان امیر المؤمنین را درک نکردیم، ولی الان در عصر حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) هستیم از ثقلین غیر از او فعلا در کره زمین نیست. از کشتی نجات جز حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) ما به کسی دیگر دسترسی نداریم.
یک آقایی می گفت ما خدمت حضرت عرض کردیم شیعیان خیلی دوست دارند خدمت شما مشرف بشوند. گفت ما همیشه با این ها هستیم، این ها غایب از ما هستند این ها از ما غفلت دارند ما همیشه با این ها هستیم.
باید حرفهای حضرت ولی عصر (علیه السلام) به گوش مردم خورده باشد وقتی حضرت تشریف آوردند مردم با حرفهای امام بیگانه نباشند. در مورد حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) باید به این عقیده برسیم مخصوصا عزیزان شیعه بدانند حضرت ولی عصر واسطه فیض به همه عالم هستی است.
یعنی حتی نفس کشیدن ما هم با اذن حضرت ولی عصر و با وساطت حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) انجام می شود. مشکلاتی اگر از ما بخواهد دفع بشود «بِكُمْ يُنَفِّسُ الْهَمَّ وَ يَكْشِفُ الضُّر» به دست حضرت ولی عصر انجام می شود.
«بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ* وَ بِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ بِكُمْ يُنَفِّسُ الْهَمَّ وَ يَكْشِفُ الضُّر»
من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص615
عبادت ما بخواهد قبول بشود باید به امضای حضرت برسد.
«وَ بِمُوَالاتِكُمْ تَمَّتِ الْكَلِمَةُ وَ عَظُمَتِ النِّعْمَةُ وَ ائْتَلَفَتِ الْفُرْقَةُ وَ بِمُوَالاتِكُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُ الْمُفْتَرَضَةُ وَ لَكُمُ الْمَوَدَّةُ الْوَاجِبَةُ وَ الدَّرَجَاتُ الرَّفِيعَةُ وَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ وَ الْمَقَامُ الْمَعْلُومُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل»
من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص616
یعنی حضرت ولی عصر در حقیقت فیض را به قول یکی از اقایان از ذات اقدس ربوبی می گیرد و به تمام عالم پمپاژ می کند. اعمال مردم هم که می خواهد بالا برود حضرت واسطه است و این ها را به طرف بالا هدایت می کند. باید ایمان مان به حضرت این طوری باشد.
همان طور که در زیارت آل یاسین هم می خوانیم:
«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه»
الإحتجاج علی أهل اللجاج؛ نویسنده: طبرسی، احمد بن علی، ناشر: نشر مرتضی، محقق / مصحح: خرسان، محمد باقر،ج2، ص493
این دستور خود حضرت است که می فرماید این را بخوانید. من به جوانهای شیعه مخصوصا به طلبه توصیه می کنم از خواندن زیارت آل یاسین غفلت نکنند، هر روز یک مرتبه با حضور قلب بخوانند. خیلی معارف در این زیارت آل یاسین خوابیده اگر دقت کنیم ما را بیدار می کند.
لذا احساس کنیم که حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) اشراف کامل به ما دارد از تمام اعمال، کردار و رفتار ما آگاه است. به تعبیر حضرت «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در کتاب «مصباح الهدایه» می فرماید علم امام به عالم هستی از علم عالم هستی بر خودش قویتر است!
بالاترین علم، علم حضوری است علم انسان به خودش، علم حضرت ولی عصر به ما از علم ما به خود ما قویتر است.
اگر ما بتوانیم یک همچنین حالتی داشته باشیم البته این هم چیزی نیست که ما بیرویم از بازار بخریم، شاید برای بعضی از وهابیها این حرفها یک مقدار غیر قابل قبول باشد چون نمی توانند قبول کنند با آن مبنایی که درست کرده اند نمی توانند این را بپذیرند.
اما در مورد «ابن تیمیه» بالاتر از این را هم می پذیرند. به قول «بن باز» که می گوید ما معتقدیم اقای «ابن تیمیه» جزء کسانی است که عالم را تدبیر می کند ایشان جزء اوتاد و ابدال است.
اما نسبت به حضرت ولی عصر که: «المهدي خلیفة الله» را انکار می کنند. باید خودمان را آماده کنیم این مطالب به گوش خلائق برسد وقتی حضرت تشریف آوردند وقتی این معارف را مطرح کردند برای مردم نامأنوس و عجیب و غریب نباشد، گوش مردم با این حرفها بیگانه نباشد.
ان شاءالله در جلسات بعدی به مناسبت این که وظیفه ما امروز به حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) چه است و چگونه باید باشیم صحبت می کنیم.
این که چه کار کنیم به تعبیر مرحوم «بید آبادی» می گفت تلاش کنید به یک مرحله ای برسید همواره خودتان را در محضر حضرت ولی عصر احساس کنید و رسیدن به این جا هم عرض کردم چیزی نیست که از مغازه برویم بخریم یا بکاریم رویده بشود.
بهترین راه رسیدن به این مرحله صلوات بر محمد و آل محمد است اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم!
مجری:
احسنتم، طیب الله بسیار استفاده کردیم مخصوصا با این حسن ختام که دل های مان آماده بماند فردا هم روز جمعه است، امشب شب جمعه را با یک حالی متفاوت و با یک حضور قلب همچنان که در نظر داشته باشیم حداقل همین را که حضرت استاد فرمودند علم حضرت آقا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در دل های ما از خود دل ما بالاتر است همین را ملتفت باشیم به نظرم کاملا برای دنیا و آخرت مان کفایت می کند.
تشکر می کنم از همه شما بینندگان عزیز و ارجمند که این جلسه هم همراه ما بودید، یَا رَبَّ الْحُسَيْنِ بِحَقِّ الحُسَین إشْفِ صَدْرَ الْحُسَيْن بِظُهورِ الحُجة!
