وجه شباهت ششم امتهای پیشین به امت پیامبر اسلام (صلی الله علیه واله وسلم) آیت الله حسینی قزوینی
قسمت هفتاد و ششم برنامه حبل المتین با کارشناسی آیت الله سیدمحمد حسینی قزوینی
برنامه حبل المتین – 10 04 1400 (قسمت 76)
عنوان برنامه: وجه شباهت ششم امتهای پیشین به امت پیامبر اسلام (صلی الله علیه واله وسلم)
کلیدواژه: حبل المتین؛ حدیث سفینه؛ اهل بیت؛ شباهت؛ نوح (علیه السلام)؛ کشتی؛ حضرت علی (علیه السلام)؛ حضرت زهرا (سلام الله علیها) برکات سماء!
استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی
مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی
مجری:
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، الْحَمْدُلِلَّه رَبّ العَالَمِینْ، وَصَلی الله عَلیٰ مُحَمّدٍ وَآلِه الطَاهِرین!
عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
الحمد لله این توفیق حاصل شد باز هم در سید اللیالی، در شب جمعه این توفیق را داریم تا در محضرتان باشیم و برنامه حبل المتین را به نگاه مهربان تمام شما گرامیان تقدیم بکنیم.
برنامه ای که این افتخار را داریم در محضر حضرت استاد حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی باشیم ان شاء الله امشب هم بتوانیم نهایت بهره و استفاده را از این سلسله مباحثی که آغاز کردند، از محضرشان ببریم ابتداً سلام و عرض ادبی داشته باشیم و از ایشان بخواهیم مثل همیشه آن حسن مطلع های زیبای فاطمی و زهرایی شان را با این کلام و بیان مجلس و محفل ما را منور بکنند بعد از آن ان شاء الله بحث اصلی را پی خواهیم گرفت. سلام عرض می کنم در خدمت تان هستیم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع فَمَا شَيْءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.
با سلام و درود به محضر مولای مان بقیة الله الاعظم (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) خدمت بینندگان عزیز و گرامی در هر کجای این کره خاکی بیننده برنامه هستند تکرار برنامه را می بینند خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنیم. موفقیت همه عزیزان را از خدای منان خواهانیم.
طبق روال همیشگی برای این که شبکه خودمان و همه شما گرامیان را بیمه صدیقه طاهره (سلام الله علیها) کرده باشیم یادی از آن بانوی بزرگوار داشته باشیم. مرحوم «طبری» از علمای بزرگ شیعه از اعیان قرن چهارم هجری صاحب کتاب «دلائل الإمامة»، صفحه 45 از «ابو بصیر» از امام صادق (سلام الله علیه) در رابطه با ولادت حضرت زهرا نقل می کند بعد حضرت می فرماید:
«وَ كَانَ سَبَبُ وَفَاتِهَا أَنَّ قُنْفُذاً مَوْلَى عُمَرَ لَكَزَهَا بِنَعْلِ السَّيْفِ بِأَمْرِهِ، فَأَسْقَطَتْ مُحَسِّناً وَ مَرِضَتْ مِنْ ذَلِكَ مَرَضاً شَدِيداً، وَ لَمْ تَدَعْ أَحَداً مِمَّنْ آذَاهَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا.»
دلائل الإمامة( ط- الحديثة)؛ نويسنده: طبرى آملى صغير، محمد بن جرير بن رستم (تاريخ وفات مؤلف: قرن 5)، محقق / مصحح: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة، مكان چاپ: ايران؛ قم: 1413ق، ص134
سبب شهادت آن بزرگوار این هست که «أَنَّ قُنْفُذاً مَوْلَى عُمَرَ لَكَزَهَا بِنَعْلِ السَّيْفِ بِأَمْرِهِ»، «قنفذ» به دستور مولایش با قلاف شمشیر آن چنان بر بدن مطهر صدیقه طاهره کوبید «فَأَسْقَطَتْ مُحَسِّناً» محسن سقط شد «وَ مَرِضَتْ مِنْ ذَلِكَ مَرَضاً شَدِيداً» به بیماری سختی گرفتار شد «وَ لَمْ تَدَعْ أَحَداً مِمَّنْ آذَاهَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا.» کسانی که او را اذیت کرده بودند اجازه نداد بر او داخل شوند و خدمت او برسند.
حدیث طولانی است همان طوری که آقای «ابن قطیبه دینوری» در «الإمامة و السیاسة»، صفحه 21 مطرح کرده است قضیه را نقل می کند.
طرفدار علی بودم که بین آن همه دشمن * نشد جز شعله آتش در آن جا کس طرفدارم
گهی در خانه که بین در و دیوار و گه کوچه * خدا داند چه آمد بر سرم کشتند صد بارم
دلم بهر علی می سوخت چون قنفذ مرا می زد * نگاه غربت او بیشتر می داد آزارم
نگفتم راز خود با هیچ کس اما خدا داند * نمی آید به هم از درد یک شب چشم بیمارم
«صلی الله علیک یا مولاتي یا فاطمة الزهرا (ألا لعنت الله علی القوم الظالمین)»
مجری:
طیب الله انفاسکم خیلی استفاده کردیم باز هم به رسم شب های جمعه توانستیم یک مقدار از زنگارهای دل مان را بزداییم و ان شاء الله این هم همراه ما باشد به همراه حب اهل بیت (علیهم السلام).
همان طور که شما بینندگان عزیز مباحث را پی گیری می کنید حتماً مطلع بودید این چند وقت نسبت به مسئله ای صحبت کردیم که از جانب شبکه های «وهابی» بارها و بارها به آن اشاره می شد.
یکی از چیزهای روتین شان این هست که شما یک جایی را بیاورید گفته شده باشد اهل بیت و امیر المؤمنین جانشینان بر حق هستند. در ادامه این مباحث به این جا رسیدیم که در چند جا داریم آقا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) به روشنی و به وضوح اشاره کردند که تنها و تنها راه سعادت و نجات امت در پیروی از اهل بیت هست.
از جمله احادیث زیبایی که در جلسه پیش شروع کردیم حدیث سفینه بود حدیثی که به قول حضرت استاد یک جاهایی می بینیم در قرآن مثال های داریم نمی دانیم این مثال ها را در زندگی خودمان چطوری باید اجرا بکنیم؟ یعنی در امت اسلام آن مثال ها چطوری قرار است پیاده بشوند؟ یکی از آن ها حدیث منزلت هست که برای ما به روشنی بیان می کند ببینیم در امت اسلام هم چنین هارون و موسایی وجود دارد.
از جمله آن ها مبحث حدیث سفینه هست در قرآن راجع به حضرت نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) بارها و بارها اشاره شده است جریان حضرت نوح توضیح داده شد و داستان های ذکر شده است. اما وقتی که می خواهیم با زندگی خودمان منطبق بکنیم وقتی که روایت سفینه را به آن ضمیمه می کنیم می فهمیم که ما کجای کار قرار داریم!
این حدیث دلالت می کرد بر این که امت من، مانند قوم حضرت نوح هستند و اهل بیت مانند سفینه و کشتی حضرت نوح هستند. هر کس داخل و وارد بر این کشتی شد مسلماً اهل نجات خواهد بود و هر کس این را تخلف و رها کرد این فرد مسلماً اهل هلاکت و غرق شدن خواهد بود. اسنادش را مفصلاً جلسه پیش بررسی کردیم.
در کتب اهل سنت به تواتری هم رسیدیم چه بسیار اسانید و مستنداتی که حضرت استاد ارائه دادند پژوهشگران عزیزی که پای گیرنده ها نشستند به وضوح مشاهده کردند. از منابع تشیع هم الی ماشاء الله وجود داشت استناداتی که باز هم بیان شد. اما بپردازیم به آن نکته اصلی به آن دلالتی که قرار است این به ما بدهد.
طبق قولی که حضرت استاد داده بودند سراغ آیات قرآن برویم ببینیم قرآن نسبت به حضرت نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) چه چیزی فرموده است آن را بر امت پیامبر گرامی اسلام تطبیق بدهیم. از حضرت استاد این توضیحات را بشنویم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه وَ الّلعنُ الدّائمُ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ!
همان طوری که عزیزمان اشاره کردند یکی از بهترین و مهم ترین دلیل بر حقانیت اهل بیت (علیهم السلام)، نبی مکرم در روایات متعدد بیان کرد با سندهای صحیح در منابع اهل سنت و شیعه آمد ایشان اهل بیت را تشبیه به کشتی نوح کرده است.
عرض کردیم دو روایت داریم این دو روایت در حقیقت با آیات قرآنی می شود خوب قرین کرد و توضیح داد آن جایگاه اهل بیت را برای مردم نشان داد.
یکی حدیث منزلت هست که پیامبر فرمود:
«أنْتَ مِنِّي مَنْزِلَةُ هَارُونَ مِنْ مُوسَى»
یا علی جایگاه تو نسبت به من، مثل جایگاه حضرت هارون به حضرت موسی است.
فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص1085
داستان حضرت موسی و هارون در قرآن مفصل آمده است. ان شاء الله اگر توفیق داشته باشیم علت تشبیه حضرت هارون به موسی را با تکیه بر آیات قرآن در آینده به شرط حیات و توفیق الهی بیان خواهیم کرد.
ولی در رابطه با قضیه کشتی نوح، رسول اکرم فرمود: «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ...»
«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا زُجَّ فِي النَّارِ.»
عيون أخبار الرضا (عليه السلام)؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، مصحح: لا جوردی، مهدی، ناشر: نشر جهان، ج2، ص27
«مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك»
فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص785
«أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»
المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج2، ص373
داستان اهل بیت من همانند داستان کشتی نوح هست. همان طور افرادی که سوار بر کشتی شدند نجات پیدا کردند کسانی که از دستورات حضرت نوح سرپیچی کردند و اطاعت نکردند غرق شدند برای همیشه گرفتار آتش جهنم شدند.
آیات متعددی وجود دارد شاید هفت، هشت مورد باشد حضرتعالی اگر نکاتی در ذهن تان هست محبت کنید نیست خودم بعضی از آیاتی که در ذهنم هست بیان کنم.
مجری:
عزیزان مراجعه به قرآن داشته باشند در سوره ها و آیات متعددی داستان حضرت نوح را مشاهده می کنیم از جمله آن ها در آیه 64 سوره اعراف هست یکی یکی ان شاء الله از حضرتعالی این ها را خواهیم پرسید.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
در سوره اعراف آیه 64 قرآن مجید چاپ «عربستان سعودی»، مجمع «ملک فهد» لطباعة فلان
(فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَينَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ)
اما سرانجام او را تکذيب کردند؛ و ما او و کسانی را که با وی در کشتی بودند، رهايی بخشيديم؛ و کسانی که آيات ما را تکذيب کردند، غرق کرديم؛ چه اينکه آنها گروهی نابينا (و کوردل) بودند.
سوره اعراف (7): آیه 64
در این جا دارد (فَكَذَّبُوهُ) حضرت نوح را قومش تکذیب کردند (فَأَنْجَينَاهُ) حضرت نوح را نجات دادیم (وَالَّذِينَ مَعَهُ) و کسانی که در معیت حضرت نوح بودند (فِي الْفُلْكِ) وسیله نجات اینها کشتی بود (وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا) غرق کردیم آن کسانی که با آیات ما تکذیب کردند، چون آن ها قوم نابینا بودند. نابینا نه این که چشم شان کور بود قلب شان نابینا بود!
این آیه نشان می دهد در قضیه طوفان نوح تنها گروهی که نجات پیدا کردند کسانی هستند به حضرت نوح ایمان آوردند.
یک: از او اطاعت کردند؛
دو: سوار کشتی شدند؛
سه: کسانی که ایمان نیاوردند، اطاعت نکردند و سوار کشتی نشدند غرق شدند.
در رابطه با اهل بیت (علیهم السلام) کتب شیعه را نمی خواهم خیلی زیاد رویش کار کنم کتاب «مستدرک»، جلد 3، صفحه 137 روایتی که «حاکم» می گوید «صحیح الإسناد وَ لَم یُخْرجا» ولی متأسفانه «بخاری» و «مسلم» این را نیاوردند. رسول اکرم به حضرت امیر فرمودند:
«مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطاعَ اللَّه»
هر کس از من اطاعت کند از خدا اطاعت کرده است و هر کس مرا نافرمانی کند از خدا نافرمانی کرده است. همان طوری که هر کس از حضرت نوح اطاعت کرد از خدا اطاعت کرد هر کس نافرمانی کرد از خدا نافرمانی کرد. بلافاصله رسول اکرم فرمود:
«يَا عَلِيُّ مَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَنِي»
یا علی هر کس از تو اطاعت کند از من اطاعت کرده است.
«وَ مَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَانِي»
هر کس از دستورات تو سرپیچی کند از دستورات من سرپیچی کرده است.
المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 137
پس این جا اطاعت و سرپیچی از دستورات ائمه مساوی با اطاعت و سرپیچی از دستورات رسول اکرم است. همان طوری که اطاعت و سرپیچی از دستورات حضرت نوح گرفتار غرق و عذاب خدا شد سرپیچی از دستورات اهل بیت (علیهم السلام) این چنین هست در آن هیچ شکی نیست.
آقای «احمد ابن حنبل» در «فضائل الصحابة»، جلد 2، صفحه 704، چاپ «عربستان سعودی» حدیث معتبر هست پیغمبر فرمود
«یَا عَلي مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اللَّهَ وَ مَنْ فَارَقَکَ فَقَدْ فَارَقَنِي»
فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص570 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)
هر کس از من مفارقت کند (جدا شود) از خدا جدا شده است همان طوری که در مورد حضرت نوح هر کس از حضرت نوح جدا شد از خدا جدا و گرفتار آتش جهنم و غرق شد.
بلافاصله دارد «وَ مَنْ فَارَقَکَ فَقَدْ فَارَقَنِي» یا علی هر کس از تو مفارقت کند از من مفارقت کرده است. پس مفارقت از اهل بیت، مفارقت از پیغمبر و مفارقت از پیغمبر، مفارقت از خدا نتیجه اش غرق در دریای غضب الهی است.
ولذا پیغمبر فرمود مَثل اهل بیت من مَثل کشتی نوح است هر کس سوار کشتی شد نجات پیدا کرد تخلف کرد غرق شد. هر کس از اهل بیتم اطاعت کرد نجات پیدا کرد هر کس از آن ها جدا شد غرق شد.
همچنین باز «مستدرک»، جلد 3 همین روایت را آورده است پیغمبر فرمود:
«یَا عَلي مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اللَّهَ وَ مَنْ فَارَقَکَ یَا عَلي فَقَدْ فَارَقَنِي»
المستدرك على الصحيحين، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 133
هر کس از من جدا شد از خدا جدا شد هر که از تو جدا شد از من جدا شد می گوید «صحیحُ الإسناد».
همچنین آقای «هیثمی» در «مجمع الزوائد»، جلد 9، صفحه 135 می گوید «بزّار» نقل کرد «وَ رِجالهُ ثقاتٌ» کاملاً نشان می دهد بر این که قضیه اهل بیت (علیهم السلام) عین قضیه کشتی نوح است.
کسانی که از دستورات حضرت نوح تبعیت کردند و ایمان آوردند نجات پیدا کردند تبعیت نکردند گرفتار عذاب خدا شدند. اهل بیت هم این چنین است هر کس از اهل بیت تبعیت کرد از پیغمبر و خدا تبعیت کرده است سرپیچی از علی، سرپیچی از پیغمبر و خدا و گرفتار غرق شدن در دریای غضب الهی است.
مجری:
الان ما هیچ کسی را نداریم ادعا بکند بگوید از حضرت نوح تبعیت می کنم اما سوار این کشتی نمی شوم این جا هم همین طوری است در عین حال کسی نمی تواند ادعا بکند بگوید من رسول الله را قبول دارم اما سوار کشتی ایشان که اهل بیت باشند نمی شوم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
یا نه فقط بگوید حضرت نوح تو را دوست دارم ولی به دستوراتت عمل نمی کنم بعضی ها می گویند ما اهل بیت را دوست داریم «مَن احبهم فقد اطاعهم» هر کس دوست داشته باشد اطاعت کند.
(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
بگو: «اگر خدا را دوست می داريد، از من پيروی کنيد! تا خدا (نيز) شما را دوست بدارد؛ و گناهان تان را ببخشد؛ و خدا آمرزنده مهربان است.»
سوره آل عمران (3): آیه 31
تا (يحْبِبْكُمُ اللَّهُ) بیاید ولذا محبت تنها به اهل بیت کفایت نمی کند محبت توأم با اطاعت مایه نجات است فرزند حضرت نوح، قطعاً پدرش را دوست داشت ولی اطاعت نکرد چه شد؟ (فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ)
مجری:
چه تشبیه و تمثیل کاملاً بجا و زیبایی تک تک این هایی را که الان داریم می بینیم قرآن برای ما مثال زده بخواهیم این تطبیق را با اهل بیت (علیهم السلام) انجام بدهیم سراغ قرآن رفتیم ببینیم که قرآن، اهل بیت را در آیینه سفینه نوح برای ما چطور ترسیم می کند؟
از دیگر آیاتی که هست آیه 73 سوره مبارکه یونس داریم:
(فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّينَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَانْظُرْ كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ)
اما آنها او را تکذيب کردند! و ما، او و کسانی را که با او در کشتی بودند، نجات داديم؛ و آنان را جانشين (و وارث کافران) قرار داديم؛ و کسانی را که آيات ما را تکذيب کردند، غرق نموديم! پس ببين عاقبت کار کسانی که انذار شدند (و به انذار الهی اهميت ندادند)، چگونه بود!
سوره یونس (10): آیه 73
نسبت به (وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ) و کلیّت این آیه بشنویم
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
در این آیه (فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّينَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ) قومش او را تکذیب کردند ما حضرت نوح و کسانی که با او بودند نجات دادیم (وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ) قوم حضرت نوح را جانشینان و خلیفه قرار دادیم.
در این رابطه نسبت به اهل بیت قبلاً گفتیم در «تفسیر طبری»، جلد 11، صفحه 144
«وجعلناهم خلائف يقول وجعلنا الذين نجينا مع نوح في السفينة خلائف في الأرض من قومه الذين كذبوه بعد أن أغرقنا الذين كذبوا بآياتنا يعني حججنا وأدلتنا على توحيدنا ورسالة رسولنا نوح»
جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛ اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر الوفاة: 310، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1405، ج11، ص144
ما کسانی که سوار کشتی شدند و نجات یافتند این ها را خلیفه در زمین قرار دادیم. خلیفه یا خلیفة الله یا خلیفة النبی است فرقی نمی کند. خلیفة النبی هم خلیفة الله است چون نبی مکرم
(وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى)
و هرگز از روی هوای نفس سخن نمی گويد! آنچه می گويد چيزی جز وحی که بر او نازل شده نيست!
سوره نجم (53): آیات 3 و 4
وقتی می گوید علی، خلیفه من هست می گوید
«أمرني الله أن أجعلک خلیفة في الارض»
به دستور خدا دارم می گویم قبلاً مفصل در این زمینه صحبت کردیم «مسند احمد ابن حنبل» با تحقیق «حمزه احمد زین»، جلد 16، صفحه 28 در این جا پیغمبر اکرم فرمود:
«انى تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ ما بين السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أو ما بين السَّمَاءِ إلى الأَرْضِ وعترتي أَهْلُ بيتي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ»
مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 5، ص 181 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)
«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْن»؛ در میان شما دو خلیفه قرار می دهم یکی قرآن و دیگری عترت و اهل بیتم، همان طوری که نجات یافتگان از قوم حضرت نوح، خلیفه حضرت نوح شدند اهل بیت هم در این جا خلیفه پیغمبر هستند. روایت هم «إسنادُهُ حسن» سندش صحیح است.
همچنین «طبرانی» در «معجم کبیر»، جلد 5 می آورد در پاورقی محققش می گوید در «مجمع الزوائد» گفت «رواهُ أحمد إسنادُهُ جیّد» و همچنین «إسنادُهُ حسن»
مفصل در رابطه با حدیث خلیفتین قبلاً صحبت کردیم به دو نمونه اکتفا می کنم.
از آن طرف در سوره نور خدای عالم می فرماید:
(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ)
خداوند به کسانی از شما که ايمان آورده و کارهای شايسته انجام داده اند وعده می دهد که قطعا آنان را حکمران روی زمين خواهد کرد، همان گونه که به پيشينيان آنها خلافت روی زمين را بخشيد؛
سوره نور (24): آیه 55
کسانی که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند این ها را خلیفه در زمین قرار می دهیم همان گونه ای که در گذشته مؤمنین و صالحین شاید مصداقش قوم حضرت نوح است مؤمنین به حضرت نوح و دارای عمل صالح، مطیع حضرت نوح را خلیفه قرار دادیم.
در رابطه با این آیه مفصل در منابع شیعه داریم. «کتاب الغیبة شیخ طوسی» از ائمه (علیهم السلام) نقل شد فرمود مراد از آیه شریفه 55 سوره نور، حضرت مهدی (سلام الله علیه) هست.
همچنین «غیبت نعمانی»، صفحه 247 از امام صادق نقل می کند مراد از:
«(لَيسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ) نَزَلَتْ فِي الْقَائِمِ وَ أَصْحَابِه»
الغيبة( للنعماني)؛ نويسنده: ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص240
در رابطه با حضرت مهدی و اصحابش آمد که این ها جزء خلفاء در زمین خواهند شد.
در این زمینه مسئله خیلی زیاد هست فقط یک عبارت را از «تفسیر فخر رازی»، جلد 16، صفحه 42 در رابطه با آیه شریفه:
(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)
او کسی است که رسول خود را با هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همه اديان غالب سازد، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند!
سوره توبه (9): آیه 33
در ذیل همین آقای «فخر رازی»، جلد 16، صفحه 33 می گوید:
«ذلك عند خروج المهدي، لا يبقى أحد إلا دخل في الإسلام أو أدى الخراج»
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب؛ اسم المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي الوفاة: 604، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى، ج16، ص33
وقتی که حضرت مهدی قیام می کند مصداق «خلفاء فی الارض» و دین را در سراسر زمین گسترش می دهد و در همه جا بانگ «الله اکبر» و شهادت بر وحدانیت خدا و رسالت رسول اکرم بر می خیزد مصداقش حضرت مهدی (سلام الله علیه) است. در این زمینه حرف زیاد داریم به همین اندازه اکتفاء می کنیم بلکه بتوانیم این مطالب را به ان شاء الله به یک جایی برسانیم.
مجری:
تشکر می کنیم چند آیه دیگر هم در آوردیم ببینیم تا کجا پیش می رویم، آیه 37 سوره هود هست ان شاء الله دنبال این هستیم وجه شَبه تک تک این آیات را پیدا بکنیم. تشبیهی است که حضرت آقا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) انجام دادند و طبیعتاً باید ببینیم کشتی حضرت نوح چه جریاناتی داشت؟
الحمد لله تا این جا بسیار استفاده کردیم و این وجه شَبه ها را توانستیم برداشت بکنیم در ادامه برنامه هم ان شاء الله از حضرتعالی بیشتر خواهیم شنید.
(میان برنامه)
مجری:
عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف)؛
الحمد لله تا این جای برنامه شنیدیم از تشبیهات زیبا و نابی که باید دنبال شان بگردیم یعنی یک فن و فوتی بود که باید تشخیص می دادیم. این همه راجع به حضرت نوح در قرآن صحبت شده است این را چطوری با امت خودمان تطبیق بدهیم، نکاتی بود که الحمد لله توانستیم از فرمایشات حضرت استاد بهرمند بشویم.
این قدر این مطلب مهم هست خیلی وقت ها اصلاً به ذهن مان نرسید که چنین حدیثی در چه جایگاهی قرار دارد، اما در کتب بزرگانی مثل «علامه شرف الدین» در کتاب «المراجعات» نگاه می کنیم دومین دلیل بعد از حدیث ثقلین همین دلیل ذکر شده است که الحمد لله ما هم حدیث ثقلین را در جلسه پیش به اتمام رساندیم.
الان هم سراغ این روایت ناب آمدیم داریم مو شکافانه بررسی می کنیم دو آیه را بررسی کردیم آیه 64 سوره اعراف و آیه 73 سوره یونس در آیه 37 سوره هود خداوند متعال به حضرت نوح دستور می دهد
(وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْينِنَا وَوَحْينَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ)
و (اکنون) در حضور ما و طبق وحی ما، کشتی بساز! و درباره آنها که ستم کردند شفاعت مکن، که (همه) آنها غرق شدنی هستند!
سوره هود (11): آیه 37
بشنویم این تشبیهات و ریزه کاری های که در این آیه ذکر شده است.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
همان طوری که اشاره فرمودید در سوره هود جزء 12، آیه 37 خدای عالم به حضرت نوح دستور می دهد (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْينِنَا وَوَحْينَا) کشتی را به دستور و وحی ما بساز (وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا) نسبت به کسانی که سرپیچی می کنند با ما حرف نزن.
در این جا اثبات می کند مراحل ساختن کشتی از اول با وحی الهی، دستور حضرت جبرائیل و تحت نظر الهی و طبق فرامین مستقیم خداوند بوده است.
در رابطه با اهل بیت (علیهم السلام) هر آن چه که رسول اکرم فرمود طبق دستور خدا و وحی به پیغمبر بوده است آیه شریفه (وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى) کاملاً نشان می دهد کتاب «تفسیر امام قرطبی»، جلد 17 ذیل آیه شریفه (وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى)
«أن السنة كالوحي المنزل في العمل»
الجامع لأحكام القرآن؛ اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي الوفاة: 671 ، دار النشر: دار الشعب – القاهرة، ج17، ص84 و 85
سنت پیغمبر مثل وحی منزل در عمل کردن است. وقتی پیغمبر اکرم می فرماید:
«يَا عَلِيُّ أَنْتَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَوْتِي»
الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص368
«أَنْتَ خَلِيفَتِي قال وقال له أنت وَلِيُّ كل مُؤْمِنٍ بَعْدِي»
المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج12، ص98
«أَنْتَ إِمَامُ الْمُتَّقِينَ»
بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج40، ص24
«أَنْتَ إِمَامُ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَة»
الأمالي (للطوسي)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الثقافة ، مصحح: ندارد، ص351، المجلس الثانی عشر
«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاه»
الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج8، ص 18 و 27، خُطْبَةٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) وَ هِيَ خُطْبَةُ الْوَسِيلَة
«من كنت مولاه فعلي مولاه»
البداية والنهاية؛ اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774، دار النشر: مكتبة المعارف – بيروت، ج7، ص350
تمام این ها به دستور الهی و با وحی حضرت جبرئیل (سلام الله علیه) بود هیچ تفاوتی ندارد. در «مسند احمد»، «عبد الله عمرو عاص» دارد:
«حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا يحيى بن سَعِيدٍ عن عُبَيْدِ اللَّهِ بن الأَخْنَسِ أنا الْوَلِيدُ بن عبد اللَّهِ عن يُوسُفَ بن مَاهَكَ عن عبد اللَّهِ بن عَمْرٍو قال كنت أَكْتُبُ كُلَّ شيء أَسْمَعُهُ من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُرِيدُ حِفْظَهُ فنهتني قُرَيْشٌ فَقَالُوا أنك تَكْتُبُ كُلَّ شيء تَسْمَعُهُ من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ في الْغَضَبِ وَالرِّضَا فَأَمْسَكْتُ عَنِ الْكِتَابِ فَذَكَرْتُ ذلك لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال اكْتُبْ فوالذي نفسي بيده ما خَرَجَ مني الا حَقٌّ»
مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج2، ص162، ح6510
هر چه از پیغمبر می شنیدم می نوشتم «قریش» نهی کردند چطور شد در میان این همه مسلمان ها «قریش» نهی می کنند؟ بعد از آن، فرمایشات پیغمبر را نمی نوشتم.
چون «قریش» گفتند پیغمبر بشری است گاهاً عصبانی می شود گاهاً راضی هست این را خدمت پیغمبر عرض کردم فرمود «أکتب» هر چه از زبان من در می آید بنویس قسم به خدایی که جان من در دست اوست از زبان من جز حق بیرون نمی آید. محقق هم می گوید:
«إسنادُهُ صحیحٌ و رِجالُهُ ثقاة رِجال الشیخین»
همان طوری که کشتی به امر الهی و با وحی جبرئیل بود تمام آن چه که در رابطه با حضرت امیر و همچنین در رابطه با اهل بیت از رسول اکرم آمده همه به دستور الهی بوده است.
سنت با قرآن تفاوتش در چه است؟ در قرآن تهدی و معجزه هست ولی در سنت تهدی و معجزه نیست بیش از این نیست.
آقای «ابن حجر عسقلانی» در کتاب «فتح الباری شرح صحیح بخاری» با تحقیق «عبد العزیز بن باز» مفتی اعظم سابق «عربستان سعودی»، جلد 13، صفحه 291 می گوید «بیهقی» با سند صحیح نقل کرده
«كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن ويجمع ذلك كله وما ينطق عن الهوى»
جبرئیل، سنت را برای پیغمبر اکرم نازل می کرد همان طوری که قرآن را نازل می کرد...
فتح الباري شرح صحيح البخاري؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محب الدين الخطيب، ج13، ص291
پس در این جا، علت این که می بینیم تشبیه اهل بیت به کشتی نوح هست. کشتی نوح به امر الهی و وحی جبرئیل بوده، تمام روایاتی که در رابطه با اهل بیت (علیهم السلام) هست و دیگر سخنان پیغمبر به امر الهی و وحی نبی مکرم است هیچ تفاوتی نمی کند.
همان طوری که آن جا دارد (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْينِنَا وَوَحْينَا) در این جا هم دارد علی را خلیفه معین کن «بأمرنا و وَحینا» هیچ تفاوتی با هم ندارد.
مجری:
پس تا این جا ارتباط تنگاتنگ کاملاً مشخص شد به چه صورتی بوده است؛ اما نسبت به امت بخواهیم بررسی انجام بدهیم در آیه 40 سوره هود سه آیه بعد از این آیه ای که مورد بررسی قرار گرفت این را داریم ببینیم امت چه کار کردند آیا امت حضرت نوح ایمان آوردند یا ایمان نیاوردند؟
همان را هم بخواهیم تطبیق بدهیم این آیه با (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا) آغاز می شود و آخر آیه که شاهد مثال ما هم هست (وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ) ببینیم آن جا چه اتفاقی افتاد تطبیقش را در خدمت حضرتعالی باشیم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
در سوره هود آیه 40:
(حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَينِ اثْنَينِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)
(اين وضع همچنان ادامه يافت) تا آن زمان که فرمان ما فرا رسيد، و تنور جوشيدن گرفت؛ (به نوح) گفتيم: «از هر جفتی از حيوانات (از نر و ماده) يک زوج در آن (کشتی) حمل کن! همچنين خاندانت را (بر آن سوار کن) -مگر آنها که قبلا وعده هلاک آنان داده شده [= همسر و يکی از فرزندانت]- و همچنين مؤمنان را!» اما جز عده کمی همراه او ايمان نياوردند!
سوره هود (11): آیه 40
امر ما آمد آتش فوران کرد کل کره زمین را آب گرفت به حضرت نوح دستور دادیم از هر گروهی از حیوانات نر و ماده از انسان ها هم به همین شکل (وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ) تمام خلائق هلاک شدند جز کسانی که تابع حضرت نوح بودند و به او ایمان آوردند (وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ) در این جا خیلی حرف می شود زد.
(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ) جز عده کمی ایمان نیاوردند این که می گوید مَثل اهل بیت مَثل کشتی نوح هست خیلی حرف دارد.
در سوره شعراء:
(فَأَنْجَينَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ)
ما، او و کسانی را که با او بودند، در آن کشتی که پر (از انسان و انواع حيوانات) بود، رهايی بخشيديم!
سوره شعراء (26): آیه 119
فقط حضرت نوح و کسانی که با او بودند همان عده کم را نجات دادیم. در این جا روایتی را که آقای «ابن حجر عسقلانی» آورد از عزیزان تقاضا دارم خوب دقت کنند نسبت به این روایت حرف زیاد دارم.
در یکی از سفرهایم «مکه» مشرف بودیم تقریباً سفرهای آخرمان بود دوستان به ما گفته بودند خیلی آفتابی نشو دنبال شما می گردند.
در «مدینه» ده روز بودم صبح نماز و زیارت می رفتیم و به هتل بر می گشتم مشغول کار با کامپیوتر بودم هتل ما هم در آن سفر چسبیده به حرم بود. غروب هم برای نماز می رفتیم روی همین روایت ده روز کار کردم برایم خیلی عجیب بود (هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي) به تکه ای از آن اشاره می کنم عزیزان ببیند تعصب چه کار می کند!
کتاب «الإصابة فی تمییز الصحابة» مال آقای «ابن حجر عسقلانی»، جلد 4، صفحه 65، حدیث 2879 مفصل ترین کتاب در رابطه با صحابه هست. از رسول اکرم نقل می کند:
«من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده»
هر کس دوست دارد زندگی او، زندگی محمدی بشود، مرگ او هم مرگ محمدی باشد یعنی حیات و ممات او محمدی باشد، قطعاً هم وارد بهشت بشود چه کار کند؟ «فليتول عليا وذريته من بعده»، معتقد به ولایت علی و ذریه بعد از او باشد؛ یعنی تنها راه نجات این هست همان طور کسانی که نجات پیدا کردند آن هایی بودند به حرف حضرت نوح عمل کردند.
در این جا هم رسول اکرم می گوید هر کس می خواهد نجات پیدا کند حیات و مماتش، حیات و ممات نبوی باشد ولایت و ذریه علی است.
«ابن حجر» چه می گوید؟ می گوید:
«في إسناده يحيى بن يعلي المحاربي وهو واه»
الإصابة في تمييز الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، دار النشر: دار الجيل - بيروت - 1412 - 1992، الطبعة: الأولى ، تحقيق: علي محمد البجاوي، ج 2، ص 587، ح2867
در سند این «یحیی ابن یعلیٰ محاربی» هست «واه» یعنی «ضعیفٌ بالشدة» در نهایت آدم ضعیف است.
در کتاب «تهذیب التهذیب ابن حجر عسقلانی»، جلد 11، صفحه 265 دارد:
«يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن عبد الحارث المحاربي ... وعنه البخاري قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات»
تهذيب التهذيب؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984، الطبعة: الأولى، ج11، ص265
«ابو حاتِم» گفت ثقه هست «ابن حبان» هم در ثقات آورده است آقای «ابن حجر» چرا می گویی «وهو واه» در نهایت ضعف است خودت در این جا گفتی «ابو حاتِم» که از استوانه های رجال اهل سنت می گوید این ثقه است «ابن حبان» هم در ثقات آورده است.
در کتاب «تقریب التهذیب ابن حجر عسقلانی» ترجمه 7675 این حرف «ابن حجر» است:
«يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي الكوفي ثقة من صغار التاسعة مات سنة ست عشرة خ م د س ق»
تقريب التهذيب؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، دار النشر: دار الرشيد - سوريا - 1406 - 1986، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد عوامة، ج1، ص598
روات «صحیح بخاری»، روات «صحیح مسلم»، روات «ابن داود»، روات «سنن نسائی»، روات «ابن ماجه»
مجری:
بدون هیچ تضعیفی بعضی وقت ها «ثقةٌ فیه ...» یک تعریضی هم می زنند
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
هیچ چیز ندارد «ثقةٌ» می گوید آقای «ابن حجر» نمی دانم فردای قیامت در محکمه عدل علی چه کار می خواهی بکنی؟!
آقای «ذهبی» شاگرد در دانه «ابن تیمیه» در «میزان الإعتدال»، جلد 7، می فرماید:
«يحيى بن يعلى ( م س ) أبو المحياة التيمي و يحيى بن يعلى ( م خ د س ق) المحاربي فثقتان»
ميزان الاعتدال في نقد الرجال؛ اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الوفاة: 748، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1995، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، ج7، ص229
هر دو ثقه هستند. از روات «صحیح مسلم، صحیح بخاری، سنن ابن داود، سنن نسائی و ابن ماجه قزوینی»
دوباره به عبارت آقای «ابن حجر» مراجعه کنیم کتاب «الإصابة فی تمییز الصحابة»، جلد 4 حدیث را نقل می کند:
«...سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده وقال بن منده لا يصح قلت في إسناده يحيى بن يعلي المحاربي وهو واه»
الإصابة في تمييز الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، دار النشر: دار الجيل - بيروت - 1412 - 1992، الطبعة: الأولى ، تحقيق: علي محمد البجاوي، ج 2، ص 587، ح2867
«في إسناده يحيى بن يعلي المحاربي وهو واه» به شدت ضعیف است آقای «ابن حجر» انصاف کجا رفت؟
دوستان شما قضاوت کنید ما هیچ حرفی نمی زنیم از این طور موارد شاید بیش از پانصد مورد ثبت کردم که برخوردهای دوگانه و بی انصافی، بی وجدانی و تعصب کور و کری که به یک جا می رسد اصلاً حواسش نیست شما در «تهذیب التهذیب» و «تقریب التهذیب» چه گفته قبل از تو آقای «ذهبی» و ... همه توثیق کردند.
یک چیزی به ذهنش می رسد نمی تواند چون اگر واقعاً بخواهد مضمون روایت را قبول کند باید تمام آن چه که در ذهنش هست همه را دور بریزد.
نکته دیگری هست نمی خواستم بگویم ولی به خاطر این حرف «ابن حجر» ناگزیر هستم عرض کنم در این جا خواندیم بر این که (وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ) ایمان نیاوردند مگر عده کم همان عده کم هم نجات پیدا کردند.
در حدیث حوض، رسول اکرم چه می فرماید؟ دست ما نیست مال آقایان اهل سنت است در قضیه حدیث حوض «صحیح بخاری» چاپ «عربستان سعودی»، حدیث 6587 رسول اکرم می گوید تعدادی از اصحابم فردای قیامت کنار حوض می آیند این ها را دسته دسته به طرف آتش جهنم می برند دوستان کتاب «کافی و بحار» نیست کتاب «صحیح بخاری» است!
«عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بَيْنَا أنا نائم إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال هَلُمَّ فقلت أَيْنَ قال إلى النَّارِ والله قلت وما شَأْنُهُمْ قال إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري ثُمَّ إذا زُمْرَةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ من بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فقال هَلُمَّ قلت أَيْنَ قال إلى النَّارِ والله قلت ما شَأْنُهُمْ قال إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ على أَدْبَارِهِمْ القهقري فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ»
الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2404، ح6215
«عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كان يحدث أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال يَرِدُ عَلَيَّ يوم الْقِيَامَةِ رَهْطٌ من أَصْحَابِي فيجلون عن الْحَوْضِ فَأَقُولُ يا رَبِّ أَصْحَابِي فيقول إِنَّكَ لَا عِلْمَ لك بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا على أَدْبَارِهِمْ القهقري»
الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2407، ح6213
«عن أَنَسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ نَاسٌ من أَصْحَابِي الْحَوْضَ حتى عَرَفْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي فَأَقُولُ أصحابي فيقول لَا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ»
الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2404، ح6210
جز تعداد اندکی از اصحاب من از آتش جهنم نجات پیدا نمی کنند این را بگذار (وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ) چقدر با هم تطبیق می کند؟ «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوح»
(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)، «فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ» صدق رسول الله، صدق رسول الله، صدق رسول الله! دیگر نمی دانیم چه کار باید کرد؟!
خدا را قسم می دهیم به آبروی محمد و آل محمد نعمت ولایت را از ما سلب نکند یک آنی ما را به خودمان وا نگذارد. خدای نا کرده اگر یک آنی خدا عنایتش را از ما سلب کند می رویم آن جایی که هیچ تصور نمی کردیم.
مجری:
این از عاقبت افرادی که متأسفانه دور و بر حضرت نوح بودند اما جزء هلاک شدگان قرار گرفتند ایمان نیاوردند و واردِ سفینه نشدند. اما آن طرف یک تعدادی بودند که ایمان آوردند افرادی بودند که خودشان را نجات دادند در آیه 48 سوره هود این را می خوانیم
(قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ)
(به نوح) گفته شد: «اي نوح! با سلامت و برکاتي از ناحيه ما بر تو و بر تمام امت هايي که با تواند، فرود آي! و امت هاي نيز هستند که ما آنها را از نعمتها بهرهمند خواهيم ساخت، سپس عذاب دردناکی از سوي ما به آنها می رسد (،چرا که اين نعمتها را کفران می کنند!)»
سوره نوح (11): آیه 48
این را هم ان شاء الله از حضرت استاد خواهیم شنید نسبت به هلاکت شدگان گفتیم این را هم بشنویم بقیه شان را اگر فرصت شد برای جلسه آینده
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
همان طور که فرمودید در سوره هود (قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيكَ) وقتی کشتی در کوه جودی لنگر انداخت به حضرت نوح گفتیم از کشتی بیرون بیایید در روی کره زمین با سلامی از ما و برکاتی بر شما؛ با سلامت و برکاتی که بر شما نازل می کنیم (وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ) بر این امتی که همراه تو هستند.
در این جا خدای عالم به قوم حضرت نوح می گوید چون شما از حضرت نوح تبعیت کردید برکات الهی بر شما نازل می شود.
از آن طرف می بینیم صدیقه طاهره در خطبه غرائش چه می فرماید؟ در کتاب «بلاغات النساء» مال «ابن ابی طاهر – متوفای 280»، به مهاجرین و انصار می فرماید:
«ويالله لو تكافئوا على زمام نبذه رسول الله صلى الله عليه وسلم لى الله عليه لسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه ولا يتعتع راكبه ولأوردهم منهلاً روياً فضفاضاً تطفح ضفتاه ولأصدرهم بطاناً قد تحرى بهم الري غير متجل منهم بطائل بعمله الباهر وردعه سورة الساغب ولفتحت عليهم بركات من السماء»
بلاغات النساء؛ اسم المؤلف: أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر ابن طيفور (المتوفى: 280هـ) الوفاة: 280، دار النشر: ج1، ص9
آی مردم «و يا لله» قسم به خدا اگر مردم خلیفه پیغمبر را که معرفی کرده بود از او اطاعت می کردند فرمان علی را می بردند «لفتحت عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ» برکات آسمان بر این ها نازل می شد در قضیه حضرت نوح می گوید کسانی که از تو تبعیت کردند برکات ما بر این ها نازل شد در رابطه با حضرت امیر (سلام الله علیه) و اهل بیتش هم می فرماید اگر از او تبعیت کنید برکات الهی از آسمان بر سر شما نازل خواهد شد. در این جا روایات الی ماشاء الله زیاد دارم از حضرت سلمان و ... چون وقت می گذرد صرف نظر می کنیم.
این ششمین شباهتی بود رسول اکرم اهل بیتش را به کشتی نوح تشبیه کرده است یکی از وجه شَبه (علت تشبیه) نجات یافتگان از قوم نوح، سوار شدگان بر کشتی برکات خدا نازل شد. زهرای مرضیه می گوید اگر مردم از علی تبعیت می کردند و از خلیفه ای که پیغمبر معین کرد تبعیت می کردند «لفتحت عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ»
مجری:
کام مان هم شیرین شد این را غنیمت بدانیم الحمد لله خدا این فرصت را به ما داد شنیدن این نوع کلام ها و صحبت ها و این شیرینی که به کام شیعیان خواهد آمد خود همین یکی از بزرگ ترین برکاتی هست که به نظرم لذتش را محبان و دوستداران حقیقی اهل بیت قطعاً چشیدند و بیش از این خواهند چشید ان شاء الله
یک فاصله ای بگیریم و بعد در خدمت شما و تماس های شما بینندگان خواهیم بود.
(میان برنامه)
عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف)؛ الحمدلله این جلسه به جاهای جالبی رسید بحث طوری شد پیشنهاد می کنم اگر عزیزان ابتدای برنامه را همراه ما نبودند حتما یا تکرار برنامه را مشاهده کنند و یا بعد از فرصتی ان شاءالله در سایت هم قرار خواهد گرفت در قسمت آرشیو می توانند مشاهده کنند.
این تطبیق و تمثیلی که ما در آیات قرآن نسبت به جریان حضرت نوح (علی نبینا واله وعلیه السلام) و امت پیامبر چنین تطبیق و تشبیهی انجام شده است که آن را در حدیث سفینه بیان کردیم بسیار خواندنی و بسیار شنیدنی، جالب و جذاب است ان شاء الله این را همراه ما باشید در جلسه آینده هم ان شاء الله این تشبیهات را بیشتر مورد بررسی قرار خواهیم داد که در قرآن چه چیزی ذکر شده و در امت پیامبر گرامی اسلام چه چیزی خواهیم دید.
این را عرض کنم طعمش همین طور است که انسان وقتی خود قرآن را دارد تلاوت می کند کاملا این تطبیق را می تواند خودش هم انجام بدهد. بسیار خوب سراغ تماس های شما بینندگان عزیز و ارجمند برویم. تماس اول جناب اقای «علیزاده از کرج» هستن سلام علیکم بفرمایید.
تماس بینندگان برنامه
بیننده: (آقای علیزاده از کرج – شیعه)
سلام خدمت اقای استاد محترم قزوینی و مجری محترم اقای مرعشی عزیز! امروز اقای ترشابی برنامه ای داشتند و در برنامه خودشان یک سری دروغهای می گفت البته این مسئله ای نیست چون ناف این ها را با دورغ بسته شده و مذهب شان بر دروغ استوار است.
مطالبی می گفتند می خواستم این ها را از محضرتان بپرسم درست است یانه؟ البته می دانم صد در صد دروغ است. می گفت در کتاب «کشف الغمه» آمده که حضرت علی (علیه السلام) در رابطه با ازدواجش با ابوبکر، عمر و عثمان مشاوره کرد، جهازیه حضرت علی را ابوبکر، عمر و عثمان خرید کردند و در ازدواج شان ابوبکر، عمر و عثمان شاهد ازدواج شان بودند و ضریح حضرت علی را که برده بود بفروشد عثمان خریداری کرد و بعد پولش را به حضرت داد و خود ضریح را بر گرداند.
حضرت علی در جنگ مرتدین در زمان ابوبکر شرکت کرد می خواستم بدانم این اراجیف که این اقا تحویل مخاطبین خودش می دهد واقعیت دارد یانه؟ البته آدرس دقیق را نمی داد می گفت در بحار الانوار و کشف الغمه آمده که من صد در صد می دانم دروغ است ولی می خواستم از زبان شما هم من بشنوم و هم بینندگانی که برنامه های شما را دنبال می کنند بدانند که این اقایان دروغ را از حد گذرانده اند خیلی ممنونم تشکر می کنم از برنامه های خوب تان.
مجری:
سلامت باشید، جناب اقای علیزاده عزیز خیلی تشکر از شما که از کرج با برنامه خودتان در ارتباط بودید. حضرت استاد در خدمت شما هستیم بفرمایید.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
ملاحظه بفرمایید ما کاری با این ها نداریم راست است و یا دروغ است. گرم راست باشد این ها آمدند جهیزیه حضرت زهرا را تهیه کردند دو تا سوال را به ما پاسخ بدهند یک: این ها به خواستگاری حضرت زهرا آمدند رسول اکرم دست رد به سینه این ها زد یا نزد؟ این را برای ما روشن کنند.
دو: اگر این ها حضرت زهرا این قدر دوست داشتند چرا بعد از رحلت نبی مکرم به خانه حضرت زهرا هجوم بردند و قسم خوردند اگر بیرون نیایید بیعت نکنید خانه ای شما را به آتش می کشیم، این چیزی نیست که ما بتوانیم این ها را بپوشانیم و بگوییم این ها واقعیت نداشته است.
این ها چیزهای است که حتی خود خلیفه اول طبق متنی که آقایان آورده اند من فقط عبارت «ذهبی» را می خواهم برای عزیزان عرض کنم اقای «ذهبی» در کتاب «تاریخ اسلام» جلد 3 صفحه 117 راوی می گوید من آخرین لحظه نزد اقای ابوبکر رفتم و سلام گفتم ابوبکر گفت من تأسف می خورم و پشیمان هستم از چند تا مسئله.
«وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ... ووددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم في من هذا الأمر ولا ينازعه أهله»
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام؛ اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الوفاة: 748هـ، دار النشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى، ج3، ص117 و 118
ای کاش حرمت خانه زهرا را نشکسته بودم ولو این که خانه حضرت زهرا به عنوان یک سنگر جنگی برای من مهیا شده بود، یعنی آن جا سنگری شده بود که علیه من بجنگند.
اگر شما حضرت زهرا را این قدر دوست داشتید چرا این کار را کردید؟ این دو تا سوال را اقایان پاسخ بدهند ما هیچی نمی خواهیم و تمام آن ها را قبول می کنیم.
مجری:
بله کاملا منطقی است.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
البته حرف خیلی زیاد است همان طور که عزیزمان فرمودند ناف این ها را با دورغ برداشته اند. یک روایتی پیدا می کنند می گویند این را هم می دانند که ما هر روایتی را قبول نداریم.
مرحوم «اربلی» در کتاب «کشف الغمه» خیلی از مطالب را از اهل سنت برای احتجاج آورده است. مثل همان «ولدنی ابوبکر مرتین» و امثال این. بعد ایشان می گوید از منابع شیعه چنین مطلبی آمده است چه کسی؟ اربلی در کتاب کشف الغمه این طور آورده است!
این مطلبی را که نقل کرده از علمای شیعه نقل کرده و یا از علمای اهل سنت نقل کرده است؟ یا روایتی که آورده روایت سندش صحیح است یا سندش صحیح نیست؟ ما کتابی معتبرتر از کتاب «کافی» نداریم اگر یک روایتی نقل می شود آقایان علما و مراجع بررسی سندی می کنند اگر سندش درست و صحیح بود طبق او عمل می کنند اگر سندش صحیح نبود کنار می گذارند.
مجری:
حضرت استاد خیلی تشکر می کنیم از هردو نوع پاسخی که بیان فرمودید هم پاسخ به این که اصلا به فرض بر این که ما بپذیریم این درست چه چیزی را اثبات خواهد کرد با وجود این همه مدارک متعدد و معتبری که بر خلاف این داریم؟ و در جهت مقابل هم این طور نیست که هر آنچه که در «کشف الغمه» آمده باشد بخواهد دلالتش برای ما باشد. یعنی چه بسا به خاطر احتجاج و این ها ذکر شده باشد.
سراغ تماس بعد برویم جناب اقای «بهادری» عزیز از «کرج» پشت خط ارتباطی هستن، سلام علیکم بفرمایید.
بیننده: (آقای بهادری از کرج – شیعه)
بسم الله الرحمن الرحیم، سلام علیکم خدمت حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی و جناب اقای مرعشی دو سید بزرگوار! حضرت آقا بحث را می خواستم شروع کنم چون راجع به حضرت زهرا فرمودید حمله کردند من با اجازه جنابعالی دو دو دقیقه وقت بیشتر می خواستم دارم خدمت شما درس پس می دهم. اشیائی در قرآن است این اشیاء خودش مقدس است و مایه قدرت هم است مثل سنگ حجر الاسود دلیل آن زمان این بود که پیامبر آن زمان به صراحت قرآن که به طالوت گفتند این طالوت خلیفه پادشاه است به خاطر این که پیش او یک صندوقی است. صندوق بنی اسرائیل است، دارای آرامش است و باقی مانده از آل موسی و آل هارون است تحویل ملائکه است.
نثر صریح تورات است بعد می فرماید این برای شما آیه باشد نشانه است «إن کنتم مؤمنین» اگر مؤمن هستید این برای شما آیه است قرآن به مؤمنین می فرماید اگر مؤمن هستید. این صندوق اراده بنی اسرائیل را تقویت می کرد، سکینه می آورد ملائکه همیشه این صندوق را جلوی لشکر بنی اسرائیل قرار می دادند می گفتند حمله کردند و قلوب همه مؤمنین بنی اسرائیل هم به این صندوق بود. هرجا صندوق پیدا می شد بنی اسرائیل پیروز می شدند. هرجا هم که پیدا نمی شد شکست می خوردند.
رسول مکرم اسلام در طول ده سالی که در مدینه بودند به اصحاب خودش فرمود من هم وسیله مثل صندوق بنی اسرائیل دارم. اصحاب گفتند یا رسول الله آن ها صندوق داشتند که رمز پیروزی برای بنی اسرائیل بود مال ما چه است؟ آقا فرمود سلاح ذوالفقار شمشیر من، آقا فرمود آنها موظف نبودند جهان را به دین حضرت موسی دعوت کنند ولی من موظف هستم دعوت قول است و هر قولی چه می خواهد؟ ضمانت اجرایی می خواهد.
خطیب نماز جمعه من پیامبر حتما باید سلاح داشته باشد، و آن چه من می گویم ضمانت اجرایی دارد به عنوان نماد اگر کسی این ذوالفقار من را تا روز قیامت بردارد یعنی صندوق بنی اسرائیل ومما ترک آل محمد و آل علی (صلوات الله علیهم اجمعین) یعنی ذوالفقار، اینما دار هرجا بیرود و هرکس که باشد آن امام و جانشین من پیامبر است. او طالوت امت من است رسول خدا این جریان را علنی کرد اصحاب همه بودند فرمود بعد از من وارث ذوالفقار من او امام من است برای همین بود که بعد از رحلت رسول اکرم یک سرقت تاریخی شد دوبار به خانه علی حمله کردند یکی را یعقوبی ضبط کرده و یکی را اصلا ضبط نکردند.
سوال: طبق فتوای محترم اهل سنت اگر کسی را مجبور کنند که رأی بدهد یک نفر را کشان کشان برای رأی ببرند این رأی درست است یانه؟ از این هم می گذریم روز بعد به خانه اقا امیر المؤمنین ریختند به علی گفتند ما سنت مدون را می خواهیم اگر چیزی از رسول خدا داری بده می خواهیم ببریم. دعوا سر چه بود؟ دعوا سر ذوالفقار علی بود. امام فرمود چه می خواهید؟ هرچه می خواهید برای شما بیاورم. گفتند نوشته های پیامبر را می خواهیم اقا فرمود چشم. ذوالفقار را آورد و گفت این شمشیر پیامبر است یا نیست؟ پیامبر فرموده این ذوالفقار مانند صندوق بنی اسرائیل است بفرمایید سنت مدون را می خواهید.
ذوعابه یا غورابه هردو است کیف کمک های اولیه بغل هر رزمنده بوده است که داخلش پنبه و پارچه ای با سنگ چخماق برای پانسمان کرده بوده است. آقا فرمودند این ذوالفقار پیامبر است یانه؟ گفتند بله. داخل چوب را باز کردند یک نوشته ای بود آقا فرمود می خواهید برای تان بخوانم؟ گفت بگذارید برایتان بخوانم بعد ببرید. نوشته بود پیامبر فرموده خداوند و ملائکه بر آن صحابه ای لعنت کند که بعد از من حادثه ایجاد کند و به ایجاد کننده حادثه پناه بدهد. این ضرب بضارب، قتل غیر قاتل و... تمام این ها تجلی بر آن آقایان تجلی کرده بود.
منظور این است که آن عَلَمْ های هدایت را سرقت کنند اهل بیت هم فرمودند امام علی به آن ها نشان داد ذوالفقار دست من است و من خلیفه هستم همه متوجه شده بودند که سکینه و آرامش در این خانه است. به خانه علی هجوم بردند تا این آرامش را از بین ببرند امام فرمود خودتان می دانید این شمشیر را رسول خدا خودش به من داده کسی نمی تواند از من بگیرد.
با این که اهل سنت آن زمان می داند که توسل به آثار یا خاندانی که حاملین آثار باشند و هستند آن خاندان آثارشان، لباس شان، تیر و کمان شان، شمشیرشان حتی مثل رسول خدا که لعاب دهانشان خارج می شود تمام این ها به جسم شریف ایشان متعلق است این ها باعث تبرک کردن و شفا دادن است. پیامبر اسلام با لعاب دهانشان بیماری را شفا دادند، توسل جستن به آب وضوی پیامبر اسلام، توسل جستن به موی بدن پیامبر تمام این ها آمده است به خاطر همین وهابیان آن زمان متوجه شدند ریختند آثار اهل بیت را خراب کردند مثل بقیع و در کربلا حمله کردند و می خواستند به نجف حمله کنند که نشد.
سوال: چون سلاح پیامبر دست هرکسی باشد منزلش، آب وضویش، لباسش، توسل به پیرامون آن سلاح مانند پیامبر که ضامن اجرایی قرآن است جزء مسلمات تاریخ اهل سنت محترم می شوند. برای همین اهل بیت فرمودند این صندوق سکینه در بنی اسرائیل بوده است و ما هم صندوقی داریم که همان ذوالفقار است مثل این می ماند که بقیة من آل محمد وعلی است این ذوالفقار در دست آنها بوده یا خیر، در دست اهل بیت بوده یانه؟
این متن قرآن است هرگاه انسان به هر اماکن متبرکه پا می گذارد به آرامش می رسد، در چهل و سه طریق مرحوم علامه مجلسی در بحار آورده که اهل بیت فرمودند صندوق ما ذوالفقار است، ذوالفقار هم منزل هرکس باشد منزلش، لباسش و به تمام وسایل موجود آن بیت می شود توسل جست که همه این ها را وهابیان الان هم می خواهند خراب و نابود کنند هرکجا ببینند والسلام علیکم ورحمه الله و برکاته!
مجری:
احسنتم ما شاء الله
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
جزاکم الله خیرا ان شاء الله.
مجری:
خیلی عالی و مثل همیشه مستدل، الحمدلله مطالبی که ممکن است کمتر بیان بشود را بیان فرمودید خیلی تشکر می کنیم بسیار فاضلانه بود جناب اقای بهادری عزیز که از کرج تماس گرفته بودند.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
دوستان اگر به این مدرک مراجعه کنند کتاب «کافی» جلد اول صفحه 238 قضیه تشبیه شمشیر و ذوالفقار به تابوت بنی اسرائیل مفصل آمده است دوستان می توانند ملاحظه کنند، چون ایشان مدرک را نام نبردند من خواستم مدرکش را هم برای دوستان تکمیل کنم.
«بَابُ أَنَّ مَثَلَ سِلَاحِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ»
روایت اول:
«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدٍ السَّمَّانِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ص يَقُولُ إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَيُّ أَهْلِ بَيْتٍ وُجِدَ التَّابُوتُ عَلَى بَابِهِمْ أُوتُوا النُّبُوَّةَ فَمَنْ صَارَ إِلَيْهِ السِّلَاحُ مِنَّا أُوتِيَ الْإِمَامَةَ»
روایت دوم:
«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السُّكَيْنِ عَنْ نُوحِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَقُولُ إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ حَيْثُمَا دَارَ التَّابُوتُ دَارَ الْمُلْكُ فَأَيْنَمَا دَارَ السِّلَاحُ فِينَا دَارَ الْعِلْمُ.»
روایت سوم:
«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) قَالَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) يَقُولُ إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ حَيْثُمَا دَارَ التَّابُوتُ أُوتُوا النُّبُوَّةَ وَ حَيْثُمَا دَارَ السِّلَاحُ فِينَا فَثَمَّ الْأَمْرُ قُلْتُ فَيَكُونُ السِّلَاحُ مُزَائِلًا لِلْعِلْمِ قَالَ لَا.»
روایت چهارم:
« عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا كَمَثَلِ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَيْنَمَا دَارَ التَّابُوتُ دَارَ الْمُلْكُ وَ أَيْنَمَا دَارَ السِّلَاحُ فِينَا دَارَ الْعِلْمُ.»
الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص238،
مجری:
تشکر می کنیم پس برای عزیزانی که می خواهند این پژوهش را انجام بدهند این مدرک و مستند در اختیارشان باشد. جناب اقای مؤذن از تبریز پشت خط ارتباطی هستن سلام علیکم بفرمایید.
بیننده: (آقای مؤذن از تبریز – شیعه)
با عرض سلام خدمت حضرت آیت الله قزوینی و مجری محترم اقای مرعشی. بنده دو تا سوال از استاد داشتم سوال اول این که در روایات و منابع شیعه یک راوی داریم که هم جرح دارد و هم تعدیل دارد. شیخ طوسی یک راوی را هم تأید کردن و در بعضی جاهای دیگر رد کردن. این برخورد علمای ما با راوی روایت چه است؟
سوال دوم: این که در روایت داریم «نحن صنائع الله، والخلق بعد صنائعنا» می خواستم در مورد سند این روایت و هم در رابطه با این روایت می خواستم حضرت استاد توضیح بفرمایند. یک توضیح هم در رابطه با بحث ... خالق من شئی لا من شئ اهل بیت بفرمایند ما واقعا استفاده می کنیم چون در شهر و هیئت ما شبهه شده است.
سوال آخر می خواستم بپرسم در رابطه با تجمیع کتاب شریف نقد اصول مذهب شیعه که حضرت اقا نوشته بودند آیا ترجمه این کتاب تمام شده است می خواستم این را بپرسم. التماس دعا یا علی مدد خدا حافظ!
مجری:
سلامت باشید، اقای مؤذن عزیز تشکر می کنیم خیلی مختصر از لحاظ تایمی صحبت کردید اما ما شاء الله سوالات زیادی مطرح شد آن های که برسیم پاسخگو خواهیم بود و اگر هم به همه نرسیدیم برای جلسه هفته آینده اگر فرصت شد تماس بگیرید. حاج آقا در خدمت شما هستیم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
در رابطه با:
«فَإِنَّا صَنَائِعُ رَبِّنَا وَ النَّاسُ بَعْدُ صَنَائِعُ لَنَا»
نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص386
در کتاب نهج البلاغه نامه 28 است ابن ابی الحدید می گوید اگر فلسفه خلقت معاویه اگر نبود جزء این که باعث شد علی در این نامه یک حقیقتی را کشف کرد فرمود ما ساخته و پرداخته خدا هستیم و مردم ساخته و پرداخته ما هستند. البته در این جا خیلی می شود حرف زد.
همچنین در توقیع حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) به «ابن ابی غانم» در کتاب «غیبت شیخ طوسی» صفحه 285 و کتاب «بحار الانوار» جلد 53 صفحه 178 دارد:
«نَحْنُ صَنَائِعُ رَبِّنَا وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا»
الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار المعارف الإسلامية، محقق/ مصحح: تهرانى، عباد الله و ناصح، على احمد، ص285
در رابطه با این یک مقدار بیشتر توضیح بدهیم نیاز است که این قضیه خدای نخواسته سر از شرک و این ها در نیاورد. همان طوری که حضرت عزرائیل مخلوق و مأمور خدا است به اذن الله انسان ها را قبض روح می کند، حضرت عیسی بنده خدا و پیغمبر خدا است مرده زنده می کند در حقیقت باذن الله است.
اگر این نسبت ها را هم به ائمه (علیهم السلام) می دهیم و روایات صحیح هم در این زمینه داریم این ها همه به اذن الله تبارک و تعالی است.
تعبیری که امام (رضوان الله تعالی علیه) در کتاب «مصباح الهدایه و الامامه» از استاد بزرگوارشان مرحوم «محمدرضا قمشه ای» دارد می فرماید:
«فالحقيقة المحمّديّة هي الَّتي تجلَّت في صورة العالم والعالم من الذرّة إلى الدرّة ظهورها وتجلَّيها»
مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية؛ مؤلف: امام خمينى- تهران: مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى، ص57
سوال بعدی شان چه بود؟
مجری:
نسبت به جمع بین روایات بود که اگر یک جرحی داشته باشد و در جای دیگر تعدیل داشته باشد.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
برادر بزرگوارم! در رابطه با جرح و تعدیل این یکی از موضوعاتی است که من موقع نوشتن کتاب المدخل فراموش کردیم نوشته نشد و ما در سر درس این ها را توضیح دادیم.
در جرح و تعدیل اقایان می گویند «الجرح مقدم علی التعدیل لان الجارج یطلع علی ما لم یطلع علیه المعدل» این یک قانون کلی است. ولی در رابطه با جرح و تعدیل غیر از این یک نظر شیعه دارد مثلا اگر نجاشی بیاید توثیق کند، شیخ طوسی تضعیف کند یا نجاشی تضعیف کند و شیخ طوسی توثیق کند نظر مرحوم نجاشی مقدم است چون نجاشی متمحض و متخصص در رجال بوده است، ایشان یک کتاب بیشتر ننوشته است.
ولی شیخ طوسی در هر فنی کتاب نوشته است لذا اتقان رجال نجاشی از رجال شیخ طوسی بالاتر است. این یک نکته.
بعضی وقت ها هم است مثلا «سهل ابن زیاد» را شیخ طوسی در کتاب فهرست تضعیف کرده ولی در رجال توثیق کرده است بعضی ها می گویند چون کتاب رجال بعد از کتاب فهرست نوشته نظر اخیر مؤلف حجت است.
مثلا یک مرجعی ده سال قبل یک فتوا داده است امسال فتوای دیگر داده است می گویند فتوای متأخر همیشه حجت است. بعضی از آقایان این را معتقد هستند.
خداوند ایت الله العظمی مرعشی نجفی را رحمت کند ایشان شاگرد علامه مامقانی بود یک روز بعد از درس از ایشان سوال کردم استاد شما مرحوم مامقانی می گوید نظر شیخ طوسی در رجال معتبرتر از فهرست است ایشان فرمود خیر این را ما قبول نداریم و مورد قبول نیست.
ولی در مقایسه با فهرست و رجال بنده معتقدم فهرست معتبرتر از رجال است چون فهرست زمان شیخ طوسی چاپ شد و در اختیار همه قرار گرفت، رجال دست نوشته و یاداشتهای مرحوم شیخ طوسی بوده است. لذا تکرار و این ها خیلی زیاد دارد. حرف در این بحث خیلی زیاد است نمی شود تخصصی وارد شد.
مجری:
حضرت استاد سلامت باشید، همین مقدار که اشاره فرمودید خیلی تشکر می کنیم بسیار بهره مند شدیم. پس آن قولی که در ادامه حدیث سفینه است برای جلسه آینده بماند و شما عزیزان هم حتما این فرصت را غنیمت بدانید و مشاهده کنید اگر این جلسه را کامل ندیدید تکرارش را و یا این که در آرشیو مشاهده کنید جلسه آینده هم ان شاءالله همراه ما باشید این تشبیهات و تمثیلات جالب قرآنی را به یاری خداوند انجام خواهیم داد و از محضر استاد استفاده خواهیم کرد.
تشکر می کنم که تا انتهای برنامه همراه ما بودید «اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَانا مَحْيَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ اجْعَلْ وَ مَمَاتِنا مَمَاتَ مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد».
