عنوان برنامه: نفس خاتم

عناوین بحث:( مباهله، اهل بیت ع، تطهیر، قرآن، مسیحیان نجران، توحید، شرک، صدقه در نماز، خلافت، خاتم بخشی)

تاریخ: 22/04/1402

استاد: حجت الاسلام والمسلمین حسینی سبزواری

مجری: مسلم آقایی

 

مجری:

بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرَّحیم اللّهم صلّ علی محمد و ال محمد و عجِّل فَرجَهم و لا حولَ و لا قوَّة الا باللهِ العلیّ العظیم حَسبُنا الله و نعمَ الوکیل نعمَ المولی و نعمَ النصیر.

به نام مناسبت ترین واژه ها به رسم محبت به نام خدا. عرض سلام ادب احترام تواضع دارم محضر شما بینندگان بزرگوار ارزوی بهترین ها رو دارم براتون هرجای این عالم پهناور هستید ایام به کامتون باشه توفیق نصیب بنده حقیر شده بار دیگه شب و روز دیگه ای خدمتگزار دیدگان زیبای شما باشم ویژه برنامه نفس خاتم رو بیننده هستید درخدمت کارشناس بزرگوار خودم وجود نازنین حضرت حجت الاسلام والمسلمین استاد حسینی سبزواری سلام و احوال پرسی داشته باشم برگردم و یکی دو تا تذکر رو خدمت شما عارض بشوم استاد سلام علیکم وقتتون بخیر باشه ایام به کامتون تمنا میکنم.

استاد حسینی سبزواری:

سلام علیکم و رحمة الله. بسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم الحمدُ لِلّهِ رَبِّ العالمین بولایت امیرالمومنین و الائمة المعصومین علیهم السلام.

بنده هم عرض سلام و ادب احترام دارم محضر شما و همه ببیندگان عزیز و بزرگوار و فرا رسیدن یکی از بزرگترین اعیاد مسلمین و محبین اهل بیت علیهم السلام به عنوان عید مباهله رو خدمتشون تبریک عرض میکنم و خدمت حضرت عالی و همین ابتدا دعای انتها رو دارم که خداوند ان شاالله اون کسی که در مسیر مباهله در حرکت است تا عالم رو پر از واژه ولایت امیر المومنین کنه ان شاالله به زودی برسند اللّهم عجِّل اللِّولیکَ الفَرج. در خدمت شما هستیم.

مجری:

اللّهم عجِّل اللولیکَ الفرج. این رو با تمام وجودم عرض میکنم استاد حسینی سبزواری استنباط من اینه که در بهترین شب و روزای خداوند متعال بنده حقیر توفیق داریم در محضر گرامیان و بزرگواران و ارزشمندان شبکه هستیم اینکه یک شب جمعه ای ، اینکه به قول فرمایش شما شب و روزای عید مباهله به هر حال توفیق داریم که در خدمت شما فرهیختگان بزرگوار باشیم قرار هست بیشتر در مورد موضوع عرض به خدمت شما که مباهله صحبت کنیم ایه 61 سوره ال عمران رو صحبت کنیم ایه تطهیر رو صحبت کنیم و اصلا عنوان برنامه مون رو چرا به این نام نامگذاری کردیم که قراره امشب با هم صحبت کنیم و تذکری که میخواستم بدم این بود که شما بینندگان بزرگوارم می تونید هدایت گری بفرمایید به بنده حقیر نکته و نظراتتون رو بفرمایید از طریق راه های ارتباطی ای که همکارانم محبت می کنند زیر نویس می کنند سمت و سوی برنامه رو بفرمایید و به بنده کمک کنید که از کدام موضوع میتونیم بیشتر نگاه کنیم به موضوع برنامه نفس خاتم. خب استاد بزرگوار فکر میکنم در طلیعه برنامه اگر صلاح بدونید بی ارتباط نباشه در مورد ایه 61 سوره ال عمران اشاره به ماجرای مباهله مسیحیان نجران با پیامبر یک اشاره ای داشته باشید و بعد باب گفتگو هر سمتی شد ما خدمتگزار شما باشیم و تلمذ کنیم.

استاد حسینی سبزواری:

اولا اجازه بدید در طلیعه کلام در مورد همین ایه 61 ال عمران و موضوع مباهله شاید بینندگان عزیز براشون سوال پیش بیاد که چرا گفتند عید مباهله؟ یک نکته ای در ایه 61 ال عمران هست که علاوه بر فضیلتی که ما در مورد پنج تن علیهم السلام در این ایه ذکر میکنیم اون نکته رو ما باید توجه داشته باشیم که اصلا مباهله به چه معنایی هست؟ به معنای نفرین کردن و لعنت کردن، که خب داستان رو می دونند برزگواران که یک سری از مسیحیان نجران اومدند سر موضوع در واقع سه خدایی یا یک خدایی یا به تعبیر اینکه حضرت عیسی علیه السلام اونها می گفتند خودش خدا هست پسر خدا هست و پیغمبر اکرم صلوات الله علیه فرمودند که نخیر

 (اِنَّ مثلَ عیسی عندَاللهِ کَمثلِ ادم)

 (سوره مبارکه ال عمران آیه 59)

 خداوند خالق حضرت عیسی علیه السلام هست و او بنده خداست و سر این موضوع که دعوا بالا گرفت یعنی جدال بین توحید و شرک بود که از یک طرف نبی اکرم صلوات علیه و اله می فرمودند که خدا یکی هست (اَشهَدُ اَن لا الهَ الّا الله). اونها می گفتند نه به قول ما پدر، پسر ،روح القدس که در تعبیر عامیانه هست یا بعضی ها انواع نقل های دیگه ای هست یعنی اونها حرفشون این بود که

(اِنَّ اللهَ ثالثُ ثَلاثَه )

(سوره مبارکه مائده آیه 73)

به قول فرموده قران که خداوندی که ما داریم ازش ذکر می کنیم سه تا خدا هست. پس داستان مباهله لعنت کردن بین دو تا موضوع دیرینه عالم است بین توحید و شرک است این پس نکته اول. چرا میگیم عید مباهله چون از زاویه اول در واقع وقتی که اون بزرگ مسیحی ها به اونهایی که می رفتند گفت اگر دیدید که اون اقا با سه، چهار نفر اندک و محدود امده مباهله نکنید که اتشی میاد و هیچ مسیحی روی زمین زنده نمی ماند یعنی در واقع اونها افرادی بودند که اهل خدا بودند اهل اعتقادات بودند چرا پیامبر صلوات الله علیه واله با توحید با مشرکین قریش با کفار مباهله نکرده ؟ اونها نیازی به مباهله نداشتند اونها اساسا خارج بودند اینکه میگیم عید مباهله اوّلا از این زاویه است که روز برتری توحید بر شرک است خب حالا حتما بینندگان عزیز می دونند و حضرتعالی مستحضرید که روز 24 ذی الحجه طبق نقل تاریخ روز سه مساله مهم است یکیش عید مباهله است یکیش در واقع ایه تطهیر و نزول ایه تطهیر است

 (اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اهلَ البیت)

(سوره مبارکه احزاب آیه 33)

هست و یکی دیگر هم موضوع خاتم بخشی امیرالمومنین علیه السلام ایه

 (اِنَّما وَلیّکمُ الله و رَسولُه)

 (سوره مبارکه مائده آیه 55)

است که خب ان شاالله در ادامه برنامه بهش می پردازیم میخوام عرض بکنم که جالب اینه که تاریخه اتفاق هر سه موضوع مهم در یک روز است که ما رو در فکر فرو میبره اینکه چرا باید خدای متعال در یک روز اعلام کند که یک عده محدوی رو به صورت پاک کردن ویژه ای از هر رجس و پلیدی این افراد رو پاک کرده

(اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهبَ عنکُمُ الرِّجسَ اهلُ البیت و یُطَهِّرکُم تَطهیرا)

(سوره مبارکه احزاب آیه 33)

 شما را پاک کرده تطهیرا پاک کردنی چرا باید این کار رو بکنه مگر قرار هست این اهل البیت در عالم چه اتفاقی رو رقم بزنند که نیاز دارن به همچین پاک شدنی و خداوند افراد دیگر رو اینگونه پاک نفرموده انما یرید الله فقط در شان چهارده معصوم علیهم السلام است البته در این ایه در شان پنج تن ال عبا علیهم السلام است اما در روایاتمون از امام صادق علیهم السلام داریم و ائمه دیگر که فرمود: بعد از اونها فرزندانشون از ائمه علیهم السلام هم جزو تطهیرشدگان هستند خب حالا مگه قراره چه اتفاقی بیافته که اونها رو تطهیر کردن و پاک کردن ببینید موضوع مباهله عرض کردم باز برمیگردم با این مقدمه ثانوی موضوع مباهله موضوعی است که قرار است توحید در عالم بر شرک پیروز بشود چه کسانی از توحید میخواهند دفاع بکنند همانطور که مستحضر هستید ما یک شرک جلی داریم و یک شرک خفی داریم که شرک جلی اینست که در کنار خداوند کسی بت پرستی کند که مشرکین اینگونه بودند و میگفتن رب النوع داریم در تاریخ مصر باستان هم هست ارباب مصر رب النوع ها یه موقع شرک در وجود انسان است شرک خفی به ان میگویند علما اخلاق یعنی کاری که میخواد انجام بده اخلاص نداره در ان کار یعنی کسانی موجوداتی و قدرت هایی و نفوذهایی رو در عالم کنار خداوند متعال کاره میداند حالا میخواد این پول باشه قدرت و ثروت باشه میخواد شهرت باشه و به خاطر اونها کاری رو انجام میده.

 پس بنابراین افرادی که اومدند اینجا از توحید دفاع بکنند اونها باید از شرک جلی و خفی ایمن باشند تا لیاقت دفاع از توحید رو پیدا بکنند پس هر کسی نمیتونه اینجا قرار بگیره در این موضع، مثل اینکه خدای متعال اینگونه مصلحت دانسته است که از میان میلیون ها انسان دردنیا در غدیر امیرالمومنین علیه السلام بر مسند خلافت بنشیند این یعنی که شایستگی این مقام رو هر کسی ندارد یعنی از زاویه ایه تطهیر و ایه مباهله و ایه خاتم بخشی ما وقتی اینها رو مخرج مشترک ازشون بگیریم به اصطلاح ریاضی دانان به این میرسیم که خدای متعال عده ای رو داره انتخاب میکنه و گلچین میکنه و افراد دیگه لیاقت و شایستگی حضور در این مقام رو ندارند و این افراد، افراد ویژه ای هستند. پس اگر امیر المومنین علیهم السلام ، صدیقه کبری سلام الله علیه و اقا امام حسن و اقا امام حسین علیهم السلام امدند در موضوع مباهله حضرت دست اونها رو گرفت و برد یعنی غیر از اونها کسی یارای حضور در این مقام رو نداشت نه اینکه پیامبر کس دیگه ای رو نداشت این همه اصحاب داشتند حضرت ، مومنین و مومناتی هم بودند اما در وادی دفاع از توحید ابراهیم میخواد که از توحید دفاع کنه نه اینکه فقط یک مومنی باشد باید در تمام وجودش اخلاص محض باشه.

 پس این نکته حائض اهمیت است بعضی ها فکر میکنند حالا حضرت چند نفری رو بردندکه اینها خوبان امت بودند نخیر اینها لایقان دفاع از مقام توحید بودند اینکه قران کریم میفرماید

(اِنَّ ابراهیمَ کانَ اُمَّةً قانِتاً لِلّه)

 (سوره مبارکه نحل آیه120)

 ابراهیم یک ملت بود چرا یک ملت بود او که یک نفر بیشتر نبود، یعنی یک تنه در دفاع از توحید در برابر حاکم ظالم ایستادگی کرده. پس نکته اول عید، عیدظهور توحید است نکته دوم چه کسانی دارنده این مقام دفاع از توحید هستند در عالم وجود مقدس نبی اکرم، امیرمومنان، صدیقه کبری، امام حسن و امام حسین علیهم السلام و در روایتی دیدم از امام صادق علیهم السلام در تفسیر البرهان این روایت اومده که حضرت فرمودند در موضوع مباهله این مساله ای بود که از ابتدای افرینش تا انتهای افرینش هیچ کسی در این مقام و جایگاه مورد اهمیت قرار نگرفت انگار خداوند متعال عالم رو اورده تا به یکجایی که یک عده از توحید در این مقام دفاع بکنند پس این موضوع قابل توجهی است.

مجری:

بله خیلی متشکرم استاد از بیانات شما اینگونه من بخوام وام بگیرم و بهره برداری کنم اینگونه میخواییم محضر بینندگان بزرگوار در این شب روز مبارک تقدیم کنیم یک پیوند معنا داری میخوایم بین رخدادهای روز مباهله بر قرار کنیم ایه 61 سوره ال عمران، ایه تطهیر و داستان خاتم بخشی وجود نازنینه اقا جانمون امیرالمومنین حالا عرضم اینه استاد حالا یه قدری ریزتر بشیم بحث مباهله رو بعد حالا هر کدوم رو شما صلاح دونستید و بینندگان هم ان شاالله وعده بدید که به بنده حقیر کمک کنید میخوام بگم داستان مباهله برداشت های فقهی متفاوتی می تونست داشته باشه یا نه؟ یعنی اینکه به عنوان مثال ما از ایه مباهله می توانیم اینطور برداشت کنیم مشروعیت مشارکت زنان در امور سیاسی میتونه این رو به ما بیاموزه ، درس هایی که میتونیم از داستان مباهله بگیریم میتونیم بگیم تساوی حقوق زن و مرد رو وجود نازنین اقا نبی اکرم میخواستن بهش بپردازند میتونیم بگیم که در اون زمان، زمانی که نگاه به فرزند دختر اینگونه نبود میتونیم بگیم اقا وجود نازنین نبی مکرم اسلام شاید دایه این داستان رو هم داشتن که فرزند دختر هم مانند فرزند پسر میتونه مقام و جایگاه داشته باشه.

استاد حسینی سبزواری:

البته اینها که میفرمایید بار فقهی سنگینی پیدا میکنه ما در دین اسلام یک تفاوتی داریم بین معنای تساوی و مساوات بین معنای عدالت، ما در دین اسلام بین زن مرد تساوی قائل نیستیم عدالت قائلیم چرا که عدالت یعنی قرار گرفتن هر چیز در جای خودش در حالیکه مثلا فرض بفرمایید یک گل را ما وسط یک بیابان در کنار یک درخت قرار بدهیم و بگیم هر دو شما نبات هستید این ظلم در حق گل هست این نکته ای است که چون الان هم اوضاع به گونه ای است که سوال میشه چرا مثلا خروجیش در باب حجاب یا ارث یا ابواب دیگه مشخص میشه که بعضا شبهه میشه چرا شما میگید که مردها دو برابر زنها ارث میگیرند یا چرا شما میگید مردها باید پوششون این مقدار باشه ولی زنها باید این مقدار پوشش داشته باشند ما در دستورات اسلام و این ایه بین زن و مرد تساوی نمی تونیم برداشت کنیم، تعادل یا عدالت رو میتونیم برداشت کنیم این نکته اوله عدالت یعنی کسی از جایی اسیب نبینه اون کاری که پیغمبر صلوات الله علیه واله کردن و حضرت صدیقه سلام الله علیها رو با خودشان بردند این میشود گفت که بله حضور زنان هم در عرصه های سیاسی و اجتماعی باید باشه و همیشه بوده چرا که فقط این یک مورد نیست جناب خدیجه کبری سلام الله علیها ام المومنین تمام ثروتشون رو در باب سیاست پیغمبر گذاشتن وجود نازنین فاطمه زهرا در داستان خلافت امیرالمومنین جانشون رو فدا کردن و حضرت زینب در داستان کربلا و حضرت معصومه سلام الله علیها در دفاع از مقام ولایت امام رضا علیه السلام اینها رو بله ما این ها رو داریم که زن در اجتماع موجود بسیار تاثیرگذاری هست.

 اما نکته مهم اینه که ما میخوایم اصلا یک چیزی بالاتر از این رو عرض بکنیم این وادی لیاقت پنج تن برای مباهله وادیی هست که امکان داخل شدن دیگران در این وادی وجود نداره من میخواستم این نکته رو عرض بکنم حتی در موضوع جایگاه خود هر یک از پنج تن در این موضوع و در این ایه هم باید دقت بشه چرا پیغمبر صلوات الله علیه فرمود که

( فَقُل تَعالَوا نَدعُ اَبناءَنا و اَبناءَکم و نِساءَنا و نِساءَکم و اَنفُسَنا و اَنفُسَکم)

 ( سوره مبارکه ال عمران آیه 61)

 ببینید حتی تعبیر وجود پیغمبر که وحی میاد از ناحیه خدا برای حضرت زهرا با تعبیر پیغمبر برا حضرت علی علیه السلام فرق داره امیرالمومنین رو نفس خطاب کردن و بی بی دو عالم را نساءنا و بچه هایشان را ابناءنا پس در این وادی هم همین نکته ای بود که میخواستم عرض کنم خیلی باید دقت کرد اینکه نفس را به معنای جان خویشتن خود وجود، اصلا یه سوالی من همینجا تو ذهنم هست میپرسم بالاخره مخاطبین ما ممکنه از اهل تسنن هم باشند و ممکنه بعضی از علمای اهل تسنن هم ما رو ببینند یکی از سوالاتی که همیشه در ذهنم بوده اینه من کاوش کردم دیدم نزدیک به 28 عالم بزرگ از اهل تسنن، ایه مباهله رو در شان پنج تن دونستن یعنی گفتن مقصود از ابناءنا امام حسن و امام حسین علیهما السلام هستند و مقصود از نساءنا صدیقه کبری سلام الله علیها و انفسنا علی ابن ابی طالب علیه السلام و خود پیغمبر هم حضور داشتن سوال اینه 28 نفری که من تونستم پیدا کنم البته دیدم که قاضی نورالله شوشتری در کتاب خودشون میگن که ما 60 تا عالم پیدا کردیم از اهل تسنن که اذعان دارند به اینکه ایه مباهله در شان پنج تن است سوالی که برای ما پیش میاد اینه، بعد از نبی اکرم صلوات الله علیه و اله سوال این هست شیعه میگه امیرالمومنین خلیفه هستن بلا فصل، اهل تسنن میگن نه کسی انتخاب نشده خیلی خب بر فرض که کسی انتخاب نشده سوالی که همیشه در ذهن بنده بوده که به عنوان یک دوست از علمای اهل تسنن بپرسم اینه که اصلا کسی انتخاب نشده است اگه شما قائلید به اینکه انفسنا امیرالمومنین علیه السلام هست جان پیغمبر امیرالمومنینه انفسنا یعنی چی یعنی اگه بنده میرم این کسی که میزارم عین خود منه انفسنا چطور با وجود حضور نفس نبی در جامعه کس دیگری رو انتخاب کردند این خیلی سوال بزرگیه اصلا گریم که من کنت مولاه به معنای سرپرست نبوده این انفسنا که ثابت شده است مثل این میمونه که الان پیامبر صلوات الله در میان امت حضور داشته باشند بعد اجتماع امت این باشه که یا رسول الله شما بایستید کنار، ما میخواییم خودمون حکومت کنیم بر جامعه این ایا با عقل جور در می اید این یک سوال بزرگیه که خواهشمون اینه که دوستان بهش پاسخ بدهند و بهش توجه بکنند. پس در خود اهل بیت علیهم السلام هم جایگاهی که دارند در این ایه در اون هم نکته هست و جای دقت هست.

مجری:

خیلی متشکرم اجازه می فرمایید یک فرصتی تسلیم سلیقه دوستان خوبم در اتاق فرمان بشیم و این تذکر رو خدمت شما بینندگان بزرگوار بدم قرار هست نکات و دست اموز هایی که میتونیم از این سه رخداد عظیم بگیریم با هم دیگه گفتگو کنیم در این ویژه برنامه نفس خاتم بیننده باشید در خدمتتون خواهیم بود.

مجددا عرض ارادت دارم محضر شما بینندگان بزرگوار و در مدح اقاجانمون علی ابن ابی طالب عرضه میدارم که:

 مولای ما نمونه دیگر نداشته است    اعجاز خلقت است و برابر نداشته است

 وقت طواف دور حرم فکر میکنم     این خانه بی دلیل ترک بر نداشته است

ان شالله قسمت و روزی همتون بشه همچین شب و روزهایی که دیگه زائرهای بیت الله الحرام که دیگه تقریبا عازم هستند و دارند برمیگردن روزی و قسمت همتون بشه ان شاالله اسممون رو بنویسند سال اینده هممون ان شاالله به برکت نگاه کریمانه اقاجانمون امیرالمومنین اسممون جزو زواره مدینه منوره و بیت الله الحرام باشه. استاد بزرگوار یک عرضی داشتم و یک رابطه پیوند معنا داری بین موضوع برناممون برقرار کردیم ایه 61سوره ال عمران ، ایه تطهیر و داستان خاتم بخشی امیرالمومنین من میخوام بگم این سه تا موضوع که حالا هر سه تا موضوع هم در روز مباهله اتفاق افتاد درسته و مصادیق قرانی رو دارید معرفی می کنید مثال هایی از این دست بازم داریم تو قران یا نه؟

استاد حسینی سبزواری:

عرض به حضورتون که خیلی اگه بخوام مختصر و مفید عرض کنم چون جواب خیلی زیاده باید اشاره کنم به خطبه غدیر در خطبه غدیر نبی اکرم صلوات الله علیه و اله تفسیر عجیبی از قران رو بیان فرمودند عجیب به این معنا که جالب ، که کمتر بهش توجه شده به عنوان تفسیر گاهی از اوقات میخوایم بیان فضایل کنیم گاهی وقتا میخوایم تفسیر قران کنیم که من خواهشم اینه که بینندگان عزیز ما هم به این موضوع مثل نکته عید مباهله دقت ویژه داشته باشند ببینید لفظ خطبه رو من همراهم دارم بخونم یه بخشیش هست که البته من یه نکته ای عرض میکنم حالا این به عنوان عیدی بنده باشه به همه بینندگان بزرگوار و حضرتعالی.

مجری:

تمنا میکنم.

ستاد حسینی سبزواری:

اونم اینه که اگر از شما پرسیدند که مهم ترین کلام در کلمات معصومین علیهم السلام چیست؟ مهم ترین کلام، مهم ترین سخنرانی بفرمایید خطبه غدیره ما زیارت عاشورا زیاد میخونیم دعای کمیل، دعای توسل ، دعای ندبه ، زیارت ال یاسین اینها رو زیاد میخونیم اما اهمیت هیچکدوم به اندازه اهمیت خطبه غدیر نیست که ازش غافل شدیم چرا نیست دلیلم چیه؟ قران کریم میفرماید ای پیغمبر

(بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیک)

(سوره مبارکه مائده آیه67)

 بیان کن انچه به تو نازل شده و سه مرتبه درخود خطبه غدیر حضرت فرموده سه مرتبه جبریئل بر من نازل شد و به من وعده داد

(واللهُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ)

(سوره مبارکه مائده آیه67)

خدا تو رو محافظت میکنه ابلاغ کن. سه بار نازل شده

 (اِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتَه)

(سوره مبارکه مائده آیه67)

 23 سال حضرت سخنرانی داشتن که وجود مقدس اهل بیت علیهم السلام هم در ادامه شریعت پیغمبر برا مردم صحبت کردن سخنرانی کردن و دعا ایراد فرمودن و ما بقی ماجرا درسته پس حضرت اگر این سخنرانی رو نمیداشتن رسالتشون انجام نشده بود فما بلغت نفرمودند که اگر ابلاغ نکنی رسالتت ناقصه فما بلغت ابلاغ نکرده ای رسالت را یعنی تمام اون مسائلی که در این 23 سال گفتی یک طرف این مساله باعث اثبات حقانیت اون مسائله خیلی خب پس اگر من کنت مولاه که فرمودند با جملات قبل و بعدش که همش با هم مهمه و تاثیر گذاره اگر این مهمترین کلام حضرت بوده میشه مهمترین حرف دین اسلام که ازش نباید غافل شد لذا من مخصوصا میخوام جواب حضرتعالی رو از خطبه غدیر بدهم فرمود:

( علی ان جبرئیل خبرنی عن الله تعالی بذلک) جبرئیل برای من خبر اورده که (یقول )خداوند متعال جملاتی رو فرموده که (من عادا علیا و لم یتوله فعلیه لعنتی و غضبنی) هرکس با علی علیه السلام دشمنی کند و ولایتش را نپذیرد غضب و لعنت من بر اوست بعد حضرت فرمود که (معاشر الناس انه) این اقایی که ایستاده (جنب الله الذی ذکر فی کتابه العزیز) این اقا اون لفظ جنب الله کنار خدا ست .

چون خداوند که مکان نداره جسم نیست کنار خدایی است که خدا در قران فرموده:

 (اَن تَقولَ نَفسٌ یا حَسرَتا عَلَی ما فَرَّطتُ فی جَنبِ الله)

( سوره مبارکه زمرآیه 56)

روز قیامت بنده های خدا میگن کاش ما کنار جنب الله تفریط نمیکردیم فرمود این اقا جنب الله است بعد بلافاصله فرمود که بله (معاشرالناس) نگاه کنید ببینید (وَلتَنظُر نَفسٌ ما قَدَّمَت لِغَد) ببینید برای فردا چه میفرستید یعنی اعمال اینده شما.

(علامه امینی، الغدیر، ج1 ص12-151 )

اینها ایات قران است دیگه در شان همون اقایی که نفس پیغمبر معرفی شده میخوایم ببینیم که ایا ارتباط معنایی است عرض بکنیم ببنید برای فردا چه میفرستید بعد فرمود :

(معاشرالناس) هیچ ایه ای در قران مدح از کسی نکرده مگر اینکه مقصودش علی ابن ابی طالب علیه السلام بوده.

 نه اینکه سه تا ایه ای که ما امروز پیدا کردیم مشترک معنوی دارند نه تمام ایاتی که مدح شده در اون ایات از کسی و شخصی مصداق اتمش ممکنه درظاهر ایه تعریف از کس دیگری باشه اما مصداق اتمش امیرالمومنین علیه السلام هستند و ما روایات فروانی داریم که یه دونه اش رو من ذکر میکنم فرمود :

(والشمس و الضحیها)

(سوره مبارکه شمس آیه 1)

قسم به خورشید زمانی که میاد بالا و نورش همه جا رو فرا میگیرد.

 امام صادق علیه السلام فرمود:

والشمس امیرالمومنین علیه السلام هستن این اقا امیرالمومنین هستن زمانی که حکومت عدلش همه عالم رو میگیره بعد از رجعت.

 پس بنابراین حرف دراینجا اینه که اقا اصلا نگاهمون رو عوض بکینم اینکه بخواهیم بگردیم که ایا در قران ایه ای در مدح امیرالمومنین هست کجاست کدام سوره است این نگاه اساسا نگاه غلطی است حضرت فرموده هر کجای قران که از کسی مدح شده مقصود این اقا بوده و هر کجا یا ایهاالذین امنوا ذکر شده مقصود علی و شیعه اوست اولین کسی که مقصود است امیرالمومنین است چون او امیرالمومنین است ای کسانی که ایمان اورده اید اول مقصود راس هرم ایمان است دیگه، بعد حضرت جمله ای دارند که انسان رو به فکر فرو میبره فرمود:

 (معاشرالناس تدبر القران و افهموا ایاته)

 تو قران تدبر کنید که اگه از بنده بپرسند که تدبر در قران یعنی چه میگم تدبر در قران یه موقع تدبر در کلمات قران هست که همه میتونن هرکسی میتونه کتاب لغت برداره و تدبر کنه اما یه موقع تدبر در ایات الولایه قران است که اون دیگه دست ما نیست باید از کانال معصومین علیهم السلام به ما رسیده باشه پس اشتراک معنوی بین ایات یک ایه، ایه (اِنَّما وَلیّکُمُ الله)

 خاتم بخشی و یک ایه ایه مباهله و یک ایه اون ایه دیگری که فرمودید در مورد ایه تطهیر و نه اصلا ایات متعددی که هر کجا دفاع شده از کسی و شان کسی بالا رفته مقصود امر المومنین علیه السلام هستند این نکته ای هست که باید به ان توجه بشود و تفسیر قران با این زاویه کار هر کسی نیست اون وقت شما میبینید که زمانی که ما روایات تفسیری رو ما مطالعه میکنیم میبینیم یک جا یک ایه ای است که مثلا :

(اَن تَقُومُوا لِلّه مَثنی و فُردی)

(سوره مبارکه سبا آیه 46)

برای خدا قیام کنید به صورت دوگانه دوتایی و یکی ایی، این ایه رو فکر میکنید امام صادق علیه السلام چگونه معنا کردن ببیندگان عزیز ما در تفاسیر مبیبینم که یعنی به صورت گروهی و فردی برای خدا قیام کنید مسلمین اینجا امام صادق علیه السلام فرمود:

مصداق اتم ایه در خطاب نفس نفیس خاتمیت صلوات الله علیه و اله است که قران به او فرموده که ای کسانی که ایمان اورده اید برای خدا قیام کنید مثنی دو نفری حضرت صادق علیه السلام فرمود دو نفری یعنی تو و علی علیه السلام و فردی و وقتی تو از دنیا رفتی فردی، امام بعد الامام برای خدا قیام میکنه .

اون تفسیری که از قران باید بشود تفسیری است که وحی باشد و اگر قرار بود که ما بنشینیم و قران رو مثلا ترجمه اش رو ببینیم ایاتش رو ببینیم و کلماتش رو با کتاب لغت معنی کنیم نیازی نبود به اینکه پیغمبری بیاد و بخواد برا ما توضیح بده پس این نکته هم حائز اهمیت است.

مجری:

بسیار عالی خیلی متشکرم ما عرض کنم که این نکته رو هم بگید و جمع بندی کنید که در خاتمه کار دارم با شما از سادات هستید هم به بنده حقیر هم به دوستان اتاق فرمان و بینندگان بزرگوار عیدی به ما بدید ان شالله مدح و منقبت اقا جانمون امیرالمومنین از زبان شما بیشتر بشنویم اما ما اعتقادمون این هست دیگه از تاریخ میتونیم عبرت و درس بیاموزیم میخوام بدونم هدف از مباهله و ایه تطهیر و نکاتی کاربردی که الان خیلی کاربردی تر بتونیم سر سفره هامون ازش عبرت بگیریم برامون بگویید.

استاد حسینی سبزواری:

بزرگوارید بزرگترین نکته کاربردی این است که اگر برای مباهله برای ولایت و برای تطهیر افرادی مشخص شده اند پس ای گروه مومنین و مومنات در همه طول تاریخ نه الان، در همه جا اگر میخواهید که زندگی شما به دستان خدا بیفته و به عالم بالا متصل بشه بگردید دنبال اون کسی که لایق معنی ولایت اتم است مهمترین نکته کاربردی اینه بنده همیشه عرض کردم در منابر، تو کارشناسی ها و هر جا که از دستم بر اومده عرض کردم مردم بزرگترین نکته کاربردی که ازش غافل شدیم این است که جایگاه امامت، منظورم امام عصر ارواحنا فداه در زندگی های ما کجاست ؟ سر سفره های ما تو ازدواج های ما تو فرزنداوری های ما تو حرکت های تحصیلی ما تو حرکت های اجتماعی ما تو حرکت های فرهنگی و سیاسی ما اون کسی که پیغمبر باشه که مامور میشه که ولایت رو فقط در استانه نگاه مردم قرار بده امروز هم پس ما این نکته کاربردیه که ما هم باید همینطور باشیم و میبینیم در احوالات علمای شیعه در احوالات بزرگان حال حاضر تشیع در دنیا که اونها دائما میخوان مردم رو متوجه کنند به اون مفهوم و مقام ولایت که امروز دست صاحب الامر ارواحنا فداه است که جالبه باز خطبه غدیر رو اشاره کنم در خطبه غدیر از 1400 سال پیش حدودا نبی اکرم صلوات الله علیه واله نزدیک 25 جمله در مورد امام عصر فرمودند 25 جمله، کاربردی ترین نکته اینه که اقا راه اتصال به عالم بالا رو پیدا کنید مشکلات همیشه حل میشه اگر مشکلی هم حل نشه زجراور نیست ارامشه

(الَّذینَ امَنُو و تَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِکرِ اللهِ اَلا بِذِکرِ اللهِ تَطمَئنُّ القلُوبُ)

(سوره مبارکه رعد آیه 28)

امام صادق علیه السلام فرمود:

(ذکر الله ای الامام علیه السلام )

 کاربردی ترین نکته اینست اگه میخوایم زندگی هامون خوش باشه مثل ایه تطهیر مثل ایه خاتم بخشی و مثل ایه مباهله اهل بیت علیهم السلام را مقدم بر هر چیزی قرار بدیم چه سیرشون رو، چه کلامشان را ،چه اسمشون رو ، چه توسل بهشون رو ، چه داستان ولادت هاشون رو که مردم گل کاشتند 10 کیلومتر مهمانی غدیر بود ، در شهر قم ما شاهد بودیم چقدر اجتماع های عظیمی بود اینکه بیشترین ارادت و خرج ها در مناسبت های اهل بیت اتفاق بیفته اینها برکت است و کاربرد زندگی اجتماعی رو جلو میبره.

مجری:

احساس میکنم خیلی جا برای کار بود استاد ما تو مبحث عید غدیر خم خب، خروجی های خیلی مطلوب تری داشتیم اما در مورد عید مباهله و خاتم بخشی وجود نازنین اقا امیرالمومنین خیلی کم گفتیم برا مردم یا به هرحال فکر میکنم که بنده خودم به عنوان نماینده دانشگاهیان در رسانه اینگونه که ما بیان کردیم روز عید غدیر رو، نیومدیم بیان کنیم عید مباهله رو جا برای بیان هست باید بیشتر بیان کنیم.

استاد حسینی سبزواری:

بنده فکر میکنم که و خواهشم اینه از دوستان هیاتی و اهالی مسجد و عزیزانی که در این وادی فعال هستند برنامه سیاهپوشان محرم رو بگذارند بعد از داستان مباهله، بعد از داستان خاتم بخشی و نزول ایه تطهیر که

(مامون لعنت الله علیه به امام رضا علیه السلام عرض کرد اقا ایه ای بگید که ثابت کنه حقانیت شما رو حضرت فرمود بزرگترین ایه ای که ثابت میکنه حقانیت جد ما رو ایه مباهله هست انفسنا و انفسکم)

 بعد ما در این موضوع به فرمایش حضرتعالی جشن نداریم و کار فرهنگی که باید بشه انجام نمیشه این هم بالاخره ایرادی هست که وارده و میتونیم بیشتر از این ان شاالله ادامه بدیم این مساله رو و ان شاالله برای دیگران مناسب باشه.

مجری:

یک میان برنامه ای اجازه میفرمایید تقدیم بینندگان بزرگوار بکنیم عرضه میدارم که:

 قسم به جان علی منکر مباهله را     خدای لعن نموده پیمبرش تکفیر

 فضائل علی از حد بود فزون چه زیان   که بر مباهله منکر شوند یا به غدیر

یک میان برنامه ببینید بی درنگ در خدمتتون خواهیم بود.

مجری:

شعر از مه و مهر شب شکن باید گفت      از فاطمه و ابالحسن باید گفت

تا خاطره ی مباهله گم نشود           پیوسته سخن سخن سخن باید گفت

خیلی متشکرم قدردان دیدگان زیبای شما هستم که منت گذاشتید و ما و شبکه جهانی ولیعصر رو انتخاب کردید خیلی متشکرم استاد ما زمان زیادی هم نداریم و در این ویژه برنامه نفس خاتم فکر میکنم حدود ده دقیقه زمان داشته باشیم و در محضر بینندگان بزرگوار هستیم عرضه کردم اخر برنامه یک تقاضایی از شما خواهم داشت ان شاالله که به هرحال لبیک بگید و بنده حقیر تقاضا رو محضرتون عرضه میدارم حالا الان در این پنج، شش دقیقه میخوام بیشتر اگر صلاح بدونید داستان خاتم بخشی وجود نازنین اقا جانمون امیرالمومنین علی ابن ابی طالب برامون یکم مشروح تر برامون بفرمایید.

 

استاد حسینی سبزواری:

عرض به محضرتون که دو نوع نقل هست در موضوع خاتم بخشی البته باهم در تضاد هم نیست و امکان داره هر دو اتفاق افتاده باشه من به هر دو اشاره میکنم یک نقل این هست که پیغمبر از نجاشی پادشاه حبشه یک هدیه ای یک عبایی دریافت کرده بودن که قیمتش حدود هزار دینار ذکر شده یک عبای خیلی نفیسی بود حضرت رسول صلوات الله علیه واله این رو هدیه دادند به امیر المومنین علیه السلام و حضرت داشتن نماز میخوندند این عبا رو دوششون بود روایت ظاهرا از امام صادق علیه السلام هست بعد مسکینی وارد شد و عرض کرد ای کسی که ولی خدا هستی به مسکین صدقه نمیدی و حضرت این عبا رو از رو دوششون انداختن و اشاره کردند که این عبا رو بردارید که به اصطلاح اون شخص برداشت عبا رو و بعد عده ای اومدن این ایه نازل شد (اِنَّما ولیّکُمُ اللهُ و رسولُه والَّذینَ امَنُوا) سرپرست شما خداست و پیغمبر و مومنینی که (یُقِیمُونَ الصَّلاة) نماز را اقامه میکنند (و یُوتُونَ الزَّکاةَ و هُم راکِعُون).

 ( سوره مبارکه مائده آیه 55)

درحال رکوع زکات میدند که اینجا گفتن امیرالمومنین علیه السلام مقصوده اینجا. عده ای این رو دیدند بعد گفتن حالا ما اسلام رو پذیرفتیم نبوت رو هم پذیرفیتیم اما ولایت این اقا رو دیگه نمیتونیم بپذیریم این برای ما ذلت است که پسر ابی طالب علیه السلام بر ما حکومت داشته باشه اونجا حضرت فرمود :که این ایه نازل شد

 (یَعرِفُونَ نِعمَتَ اللهِ ثُمَّ یُنکِرونَها)

( سوره مبارکه نحل آیه 83)

نعمت خدا را شناختند و سپس انکارش کردند منکرش شدند که در ایه اعلان ولایت هم داریم که

(الیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم و اَتمَمتُ عَلیکُم نِعمَتی)

 ( سوره مبارکه مائده آیه 3)

 در واقع نعمت الله امیرالمومنین علیه السلام هستند مصداق اتم نعمت، ولایت حضرت است که امام رضا علیه السلام به اباسعد فرمود:

مقصود از این ایه که بگو به فضل و رحمت خدا ( قل بفضل الله و رحمته فبذلک فلیفرحوا هو خیر مما یجمعون ) فضل و رحمت خدا رو دلشاد باشند مومنین که از انچه دنیاداران جمع کردند بهتر است حضرت فرمود :فضل و رحمت خدا همون ولایت محمد و ال محمد صلوات الله علیهم اجمعین است.

 این یک نقله.

نقل دوم این هست که حضرت فرمودند که یک موقعی یه عده ای از یهودی ها امدن ایمان بیارند به نام عبدالله ابن سلّام، ثعلبه ، اسد و دیگرانی که در تاریخ ذکر شده اسمشون که امدن ایمان بیاورند نزد حضرت و به حضرت عرض کردند: یا رسول الله ما به شما ایمان داریم اینها ایمان اوردند یهودی بودند. اما موسی علیه السلام برای بعد از خودش جناب ، حالا یک پیغمبری رو چون اختلاف هست اینجا متعدده ذکرها یک پیامبری رو به عنوان بعد خودش وصی قرار داده شما برای بعد از خودتون چه کسی رو قرار میدهید؟ که باز اینجا سوال پیش میاد که چطور پیغمبر ما خاتَم و خاتِم انبیاء است و مقامش بالاتر از همه است و انبیاء گذشته برا بعد از خودشان وصی قرار دادند اما پیغمبر ما برای بعد از خودشون وصی قرار ندادن اگه اینطور باشه پیغمبر ما نعوذ بالله پایین تر از اونها قرار می گیرند پس ما نمی پذیریم که قرار نداده باشند میگذرم اقا فرمود که بعد از من وصی یک شخصیه دنبال من بیایید اومدن دنبال حضرت ، حضرت نزدیک مسجد یک فقیری رو دیدن پیغمبر صلوات الله ایه به ایشون نازل شده بود میدونستن فرمود ای مسکین الان کجا بودی مسکین گفت مسجد بودم ایا کسی به تو صدقه داد؟ انگشترشون رو اوردن بالا بعد عرض کردن که بله اقا این صدقه ایست که دادند حضرت فرمود: چه کسی یادته؟ عرض کرد بله اقا، اون اقا که به نماز ایستاده. نگاه کردن دیدند وجود مقدس امیرالمومنین علیه السلام هستند بعد اقا تکبیر گفتن و همه اهل مسجد هم تکبیر گفتن بعد به اون اشخاص فرمود که من پیغمبر خدا هستم و وصی من و خلیفه من بعد از من علی ابن ابی طالب علیه الصلاة و السلام است که این انگشتر را به فقیر داده بعد اون افرادی که تازه مسلمان شده بودند عرض کردند:

 (اَشهَدُ اَن لا اِلهَ اِلا الله وَ اَشهَدُ اَنَّک رَسُولُ الله و اَشهَد اَن علیّا وصیُک)

شهادت میدهیم که این اقا وصی بعد شماست این خاتم بخشی حضرت هست البته یک نکته ای هم جالبه اونم اینه که الذین یقیمون الصلاة و یوتون الزکاة یه عده در طول تاریخ به این توجه نکردن که هر نمازی که در اون صدقه داده بشود اون ولی نیست یقیمون نه یتلون نه نماز میخونند، اقامه نماز میکنند که شیخ صدوق در امالی روایت اورده که :

خلیفه دوم اهل تسنن خودش گفت که من بیش از پنجاه بار در رکوع صدقه دادم که ایه نازل بشود اما در شان من ایه ای نازل نشد.

و توجه به همون نکته ای که ابتدای بحث عرض کردم به صورت جمع بندی عرض میکنم جایگاه ویژه ای دارند معصومین علیه السلام که کسی را یارای دستیافتن به اون نیست و خداوند اونها رو برا این مسیر انتخاب کرده.

مجری:

بسیار عالی خیلی متشکرم بهره بردیم دستتون درد نکنه استاد یک وعده ای که گفتم از شما میخوام تقاضا کنم به هر حال سادات هم هستید تو این شب و روز مبارک دل هامون خیلی به نام نامی امیرالمومنین مزین شد اگر صلاح میدونید یه قدری مدح اقا امیرالمومنین برامون بخونید اون اقایی که هممون سر سفرشون نشستیم و در این برنامه زیبای نفس خاتم عرض میکنیم که اقا خودشون فرمودند که گفت:

 ای مردم سلوونی من وصیّ مصطفایم          خازن گنج علوم اولین و اخرینم

 اب و باد و خاک و اتش در پی فرمان گذاری     در شمال و در جنوب و یسار و در یمینم 

پرچمم نصر من الله است خود فتحا قریبا        در نبرد ناکثین و قاسطین و مارقینم 

دست سرمد یار احمد ماه مفرد              زیب مسند ملجَعُ المستضعفینم

 استاد میخوام اماده بشید شما عیدی بدهید به بینندگان بزرگوارمون:

 تا قیامت گر شود توصیف در نهج البلاغه نیست     خطی از خطوط صفحه ی علم الیقینم

 گفت قران چنگ باید زد به حبل الله جمیعا       اهل عالم دست پیش ارید من حبل المتینم

من معز المومنینم من مذل المشرکینم          من بصیر بالعبادم من هدیً للمتقینم

 استاد اماده بشید شما برام بگید اما اونی که خیلی بدرد شما بینندگان بزرگوار و بنده حقیر و دوستان اتاق فرمان میخوره :

دردمندان را دوایم       بی نوایان را نوایم

 بی پناهان را پناهم      بی معینان را معینم

 من همان شاهم       که مشک پیرزن گیرم به دوشم

 گندمش بخشم     اگر چه خود بود نان جوینم

من همان شاهم    که شبها جای خواب و استراحت

در میان بی نوایان     از عنایت مینشینم

بسم الله .

استاد حسینی سبزواری:

بزرگوارید به قول اون شاعر گفت اصلا زبان برای همین در دهان ماست هرکجا بتونیم مدح مولا علی علیه السلام بخونیم در واقع بالاترین شأن رو در این میدونیم چون خدا بیشترین شأن رو در خطبه غدیر پیغمبر قرار داد که او هم مدح امیرالمومنین علیه السلام رو تلاوت کرد یه چند بیتی هست که حالا تقدیم میکنم من با این ابیات خیلی صفا کردم ان شاءالله حضرتعالی، دوستان اتاق فرمان و بینندگان عزیز ان شاءالله متصل بشوند به حرم نورانی امیرالمومنین، در ایام غدیر هستیم:

خیالش باز شعری بر لبم بی اختیار اورد        که اوصاف علی طبع مرا اینگونه بار اورد

کلاف شعر دارم سالها کارم غزل بافیست        در این بازار اشفته علی تحسین کند کافیست

نوشتم شاعرش هستم عجب وهم و خیالاتی      نوشتم بی علی هیچم چه توضیح اضافاتی

نوشتم شمس دیدم گنبدش زیباتر از ان است     نوشتم کعبه و دیدم نجف بالاتر از ان است

به قران سر زدم دیدم علی گویاتر از ان است     نوشتم عرش دیدم مرتضی اعلی تر از انست

شبیه جبرئیل از درک این اوصاف درماندم       صدو ده بار امشب قل هو الله احد خواند

من از شوقش زمین خوردم ولی مولا بلندم کرد    همیشه یاعلی گفتم علی از جا بلندم کرد

سَر و سِرّ مرا با او کسی جز او نمیداند         علی نادیده میبیند علی ننوشته میخواند

تمام این ابیات مستند روایی داره فرمود :

(و ما تعملون مِن عمل فَسَیر الله عملکم و رسولُه و المُومِنون)

هرکجا هر عملی انجام بدهید علی ابن ابی طالب علیه السلام میبینه.

علی جانم چه بهتر از همین اول بگویم حرف اخر را        کسی از ابتدا تا انتها نشناخت حیدر را

کسی نشناخت حیدر را به غیر از مصطفی وقتی          گره زد دست خود را سخت در دست خدا وقتی

به چشم حاجیان شور تماشا میرسید ان روز            کنار برکه ای دریا به دریا میرسید ان روز

نگاه نافذ احمد زمین را در تصرف داشت              زمان هم از نبی انگار دستور توقف داشت

 نفس ها حبس شد در سینه ها خوف و رجا افتاد         بدون همهمه زنگ شتر ها از صدا افتاد

زمین گرمه صحرا از پریشانی سرار بود                همه با خویش می گفتند ایا حج اخر بود

نبی فرمود بسم الله ای ارض و سما بشنو               گواهی باش ای تاریخ پیغام مرا بشنو

دوباره صحبت از اسرار خلقت میکنم اری               ولی این مرتبه اتمام حجت میکنم اری

تفاوت در میان حق و باطل چیست معلوم است          بدون این خبر اسلام کامل نیست مفهوم است

نماند زحمت پیغمبران بیهوده ای مردم               نه اینکه حرف من باشد خدا فرموده ای مردم

نبی هم دوش مولا اسمانها را هوایی کرد                 خدا از شاه کار افرینش رو نمایی کرد

 نبی فریاد زد بر عالم و ادم مسلم شد                   علی ابن ابی طالب ولی الله اعظم شد

قربون اقا برم این دو سه بیت اخرم بگم حیفه

علی جانم امام المتقین عین الیقین حبل المتین حیدر     عمود العاصفین شمس المبین یعسوب دین حیدر

علی غائب علی حاضر هو الاول هو الاخر       علی پنهان علی پیدا هوالباطن هو الظاهر

خدا وقت تماشایش دل بی طاقتی دارد       خوشا قنبر برای خود چه اعلی حضرتی دارد

مجری:

خیلی بهره بردیم خدا به شما سلامتی بده حضرت اقای حسینی سبزواری خیلی بهره بردیم دستتون درد نکنه وقتمون تمام شد نوش جان شما گوارای وجودتون شنیدن مدح اقاجانمون امیرالمومنین استاد ارتباط خیلی قشنگی در ویژه برنامه برقرار شد ایه 61 سوره ال عمران و ایه تطهیر و خاتم بخشی اقا جانمون اسدالله الغالب امیرالمومنین وقت برناممون هم تمام شد چه مدح زیبایی بود اجازه میدید بنده هم یه مقدار بخونم شب جمعست دیگه شب جمعست و مدح اقا امیرالمومنین رو خوندیم شاید این حرفا خیلی نمیدونم تو برنامه ای که نام امیرالمومنیین رو بردیم خیلی تخصصی نباشه از زبان یک مجری اما اینگونه میگم اگر شب جمعه نبود نمیگفتم اگر برنامه نفس خاتم نبود شاید نمیتونستم بگم و میگویم که :

پدرش در نماز بود خاتم بخشید او نیز به پدر رفته بود خود انگشترش را میداد اگر امانش میدادند صلی الله علیک یا ابا عبدالله هرجای عالم پهناور هستید ایام به کامتون باشه یا علی مدد خدا نگهدار.