برنامه محراب خون 10 01 1403 (قسمت اول)

عنوان برنامه: (محراب خون) به مناسبت ایام شهادت حضرت امیرالمومنین (علیه السلام)

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

کلیدواژها:

شب قدر؛ شهادت؛ حضرت علی(سلام الله علیه)؛ فضائل حضرت؛ میزان حب و بغض؛ شناخت ولی خدا؛ دعای سحر؛ مصباح الهدایه!

فهرست عناوین بحث:

1.     آغاز برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

2. فضائل حضرت امیر المؤمنین(سلام الله علیه) در منابع اهل سنت.

3. تعداد روایاتی که اهل سنت در فضائل حضرت علی ذکر کرده اند.

مجری:

باز مرغ غزلم میل پریدن دارد * تا به ایوان نجف شوق رسیدن دارد

 نمک سفره ام از حضرت زهراست ولی * باده از دست یدالله چشیدن دارد

 تکیه بر کعبه بزن وارث شمشیر دو دم * اشهد ان علی از تو شنیدن دارد!

السَّلَامُ عَلَى الْمَهْدِيِّ الَّذِي وَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْأُمَمَ السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّه‏

سلام، درود و ارادت خدمت شما دوستان عزیز همراهان گرانقدر، خانم‌ها و آقایان محترم، مومنان خداجو روزه داران روز و قائمان شب و سوگواران و عزاداران حضرت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) خدمت تان عرض ارادت خودم را تقدیم می‌کنم.

امشب شب نوزدهم ماه مبارک رمضان و شب ضربت خوردن فرق نورانی مولای عرشیان و فرشیان امیر مومنان اسدالله الغالب علی بن ابیطالب (صلوات الله علیه) است. با افتخار در کنار شما هستیم، ویژه برنامه «محراب خون» را تقدیم حضور شما می‌کنیم.

عرض تسلیت و تعزیت به محضر نورانی مولایمان امام زمان (ارواحنا له الفداء)، در این شام جمعه و در این شب قدر داریم. ان‌شاء الله که بتوانیم از لحظه لحظه و ثانیه و دقایق امشب کمال استفاده و بهره را ببریم و مردم عزیز بیننده‌های خوب بهترین دعا و در رأس همه دعاهاتان ان‌شاء الله امشب ظهور و فرج مولایمان امام زمان (ارواحنا له الفداء) را از خدا طلب کنید.

برای همه مردم عالم به ویژه مظلومان عالم مسلمانان عالم، شیعیان و محبان امیر المؤمنین (سلام الله علیه) هر جا که هستند و مظلوم اند حتماً دعا بکنید بویژه برای مردم مظلوم غزه که همچنان بعد از ماه‌ها زیر بمباران رژیم اشغالگر قدس و رژیم صهیونیستی هستند و شرایط بسیار سختی را در ماه مبارک رمضان دارند سپری می‌کنند، ان‌شاء الله وجود نازنین مولایمان امام زمان ظهور بکنند چشمانمان به جمالشان منور بشود و مظلومان عالم همه بر ظالمان پیروز بشوند.

 با افتخار با شما هستیم و امشب و دو شب آینده قدر یعنی شب بیست و یکم و شب بیست و سوم با ویژه برنامه «محراب خون» در خدمت تان هستیم و در محضر استاد عزیز، بزرگوار و گرانقدر حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی، حضرت استاد سلام علیکم و رحمة الله طاعات و عبادات قبول عرض تسلیت و تعزیت!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته، همچنین بنده عرض تسلیت و تعزیت دارم.

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه، السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْعُدُ السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقُومُ السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْرَأُ وَ تُبَيِّنُ السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تُصَلِّي وَ تَقْنُتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ وَ تَسْجُدُ السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تُكَبِّرُ وَ تُهَلِّلُ السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَحْمَدُ وَ تَسْتَغْفِر السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم!

فرا رسیدن ایام ضربت خوردن و شهادت مظلوم‌ترین مظلوم عالم امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) را به پیشگاه مقدس فرزند بزرگوارش بقیه الله الاعظم (اواحنا لتراب مقدمه الفداء) و همه علاقمندان به اهل بیت عصمت و طهارت بویژه شما گرامیان بیننده برنامه تسلیت و تعزیت عرض می‌کنم.

 خدا را به آبروی امیر المؤمنین، به فرق شکافته امیر المؤمنین و قلب سوخته امیر المؤمنین (سلام الله علیه) قسم می‌دهیم، پاداش را ان‌شاء الله فرج موفور السرور مولایمان بقیه الله الاعظم قرار بدهد.

1. آغاز برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

در آغاز برنامه یادی از صدیقه طاهره، با ناله های امیر المؤمنین (سلام الله علیه) کرده باشیم:

 دوست دارم در غمت یا فاطمه تنها بگریم* از یتیمان تو پنهان در دل شبها بگریم

 دوست دارم بنگرم بر آسمان پرستاره * تا سحر با یاد تو ای زهره صحرا بگریم

 دوست دارم سر فرود ارم من بی‌کس به چاهی * برکشم فریاد غربت های های آنجا بگریم

 زهرا جان دوست دارم زینب من اشک چشمانم نبیند* گه به نخلستان گاهی در دل صحرا بگریم

 دوست دارم جانم از تن با نفس‌هایم برآید * بس که یا زهرا بگویم بس که بی پروا بگریم

 امشب این دل یاد مولا می‌کند * لیلة القدر است احیا می‌کند

 بشنو ای گوش دلهای بی صدا * نغمه فزت و رب الکعبه را

 آن شب اندر بیت مولا غیر درد و غم نبود * هیچکس مظلوم تر از او در این عالم نبود

علی جان دشمنت مرد ولی نور تو خاموش نگشت * آری آن جلوه که فانی نشود نور خدا است.

مجری:

(أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمين‏، وَ سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون‏)

خیلی ممنونم، حضرت استاد با نام و یاد حضرت صدیقه طاهره فاطمه شهیده (سلام الله علیها) برنامه را متبرک کردند و ان‌شاء الله امشب و شب‌های آینده‌ای که با ویژه برنامه «محراب خون» در خدمت تان هستیم از فضایل مولا امیر المؤمنین (سلام الله علیه) برای شما خواهیم گفت.

 امشب استاد می‌خواهیم بخشی از فضایل حضرت مولا را از انجایی که واقعاً بسیار هم زیاد است به قول شاعر می‌گوید:

 کتاب فضل تو را آب بحر کافی نیست * که تر کنم سر انگشت و صفحه بشمارم

 اما می‌خواهیم در کتب اهل سنت آن هم از آن فضائل بی‌نظیر مولا بفرمایید که فضیلت مولا گفتن و شنیدن، بخشی از عبادت امشب است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين‏، اللَّهُمَّ الْعَنْ ظَلَمَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين!

2. فضائل حضرت امیر المؤمنین(سلام الله علیه) در منابع اهل سنت

بله این شب‌ها باید با یاد علی مجالس مان را زینت بدهیم. من ابتدا روایتی را که در «مناقب ابن مغازلی» در صفحه 199 که روایت از عایشه همسر پیغمبر است دارد:

«حدَّثنا جعفر بن بُرّقان قال: بلغني أنَّ عائشة كانت تقول: زَيِّنُوا مَجالِسَكُمْ بِذِكْرِ عَلِىٍّ (عليه السلام)»

كتاب: مناقب علي بن أبي طالب (ع)؛ نويسنده : ابن المغازلي (وفات : 483)، ناشر: انتشارات سبط النبي (ص)، 1426 – 1384ش، ص177

«كانت تقول» کلمه «کان» دلیل بر استمرار است یعنی همیشه می‌گفت «زَيِّنُوا مَجالِسَكُمْ بِذِكْرِ عَلِىٍّ (عليه السلام)» خیلی عجیب است، این که از زبان مخالفینش این چنین عبارتی نقل می‌شود، این از معجزات اهل بیت است.

 در روایت دیگر که تاریخ مدینه دمیر جلد 42 صفحه 349 و 350 دارد، راوی می‌گوید دیدم خلیفه اول ابوبکر خیلی دارد به صورت علی نگاه می‌کند گفتم چه است؟ گفت: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النظر إلى وجه علي عبادة»

«رأيت أبا بكر الصديق يكثر النظر إلى وجه علي بن أبي طالب فقلت يا أبة إنك لتكثر النظر إلى علي بن أبي طالب فقال لي يا بنية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النظر إلى وجه علي عبادة \ ح \ »

از عایشه:

«عن عائشة الصديقة ابنة الصديق حبيبة حبيب الله قالت قلت لأبي إني أراك تطيل النظر إلى علي بن أبي طالب فقال لي يا بنية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النظر في وجه علي عبادة \ ح \»

دیدم بابام همینطوری زل زده دارد به صورت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) نگاه می‌کند گفتم بابا چه شده است؟ گفت يا بنية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النظر في وجه علي عبادة»

در روایتی آقای «ابن عساکر متوفای 571» جلد 42 صفحه 356 باز از عایشه است:

 «عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر علي عباده»

یاد علی عبادت است!

روایت دیگر از ابن عباس است:

«ابن عباس يقول رجع عثمان إلى علي فسأله المصير إليه فصار إليه فجعل يحد النظر إليه فقال له علي مالك يا عثمان مالك تحد النظر إلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النظر إلى علي عبادة \ ح \ »

از ابن مسعود:

«عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر إلى علي عبادة \ ح \»

از علقمه:

«عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر إلى وجه علي عبادة \ ح \»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص350 و 351 و 356

چندین روایت این طوری نقل شده است. از «معاذ ابن جبل» از «ابوهریره»، از «عمران ابن حصین» از صحابه پیامبر نقل شده است. شاید پیش از چهل روایت از اهل سنت در رابطه با این که: «النظر إلى وجه علي عبادة» نقل شده است. امشب من می‌خواهم با یاد علی بهترین ساعات شب احیای خودمان را سپری کنیم.

سخن در رابطه با احادیث بی‌نظیر است، من می‌خواهم چند تا روایتی را که بزرگان اهل سنت آورده اند، که این از احادیث بی‌نظیر علی است، این را خودشان گفتند از احادیث بی‌نظیر است.

یک دفعه از منابع شیعه و ائمه(سلام الله علیهم) می‌آوریم، از زبان خود حضرت امیر(سلام الله علیه) می آوریم؛ اما این‌ها همه از زبان بزرگان اهل سنت است. «عبدالرحمن ابن ابی لیلا» از فقهای بزرگ اهل سنت است. روایت در کتاب «شواهد التنزیل - حسکانی» در جلد اول، صفحه 52 از «مجاهد» نقل می‌کند.

«نزلت في علي سبعون آية لم يشركه فيها أحد»

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ تأليف: الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني؛ الحذاء الحنفي النيسابوري، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد باقر المحمودي؛ مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية، 1411 ه‍ - 1990م، ج1، ص52

می‌گوید آن چه که به من رسیده است، در حق علی هفتاد آیه در قرآن نازل شده است، برای احدی این هفتاد آیه نازل نشده است؛ یعنی از احادیث بی نظیر امیر المؤمنین (سلام الله علیه) است.

 البته ایشان هفتاد آیه می‌گوید. «ابن عباس» در تاریخ «بغداد» در برنامه «حبل المتین» روایت را نقل کردیم در جلد هفتم تاریخ بغداد صفحه 186 «ابن عباس» می‌گوید:

«عن ابن عباس قال نزلت في علي ثلاثمائة آية»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص364

در حق علی سیصد آیه نازل شده است. «مجاهد» می‌گوید به من هفتاد آیه رسیده است؛ ولی «ابن عباس» که شاگرد بزرگ امیر المؤمنین (سلام الله علیه) است و معتقد است تمام علوم اگر به صد قسمت تقسیم بشود نود درصدش مخصوص امیر المؤمنین (سلام الله علیه) هست هیچکس بهره‌ای ندارد، ده درصد در میان همه مردم و صحابه تقسیم شده علی هم در این ده درصد سهم دارد!

مجری:

 البته حساب پیامبر از همه جداست.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آن که قانون کلی است از نظر منطق کسی یک مطلبی را می‌گوید خود قائل جدا است. این را اهل سنت هم قبول دارند ما هم قبول داریم. وقتی من می‌گویم فلانی آدم بی نظیر است نه این‌که از من هم بی‌نظیرتر است! بی‌نظیر است من خودم را کنار می‌گذارم.

 یا پیغمبر بگوید یا علی این چنین فضائلی برای تو است دیگر برای احدی نیست معناش این نیست که حتی برای رسول هم نیست. امیرالمؤمنین هرچه دارد از رسول اکرم دارد. خودش می‌گوید:

«أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ مُحَمَّدٍ»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص90، ح5

یعنی امیر المؤمنین (سلام الله علیه) در برابر اراده رسول الله اصلاً اراده‌ای ندارد. اراده امیر المؤمنین (سلام الله علیه) تابع اراده نبی مکرم است.

 همانطوری که نبی مکرم هم در برابر اراده الهی هیچ اراده‌ای ندارد، هرچه خدای عالم اراده می‌کند عین همان اراده در قلب نبی مکرم است. آنچه که نبی مکرم اراده می‌کند در قلب مقدس امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) است آنچه که امیرالمؤمنین اراده می‌کند در قلوب مطهر یازده فرزند بزرگوارشان (سلام الله علیهم) و صدیقه طاهره (سلام الله علیها) است.

«تاریخ دمشق» دارد «تاریخ خلفیه سیوطی» دارد. «ابن حجر هیتمی» در کتابی که علیه شیعه نوشته در آن‌جا از ابن عباس آورده سیصد آیه در حق امیر المؤمنین (سلام الله علیه) نازل شده است.

روایات زیادی هم داریم که در آیات مختلف صحابه را مذمت کرده‌اند، ولی هیچ آیه در مذمت علی نازل نشده است و هرچه در برابر در رابطه با حضرت امیر نازل شده تمام این‌ها مدح و فضایل امیر المؤمنین (سلام الله علیه) است.

 این یک نکته خیلی ظریفی هست که باید این‌ها را دقت کنیم، در موارد نقل احادیث به آن توجه داشته باشیم. من این عبارت را از منابع اهل سنت «معجم کبیر طبرانی» جلد یازده بیاورم.

 ابن عباس می‌گوید:

«عَنِ بن عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عنهما قال ما أَنْزَلَ اللَّهُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلا عَلِيٌّ أَمِيرُهَا وشَريفُهَا وَلَقَدْ عَاتَبَ اللَّهُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى اللَّهُ عليه وسلم في غَيْرِ مَكَانٍ وما ذَكَرَ عَلِيًّا إِلا بِخَيْرٍ»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج11، ص264، ح11678

هر کجا (یا ایها الذین آمنوا) در مدح مومنین آمده است علی ابن ابیطالب امیر المؤمنین (سلام الله علیه) شریف المؤمنین است. «وَلَقَدْ عَاتَبَ اللَّهُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى اللَّهُ عليه وسلم في غَيْرِ مَكَانٍ»، خدا اصحاب پیغمبر را در آیات متعدد مذمت کرده «وما ذَكَرَ عَلِيًّا إِلا بِخَيْرٍ»، در قرآن از علی جز به خوبی یاد نشده است.

 آیاتی که در رابطه با فراریان جنگ احد، فراریان جنگ های دیگر است و قضیه فرار در جنگ خندق یا از همه مهمتر نماز جمعه:

(وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا)

هنگامي که آنها تجارت يا سرگرمي و لهوي را ببينند پراکنده مي‌شوند و به سوي آن مي روند و تو را ايستاده به حال خود رها مي‌کنند.

سوره جمعه (62): آیه 11

این بدترین مذمت است نبی مکرم دارد خطبه نماز جمعه می‌خواند، پیغمبر را در حال خطبه ول کردن همه بیرون پریدند که ببینند این تجار چه آورده اند.

 من به یکی از بزرگان وهابی گفتم آقا اگر شما مشغول خطبه نماز جمعه هستید، یک تصادفی بیرون مسجد انجام بشود، سر صدایی ایجاد بشود و مردم همه بپرند بیرون بیروند شما را در وسط همین‌طوری رها کنند اسم این‌ها را چه می‌گذاری؟ به این‌ها چه می‌گویی؟

هر ویژگی و صفتی برای این‌ها می‌گویی بفرما ما برای صحابه همان صفت را بگوییم و بیشتر هم نمی‌گوییم. اگر کار خوب و زیبایی کردند؛ پس بگوییم همیشه در نمازهای بعدی تکرار کنند.

 یا کار خیلی زشتی کردند، کار خلاف اخلاق انجام دادند، اسائه ادب نسبت به خطیب جمعه کردند اگر این هست، همین را هم برای صحابه بگویید!

لذا در این‌جا «ابن عباس» می‌گوید اصحاب پیغمبر در آیات متعدد مذمت شده مثل:

(إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَينُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)

اگر شخص فاسقي خبري براي شما بياورد، درباره آن تحقيق کنيد، مبادا به گروهي از روي ناداني آسيب برسانيد و از کرده خود پشيمان شويد!

سوره حجرات (49): آیه 6

یا آن قضیه:

(فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يوْمِ يلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يكْذِبُونَ)

اين عمل، (روح) نفاق را، تا روزي که خدا را ملاقات کنند، در دلهايشان برقرار ساخت. اين بخاطر آن است که از پيمان الهي تخلف جستند؛ و بخاطر آن است که دروغ مي‌گفتند.

سوره توبه (9): آیه 77

آیات متعدد است شاید سی، چهل تا آیه داریم که خدای عالم در این آیات صحابه را مذمت کرده است؛ ولی «وما ذَكَرَ عَلِيًّا إِلا بِخَيْرٍ»

آقای «احمد ابن حنبل» هم در کتاب «فضائل الصحابه» جلد اول صفحه 812 آورده، «ابن ابی حاتم» در تفسیر قرآن خودش جلد اول صفحه 196 حدیث 1035 آورده است. «سیوطی در «تاریخ الخلفاء» صفحه 138 آورده است.

 یعنی این از روایاتی است که می‌شود گفت عمده استوانه‌های علمی اهل سنت نقل کرده‌اند. در آیات متعدد صحابه مورد عتاب قرار گرفته «وما ذَكَرَ عَلِيًّا إِلا بِخَيْرٍ».

شیعه به خودت افتخار کن مولایی به نام علی داری در تمام عمرت اگر یک سجده شکر برای ولایت باشد، قسم به مقام علی باز نمی‌توانید شکرانه این نعمت ولایت را انجام بدهیم.

 خدای عالم یک نعمتی به ما داده بدون این که هیچ عملی در برابرش انجام داده باشیم، حالا یک دفعه است:

(وَمَنْ يتَّقِ اللَّهَ يجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيرْزُقْهُ مِنْ حَيثُ لَا يحْتَسِبُ وَمَنْ يتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيءٍ قَدْرًا)

و هر کس تقواي الهي پيشه کند، خداوند راه نجاتي براي او فراهم مي‌کند، و او را از جايي که گمان ندارد روزي مي‌دهد؛ و هر کس بر خدا توکل کند، کفايت امرش را مي‌کند؛ خداوند فرمان خود را به انجام مي‌رساند؛ و خدا براي هر چيزي اندازه‌اي قرار داده است!

سوره طلاق (65): آیات 2 و 3

تقوا دارد خدا یک روزی می‌دهد، مثلا گناه نمی‌کند خداوند جبران می‌کند؛ ولی هیچ عملی انجام ندادیم، خدای عالم همان لحظه‌ای که در رحم مادر قرار گرفتیم، مادر با نام یا علی نه ماه ما را تربیت کرد. اگر مشکلی پیش می‌آید یا علی می‌گفت.

 به دنیا آمدیم به نام یا علی، زمین خوردیم مادر داد زد یا علی، بیمار شدیم یا علی گفت؛ یعنی با یا علی نطفه ما منعقد شده، در دوران رحم با یا علی رشد کردیم، با یا علی هم بزرگ شدیم. خدا را قسم بدهیم به آبروی علی، با یا علی هم ما را بمیراند، و با یا علی هم را محشورمان کند.

روایتی خواندیم وقتی در قبر سوال از نماز، روزه، زکات و حج سوال می‌شود، حضرت می‌گوید شما جواب بدهید هر کجا گیر کردید من جواب می‌دهم!

مجری:

 هر جا کم آوردید من هستم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، هر جا کم آوردید من هستم. خدا چه نعمتی به ما داده و چه لطفی در حق ما کرده است، چه کرمی کرده است. «یا اکرم الاکرمین» خدایا زندگی و ممات ما را زندگی و ممات امیر المؤمنین (سلام الله علیه) قرار بده.

عبارت دیگر در کتاب «شرح مذاهب اهل سنت» است. خیلی جالب است «ابوحفص عمر ابن احمد ابن عثمان» از علمای بزرگ اهل سنت هست و همه هم توثیقش کردند می‌گوید در حق امیر المؤمنین (سلام الله علیه) آمده است: (علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي)

«عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي) منكر بهذا اللفظ تفرد علي بن أبي طالب بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد»

شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن؛ اسم المؤلف: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الوفاة: ذو الحجة / 385ه، دار النشر: مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عادل بن محمد، ج1، ص89، ح83

جالبش این است می‌گوید: «تفرد علي بن أبي طالب بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد»؛ تنها کسی که این فضیلت را دارد علی بن ابی طالب است احدی در این فضیلت با علی همتا و شریک نیست.

یک عده از جیره خواران بنی امیه آمدند روایت‌های بدلی در رابطه با فضیلت خلفاء درست کردند، خود اهل سنت هم آمدند گفتند این روایت‌ها همه جعلی و دروغ است، اگر این روایت‌ها بود باید به آن استناد می‌کردند.

 من بارها سوال کردم اگر از عزیزان اهل سنت بتوانند برای ما بیاورند، امشب که ویژه برنامه است تلفن نداریم، یادداشت کنند اگر واقعاً روایاتی که در «صحیح بخاری و صحیح مسلم» است روایت کتب دیگر را کار ندارم اگر هم بیاوریم می‌گویند سند ندارد و ضعیف است.

احادیثی که در «صحیح بخاری و صحیح مسلم» در باب فضائل خلیفه اول، دوم سوم آوردند این سوال را به ما جواب بدهند اگر این روایات از پیغمبر صادر شده بود، قطعاً اول کسی که باید می‌شنید خود خلیفه اول، دوم سوم بودند.

اگر شنیدند، ضروری‌ترین وقتی که احتیاج داشتند سقیفه بود انصار و مهاجرین سر کله هم می‌زدند «منا أمير ومنكم أمير» می‌گفتند.

«منا أمير ومنكم أمير»

المصنف؛ اسم المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الوفاة: 211، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، الطبعة: الثانية، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ج 5، ص 444

آن‌جا یکی دو تا از این روایت‌ها را می‌آوردند تمام می‌شد می‌رفت. دیگر این‌ها غیر از روایتی که پیغمبر فرمود: «الائمة في قریش» هیچی نتوانستند در آن‌جا اقامه کنند. خوب اگر بناست «الائمة في قریش» باشد امیر المؤمنین (سلام الله علیه) مغز قریش است اگر شما پوسته قریش هستید علی بن ابیطالب مغز قریش است. آل ابی طالب مغز قریش هستند.

 همانطوری خود حضرت امیر(سلام الله علیه) هم فرمود که این‌ها به شجره، بال و پر شجره به شاخه‌های درخت تمسک کردند؛ ولی ریشه درخت را رها کردند. این یک نکته است.

 من می‌خواهم سریع ادامه را به صورت تیتر وار بگویم، باز در این‌جا حدیث است:

«ذكر النبي صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه»

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب؛ اسم المؤلف: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الوفاة: 303، دار النشر: مكتبة المعلا - الكويت - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: أحمد ميرين البلوشي، ج1، ص67

«علي مني وأنا من علي وعلي ولي كل مؤمن بعدي»

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار؛ اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، الطبعة: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ج6، ص372، ح32121

 

پیغمبر فرمود: علی از من و من هم از علی هستم. «وعلي ولي كل مؤمن بعدي»، ولی امر تمام مؤمنین بعد از من است.

همچنین دارد:

«عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي) منكر بهذا اللفظ تفرد علي بن أبي طالب بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد»

شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن؛ اسم المؤلف: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الوفاة: ذو الحجة / 385ه، دار النشر: مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عادل بن محمد، ج1، ص89، ح83

«تفرد علي بن أبي طالب بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد»؛ تنها کسی که پیغمبر در حقش این را فرموده او از من و من از او هستم ولی تمام مؤمنین بعد از من است علی است، در حق احدی پیغمبر همچین حرفی نزده است!

 نکته بعدی در رابطه با ازدواج حضرت زهراست.

«خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها صغيرة فخطبها علي فزوجها هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج2، ص181

«حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا علي بن خشرم ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن عبد الله بن بريدة ( أن أبا بكر وعمر خطبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة فقال إنها صغيرة فخطبها علي فزوجها منه إسناده لين تفرد علي بن أبي طالب بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد»

شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن؛ اسم المؤلف: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الوفاة: ذو الحجة / 385ه، دار النشر: مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عادل بن محمد، ج1، ص119، ح91

می‌گوید ابوبکر، عمر خواستگاری حضرت زهرا (سلام الله علیها) آمدند، پیغمبر دست رد به سینه‌شان زد. «فخطبها علي فزوجها»، باز این‌جا می‌گوید «تفرد علي بن أبي طالب بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد»؛ از فضایل بی نظیر امیر المؤمنین (سلام الله علیه) است و احدی در این فضیلت همتای علی نیست.

 حدیث بعدی که خیلی سریع بگویم رد شوم، در رابطه با حدیث پیغمبر است که تمام درهای صحابه را که به مسجد باز میشد بست غیر از علی بن ابیطالب. در این‌جا باز می‌گوید: «تفرد علي بن أبي طالب بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد»، تنها کسی که درش به مسجد تا آخر روز رحلت رسول اکرم باز ماند در خانه علی بود تمام درها را بست.

بعدا آقایان خوخه و این چیزها را درست کردند این از ساخته و پرداخته های بنی امیه است.

 با در رابطه با حدیث: «لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق»

«عن أمه عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي في بيتي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ... تفرد بهذه الفضيلة علي بن أبي طالب لم يشاركه فيها أحد»

شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن؛ اسم المؤلف: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الوفاة: ذو الحجة / 385ه، دار النشر: مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عادل بن محمد، ج1، ص176

جز منافق تو را دشمن نمی‌دارد و جز مؤمن تو را دوست نمی‌دارد. باز می‌گوید: «تفرد بهذه الفضيلة علي بن أبي طالب لم يشاركه فيها أحد»؛ هیچ احدی در این فضیلت همتا و شریک علی نیست.

این روایت در کتاب «صحیح مسلم» هم هست:

«حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ حدثنا وَكِيعٌ وأبو مُعَاوِيَةَ عن الْأَعْمَشِ ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو مُعَاوِيَةَ عن الْأَعْمَشِ عن عَدِيِّ بن ثَابِتٍ عن زِرٍّ قال قال عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إنه لَعَهْدُ النبي الْأُمِّيِّ صلى الله عليه وسلم إلي أَنْ لَا يُحِبَّنِي إلا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضَنِي إلا مُنَافِقٌ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج1، ص86، ح78

بعد جالب است آقای «قرطبی متوفی 671» که تفسیرش عصاره تفسیر شش قرن صدر اسلام در جلد اول می‌گوید جماعتی از صحابه گفتند: «ما كنا نعرف المنافقين على عهد...»

«روي عن جماعة من الصحابة أنهم قالوا : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغضهم لعلي عليه السلام»

الجامع لأحكام القرآن؛ اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي الوفاة: 671، دار النشر: دار الشعب – القاهرة، ج1، ص267

در زمان پیغمبر اگر می‌خواستیم بگوییم منافقین چه کسانی هستند، امتحان می‌کردیم اگر بغض علی در دل شان بود می‌فهمیدیم منافق هستند، اگر محبت علی در دل شان بود می‌فهمیدیم منافق نیستند. می‌گوید جماعتی از صحابه این را گفتند نه یک نفر، دو نفر؛ یعنی در حد نقل اجماع است.

«آلوسی سلفی» هم همین مطلب را در جلد 26 تفسیرشان «روح المعانی» صفحه 78 از «ابن مسعود» می‌آورد می‌گوید:

«أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلا ببغضهم على بن أبي طالب»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج26، ص78

در زمان پیغمبر یک راه داشتیم منافقین را می‌شناختیم آن بغض داشتن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) بود.

 این‌ها عبارت های است که به عنوان روایت بی نظیر داریم. البته این‌هایی که داریم می‌گوییم رسول اکرم بر طبق فهم صحابه حدیث گفته است. در زیارت «جامعه کبیره» می‌خوانیم:

«لَا أُحْصِي ثَنَاءَكُمْ وَ لَا أَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُم‏»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص615

نمی‌توانیم کنه فضایل شما را اصلاً درک کنیم، عقل بشر نمی‌تواند درک کند. نمونه‌ اش هم روایتی است که «معجم کبیر طبرانی» در جلد اول صفحه 320 آورده است رسول اکرم فرمود علی جان: «وَالَّذِي نَفْسِي بيده...»

«وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال لِعَلِيٍّ وَالَّذِي نَفْسِي بيده لَوْلا أَنْ يَقُولَ فِيكَ طَوَائِفُ من أُمَّتِي ما قَالَتِ النصاري في عِيسَى بن مَرْيَمَ لَقُلْتُ فِيكَ الْيَوْمَ مَقَالا لا تَمُرُّ بِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلا أَخَذَ التُّرَابَ من أَثَرِ قَدَمَيْكَ يَطْلُبُونَ بِهِ الْبَرَكَةَ»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج1، ص320، ح951

« وَالَّذِي نَفْسِي بيده» قسم به خدا که جان من پیغمبر در قبضه قدرت اوست اگر بیم آن نداشتم که امت من در حق در غلو می‌کنند، همانطوری که نصارا در حق عیسی ابن مریم غلو کردند حدیثی در فضیلت تو می‌گفتم: «لا تَمُرُّ بِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلا أَخَذَ التُّرَابَ من أَثَرِ قَدَمَيْكَ»، هر کجا می‌رفتی مسلمان‌ها خاک زیر قدم تو را برمی‌داشتند «يَطْلُبُونَ بِهِ الْبَرَكَةَ»، برکت زندگی‌شان را خاک زیر پای تو قرار می‌دادند؛ پس معلوم می‌شود آنچه که حقیقت و واقعیت بود نبی مکرم نتوانسته بگوید؛ یعنی طرف مقابل درکش را نداشته است.

 کسی بخواهد شمه‌ای از مقام اهل بیت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) را درک کند، علیه به مطالعه کتاب «مصباح الهدایه» حضرت «امام (رضوان الله تعالی علیه)» که واقعاً خدا روحش شاد است شادتر، مقامش عالی است عالی تر بگرداند، در حد توان خودش سنگ تمام گذاشته است.

شاید در آینده خبر نداریم کسی بیاید بالاتر از آن بگوید، ولی تا الان که من همین سه چهار روز قبل هم به تناسبی داشتم در اینترنت و نرم‌افزارها می‌گشتم، نتوانستم پیدا کنم کسی بهتر از امام در رابطه با حقیقت ولایت محمدیه و ولایت علویه قلم زده و سخن رانده باشد.

مجری:

خیلی ممنونم، در واقع خلاصه مطالبی که استاد فرمودند، واقعا نمی‌شود همه آن جایگاه، مقام و منزلت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) را گفت. فرموده خود پیامبر هست که فرمودند یا علی کسی تو را نشناخت جز من و خدا، و من را کسی نشناخت جز تو و خدا و خدا را کسی نشناخت جز تو و من. این در واقع نشان آن جایگاه، مقام و منزلتی است که وجود نازنین امیر المؤمنین (سلام الله و صلوات الله علیه) دارد.

 من یک نکته‌ای را یادآوری کنم، امشب یک سری اعمالی دارد، چون شب نوزدهم ماه مبارک رمضان هست یادآوری می‌کنم برای عزیزانی که ان‌شاء الله می‌خواهند استفاده کنند. غسل امشب سفارش شده، دو رکعت نماز است که در هر رکعت بعد از حمد هفت مرتبه سوره توحید خوانده شود و بعد از اینکه نماز تمام شد هفتاد مرتبه «استغفر الله و اتوب الیه» گفته شود.

بعد احیاء و شب زنده داری، قرآن بر سر گرفتن و دعای جوشن هم که جز اعمال امشب است و زیارت امام حسین(علیه السلام) هم است. یک سری اعمال مخصوص هم امشب دارد که صد مرتبه «استغفرالله ربی و اتوب الیه» است آن هفتاد مرتبه «استغفرالله و اتوب الیه» بود ربی نداشت این‌جا صد مرتبه «استغفرالله ربی واتوب الیه» است.

 صد مرتبه هم «اللهم العن قلت امیر المؤمنین (سلام الله علیه)» است ان‌شاء الله موفق باشید اعمال امشب را به جا بیاورید. باز هم خدمت تان شب سراسر غم و اندوه را عرض تسلیت و تعزیت دارم.

(میان برنامه)

مجری:

«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ حُجَّتَهُ عَلَى عِبَادِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِين‏ (سلام الله علیه)» خوشا به حال آن‌هایی که امشب نجف هستند، خوشا به حال آن‌هایی که امشب کربلا هستند و از این فیض حضور کمال استفاده و بهره را می‌برند، مردم عزیز در حق همدیگر دعا کنیم، بیایید همدیگر را ببخشیم، آن‌هایی که بزرگتر هستند کوچکتر‌ها را ببخشند تا خدا ما را ببخشد.

 امشب شب بخشش و شب گذشت است، ممکن است یک کسی از کسی کدورت دارد، ناراحتی دارد، باهم قهر هستند نکنه خدایی نکرده امشب بگذره و همچنان کینه‌ها در دل‌های بماند. آن موقع است که دیگر خدا عنایت نمی‌کند.

بینندگان عزیز و ارجمند در خدمت تان هستیم برنامه «محراب خون» را تقدیم می‌کنیم در محضر استاد عزیز و گرانقدرمان حضرت استاد حسینی قزوینی هستیم و در بخش اول از فضائل امیر المؤمنین (سلام الله و صلوات الله علیه) در کتب اهل سنت که در واقع فضایل بی نظیر حضرت بود تعداد و بخشی از آن نقل شد.

 استاد بفرمایید آیا برای فضائل مولا امیر المؤمنین (سلام الله و صلوات الله علیه) در کتب اهل سنت عددی هم معین شده، گفتند چه تعداد فضائل برای ایشان است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اولاً روایتی را حضرتعالی اشاره کردید، کتابی را که ملاحظه می‌فرمایید کتاب «روضة المتقین - محمد تقی مجلسی (رضوان الله تعالی علیه)» است، ایشان در جلد پنجم صفحه 492 پیغمبر اکرم فرمود:

«يا علي ما عرف الله إلا أنا و أنت و ما عرفني إلا الله و أنت، و ما عرفك إلا الله و أنا»

«ما عرف الله إلا أنا و أنت»، خدا را جز من و تو نشناخت و مرا جز خدا و تو نشناخت، «و ما عرفك إلا الله و أنا» تو را هم جز خدا و من نشناخت.

 بعد ایشان می‌گوید این در کتاب اهل سنت هم آمده است:

«اورد قطعة منه في المناقب- فصل في المفردات من مناقب عليّ عليه السلام ص 267 طبع المطبعة العلمية بقم ج 3»

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة)؛ مجلسى، محمدتقى بن مقصود على، محقق/ مصحح: موسوى كرمانى، حسين و اشتهاردى على پناه‏، ناشر: مؤسسه فرهنگى اسلامى كوشانبور، ج5، ص492

در کتاب مناقب و جاهای دیگری هم نقل کردند.

همچنین کتاب مختصر بصائر این روایت را در صفحه 125 نقل کرده است.

3. تعداد روایاتی که اهل سنت در فضائل حضرت علی ذکر کرده اند

در رابطه با عدد روایات فضائل یک روایت در کتاب «تذکره الخواص - سبط ابن جوزی» در صفحه 12 است. «مجاهد» که از فقهای بزرگ اهل سنت است می‌گوید فردی از «ابن عباس» سوال کرد.

«ما أكثر فضائل علي بن أبي طالب وإني لأظنها ثلاثة آلاف فقال له ابن عباس هي إلى الثلاثين ألفا أقرب من ثلاثة آلاف ثم قال ابن عباس لو أن الشجر أقلام، والبحور مداد والإنس والجن كتاب وحساب ما أحصوا فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام»

تذكرة الخواص؛ نویسنده: سبط بن الجوزي الحنفي، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي (متوفاى654هـ)، ناشر: مؤسسة أهل البيت ـ بيروت، 1401هـ ـ 1981م، ص12

«ما أکثر فضائل علي بن ابي طالب»، فضائل حضرت علی چقدر زیاد است! «وإني لأظنها ثلاثة آلاف»، من گمان می‌کنم علی سه هزار فضیلت دارد. سه هزار فضیلت خیلی زیاد است.

«فقال له ابن عباس هي إلى الثلاثين ألفا أقرب من ثلاثة آلاف»، چرا سه هزار می‌گویی؟ سی هزار بگو. بعد «ابن عباس» گفت: «لو أن الشجر أقلام، والبحور مداد والإنس والجن كتاب وحساب» تمام درختان عالم قلم بشوند، دریاها مرکب بشوند، جن و انس نویسنده باشند، «ما أحصوا فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام» نمی‌توانند فضائل امیر المؤمنین (سلام الله علیه) را بشمارند.

 سه هزار چه داری می‌گویی؟ سی هزار چه است؟ همانطور که آقای اسماعیل اول برنامه گفت:

 کتاب فضل تو را آب بحر کافی نیست * که تر کنم سر انگشت، صفحه بشمارم

 این عبارتی است که از «ابن عباس» نقل شده است می‌گوید، ناقلش «سبط ابن جوزی» از علمای بزرگ اهل سنت است. «ذهبی» و دیگران مقامات و فضائلی برای «سبط ابن جوزی» آوردند که آدم تصور می‌کند ایشان از انبیای مرسل است، این‌قدر در مورد فضایل ایشان حرف زدند.

«سبط ابن جوزی» از «ابن عباس» نقل می‌کند تمام درختان قلم، دریاها مرکب، جن و انس نویسنده باشند، مرکب تمام می‌شود، درخت‌های عالم تمام می‌شود؛ ولی فضایل علی باز تمام شدنی نیست!

یک روایت هم در «مناقب احمد ابن حنبل»، صفحه 219 و 220 است. این روایت هم از «ابن جوزی» است. ایشان جد سبط ابن جوزی است. ایشان می‌گوید روایاتی با سندهای در رابطه با فضائل حضرت امیر داریم، که برای احدی از صحابه همچنین فضائلی نداریم.

«حاکم نیشابوری متوفای 303» در کتاب «مستدرک» جلد 3 صفحه 107 روایت را آورده، «ابن عبدالبر متوفی 463» در کتاب «الاستیعاب» که مخصوص حیات صحابه است در جلد 3 صفحه 51 آورده، «ابن حجر عسقلانی» در کتاب «تهذیب التهذیب» خودش جلد 7 صفحه 339 آورده است.

این جالب است که «احمد ابن حنبل» در کتاب «مناقب» در رابطه با «سفینه»، این «سفینه» غیر از «حدیث سفینه» است.

«مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَك‏»

نام كتاب: الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف‏؛ نويسنده: ابن طاووس، على بن موسى‏ (تاريخ وفات مؤلف: 664 ق‏)، محقق / مصحح: عاشور، على‏، ناشر: خيام‏، قم: 1400ق، ج1، ص132

«سفینه» نام یکی از اصحاب پیغمبر بوده است. پسر «احمد ابن حنبل عبدالله» می‌گوید از بابام سوال کردم: «ما تقول في التفضيل...»

«وعن عبد الله قال حدث أبي بحديث سفينة فقلت يا أبت ما تقول في التفضيل قال في الخلافة أبو بكر وعمر وعثمان فقلت وعلي بن أبي طالب قال يا بني علي بن أبي طالب من أهل بيت لا يقاس بهم أحد وقال عبد الله سمعت أبي يقول ما لأحد من الصحابة من الفضائل بالأحاديث الصحاح ما لعلي رض»

التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان؛ اسم المؤلف: محمد بن يحيى بن أبي بكر المالقي الأندلسي الوفاة: 741، دار النشر: دار الثقافة - الدوحة - قطر - 1405، الطبعة: الأولى، تحقيق : د. محمود يوسف زايد، ج1، ص176

در افضلیت صحابه نظر شما چه است؟ یعنی افضل صحابه و به ترتیب. گفت که به نظر من افضل ابوبکر است، بعد عمر است، بعد عثمان است. «فقلت وعلي بن أبي طالب» علی چه شد؟ «قال يا بني علي بن أبي طالب من أهل بيت لا يقاس بهم أحد» علی از اهل بیتی است که احدی با علی قابل مقایسه نیست! شما از فضائل افراد عادی پرسیدی.

شما همین «لایقاس بهم احد» را در اینترنت سرچ بزنید ملاحظه خواهید کرد چقدر از بزرگان و صحابه همچنین چه تعبیری دارند!

 «شواهد التنزیل» در صفحه 270 مطلبی دارد این‌جا مطلب از «عبدالله ابن عمر» است آن «عبدالله» پسر احمد ابن حنبل بود، این عبدالله پسر عمر است.

«قال عبد الله بن عمر: كنا نفاضل فنقول عمر وأبو بكر وعثمان ويقول قائلهم فلان وفلان فقال له رجل يا أبا عبد الرحمان فعلي فقال : علي من أهل بيت لا يقاس بهم أحد من الناس علي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في درجته إن الله عز وجل يقول: (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا ذرياتهم) ففاطمة ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهي معه في درجته وعلي مع فاطمة صلوات الله عليهما»

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ تأليف: الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني؛ الحنفي النيسابوري، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد باقر المحمودي؛ مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية، 1411 ه‍ - 1990م، ج2، پاورقی ص271

می‌گوید در رابطه با فضایل صحابه حرف می‌زدیم گفتیم ابوبکر، عمر، عثمان، یکی پرسید آقای «عبدالله ابن عمر» علی را نشمردی؟ عبدالله عمر گفت: «علي من أهل بيت لا يقاس بهم أحد من الناس»، علی جزء اهل بیتی است که احدی با او قابل مقایسه نیست.

«علي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في درجته»؛ علی هم درجه پیغمبر است شما می‌خواهد من بیایم در فضیلت بخواهم مطرح کنم، مگر در درجه پیغمبر را ما می‌توانیم معین کنیم تا بخواهم درجه امیر المؤمنین (سلام الله علیه) را معین کنیم؟

همچنین در کتاب «تاریخ مدینه دمشق» جلد 30 دارد:

«قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رأيت أبا بكر وعمر قال لا قال لو قلت إني رأيتهما لحددتك ثم قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج3، ص361

مردی خدمت حضرت امیر (سلام الله علیه) آمد گفت: «يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم»، گفتند ای بهترین انسان‌ها بعد پیامبر.

«قال له رأيت أبا بكر وعمر»، ابوبکر و عمر را هم دیدی؟ گفت نه، بعد در پایان خود حضرت امیر فرمود: «نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد»، ما جزء اهل بیتتی هستیم که احدی با ما قابل مقایسه نیست!

همانطوری که خدای عالم:

(لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ)

هيچ چيز همانند او نيست.

سوره شوری (42): آیه 11

(وَلَمْ يكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)

و براي او هيچگاه شبيه و مانندي نبوده است!

سوره اخلاص (112): آیه 4

بلا تشبیه، اهل بیت هم در فضائل «لیس لهم کفوا احد، لیس لهم کمثلهم شیء»!

همان تعبیری که حضرت «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در کتاب «آداب الصلاة» شان در صفحه 183 آورده، می‌گوید خدای عالم تمام کمالات ذاتی، کمالات صفاتی، کمالات اسمائی، کمالات افعالی خودشان را در وجود مقدس رسول اکرم امیر المؤمنین (سلام الله علیه) و ائمه قرار داده است!

اگر این است مسئله تمام است همانطور که دارد «لا یقاس بنا احد» همان طوری که او «لیس کمثله شیء» این‌ها هم مظهر اتم صفات اسماء الهی هستند.

 من به دوستان توصیه می‌کنم در این شب های احیاء تلاش کنند یکی از کارهایی که انجام می‌دهند، احادیثی که در مقام ائمه (سلام الله علیهم) است. در مقام امیرالمومنین(سلام الله علیه) است. این‌ها را یک مروری بکنند.

در اینترنت سرچ بزنند بالاترین مقام امیر المؤمنین (سلام الله علیه)، یا اگر بتوانند کتاب «مصباح الهدایه» امام را مطالعه کنند البته کسی که فلسفه و عرفان خوانده باشد. اگر فلسفه و عرفان نخوانده اند، کتاب «شرح دعای سحر امام» را من به دوستان توصیه می‌کنم مطالعه کنند.

این کتاب در اینترنت هم موجود است. همPDf کتاب را می‌شود دانلود کرد و هم Word کتاب را می‌شود دانلود کرد. من توصیه می‌کنم یکی از فقرات دعای سحر که:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِأَمْضَاهَا وَ كُلُّ مَشِيَّتِكَ مَاضِيَةٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّهَا»

إقبال الأعمال (ط - القديمة)؛ ابن طاووس، على بن موسى، محقق/ مصحح: ندارد ناشر: دار الكتب الإسلاميه، ج1، ص100

است را مطالعه کنند. «امام (رضوان الله تعالی علیه)» غوغا کرده است؛ یعنی اگر غلو نباشد، خدای عالم جزء سیئات ما نشمارد، با جرأت می‌توانم بگویم آقا مطالعه اینطور مطالب قطعاً از خواندن نمازهایی که هیچ روح ندارد افضل است، هیچ شک و شبهه‌ای ندارد!

 چون این‌ها است که نماز و عبادت ما را رونق و روح می‌دهد.

 باز امام در همین «شرح دعای سحر» صفحه 101 می‌گوید ولایت ائمه روح عبادت است، روح توحید است! (در خانه کس است یک حرف بس است) اگر بناست ولایت ائمه روح توحید باشد، توحید بدون ولایت یعنی توحید بدون روح، مثل جسمی که مرده و روح ندارد، نمی‌تواند دستش را تکان بدهد، نمی‌تواند حرکت کند، نمی‌تواند چیزی بخورد و بیاشامد.

 اگر بناست ولایت ائمه (سلام الله علیهم اجمعین) که روح توحید و روح عبادت است، ما می‌گوییم:

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)

ما را به راه راست هدايت کن

سوره فاتحه (1): آیه 6

بالاترین چیزش همین است، یعنی ما یک سری حمد الهی می‌گوییم:

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يوْمِ الدِّينِ، إِياكَ نَعْبُدُ وَإِياكَ نَسْتَعِينُ، اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِمْ غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ)

به نام خداوند بخشنده بخشايشگر، ستايش مخصوص خداوندي است که پروردگار جهانيان است. (خداوندي که) بخشنده و بخشايشگر است (و رحمت عام و خاصش همگان را فرا گرفته). (خداوندي که) مالک روز جزاست. (پروردگارا!) تنها تو را مي‌پرستيم؛ و تنها از تو ياري مي‌جوييم. ما را به راه راست هدايت کن... راه کساني که آنان را مشمول نعمت خود ساختي؛ نه کساني که بر آنان غضب کرده‌اي؛ و نه گمراهان!

سوره حمد، آیات 1 تا 7

 این حمد خداست (إِياكَ نَعْبُدُ وَإِياكَ نَسْتَعِينُ) فقط از تو می‌خواهیم، اول جمله‌ای که از خدا می‌خواهیم می‌گوییم (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) امیر المؤمنین (سلام الله علیه) فرمود: «أنا صراط المستقیم» صراط المستقیم من هستم.

«قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ وَ أَنَا خَلِيفَتُهُ وَ أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ وَ أَنَا بَابُ اللَّهِ وَ أَنَا خَازِنُ عِلْمِ اللَّهِ وَ أَنَا الْمُؤْتَمَنُ عَلَى سِرِّ اللَّهِ وَ أَنَا إِمَامُ الْبَرِيَّةِ بَعْدَ خَيْرِ الْخَلِيقَةِ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ (صلی الله علیه واله وسلم)‏»

روضة الواعظين و بصيرة المتعظين( ط- القديمة)؛ نويسنده: فتال نيشابورى، محمد بن احمد (تاريخ وفات مؤلف: 508 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: انتشارات رضى‏، قم: 1375ش، ج1، ص101

این که امام می‌فرماید ولایت روح توحید و روح ایمن است، یعنی همین عباراتی است که از لابلای روایات داریم؛ ولی متاسفانه این طور احادیث در محافل ما کم گفته می‌شود در رسانه‌ها که اصلاً کسی این حرف‌ها را بزند گربه شاخش می‌زند؛ چون خیلی با این مطالب آقایان آشنا نیستند. اگر کسی هم بگوید بلافاصله ممنوع التصویرش می‌کنند.

 جناب آقای اسماعیلی من ندیدم، حالا حضرت‌عالی در رسانه هستید، که در رابطه با کتاب «مصباح الهدایه – امام» حتی پنج دقیقه مطلب در رسانه پخش شده باشد. یکی از مظلومیت امام همین است مبانی عرفانی و معرفتی امام کم گفته شده است، ما فقط روی مبانی سیاسی امام کار کردیم.

مجری:

 البته یک برنامه ای شبکه یک با عنوان جماران پخش می‌کرد، به نظرم هنوز هم پخش می‌کند، در ماه رمضان شاید متوقف شده باشد در این برنامه به این ابعاد از امام پرداخته است؛ ولی واقعاً مظلوم است. یعنی آن چیزی که شما می‌فرمایید الان این کتاب «مصباح الهدایه» واقعاً مظلوم است حتی «شرح دعای سحر» از آن کتاب‌های مظلوم هستند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله. سه، چهار روز قبل بود می‌خواستم ببینم کسی بر «مصباح الهدایه امام شرح نوشته یا ننوشته است، هرچه گشتم پیدا نکردم. دیدم یک بزرگواری از اساتید حوزه علمیه قم به صورت سی، چهل جلسه صحبت کرده است. صوت را دانلود کردم تا ببینم ایشان چه گفته است.

 خواستم باز کنم دیدم رمز گذاشته است، گفتم خدایا خداوندا این دیگر چه بساطی است؟ آمده شرح داده، متن حرف‌هایش را که نگذاشته، صوتش را گذاشته، بعد به صوت هم کد گذاشته است!

مجری:

یعنی باید پول بدهید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، باید پول بدهی. نمی‌دانم این مسائل چه بساطی است در حوزه است. من زنگ زدم، از یک جایی شماره تلفنی را پیدا کردم که مربوط به همین شخص بود، من نمی‌خواهم نام ببرم.

 یک کسی را از همان مجموعه پیدا کردم، گفتم آقا این چه بساطی درست کردید، آیا این از مصادیق (إِنَّ الَّذينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّه‏) نیست؟

(إِنَّ الَّذِينَ يكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يوْمَ الْقِيامَةِ وَلَا يزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

کساني که کتمان مي‌کنند آنچه را خدا از کتاب نازل کرده، و آن را به بهاي کمي مي‌فروشند، آنها جز آتش چيزي نمي‌خورند؛ (و هدايا و اموالي که از اين رهگذر به دست مي‌آورند، در حقيقت آتش سوزاني است.) و خداوند، روز قيامت، با آنها سخن نمي‌گويد؛ و آنان را پاکيزه نمي‌کند؛ و براي آنها عذاب دردناکي است.

سوره بقره (2): آیه 174

آیا این کتمان علم نیست؟ بعد ایشان ما را شناخت گفت کدش خط تیره 114 است. گفت از کسانی که می‌خواهند دانلود کنند و استفاده کنند سوال می‌کنیم فلسفه و عرفان خوانده اند یا نه؟ گفتم خود امام نوشته و در اختیار عموم مردم قرار داده کسی مطالعه می‌کند وقتی مطالعه می‌کند در همان دو صفحه اول وقتی متوجه شد نمی‌فهمد دیگر ادامه نمی‌دهد.

حالا این بزرگوار می‌خواهد این کتاب را شرح بدهد در اختیار عموم مردم قرار بدهد حالا کسی می‌تواند استفاده کند گوش می‌دهد.

اضافه بر اینکه گوش دادن این طوری است که یک نوار یک ساعته را یک ساعت باید گوش داد، اگر به صورت متن باشد در 10 دقیقه می‌شود استفاده کرد. و مطالبش را هم می‌شود کپی، پیست کرد. این چه بساطی است که بعضی‌ها درست کردند؟

مجری:

استاد ببخشید، وقت مان تمام است یک دقیقه بیشتر وقت نداریم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

من در خدمت شما هستم!

مجری:

خیلی ممنونم تشکر از لطف شما، استاد ان‌شاء الله این بحث مان شب‌های بعد هم با همین عنوان ادامه دارد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، با همین عنوان ادامه دارد.

مجری:

 ان‌شاء الله شب بیست و یکم خدمت تان هستیم!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ان شاء الله اولین چیزی که است، من خیلی دوست دارم روی این روایت کمی مانور بدهم: «علي ممسوس في ذات الله»

«قَالَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه واله وسلم) لَا تَسُبُّوا عَلِيّاً فَإِنَّهُ مَمْسُوسٌ فِي ذَاتِ اللَّهِ.»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج39، ص313

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى»

المعجم الأوسط؛ اسم المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: دار الحرمين - القاهرة - 1415، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ج9، ص142

خیلی جمله سنگینی است؛ یعنی شما تمام احادیث فضائل امیر المؤمنین (سلام الله علیه) را که 300 آیه و نمی‌دانم به قولی 30 هزار حدیث و فرمود: ما جزء اهل بیتی هستیم که «لا یقاس بنا احد»، همه این‌ها را در یک کفه بگذارید این روایت را: «علی ممسوس في ذات الله» را هم در یک کفه دیگر بگذارید!

شیعه و سنی این را نقل کردند، بزرگان اهل سنت دست و پا زدند، آسمان و ریسمان را به هم بافتند، به راست و چپ خودشان را زدند که معنا کنند «علی ممسوس فی ذات الله» چه است.

 مرحوم «منتجب الدین (رضوان الله تعالی علیه)» رویش کار کرده است «ابن شهر آشوب» کار کرده، «علامه مجلسی» آمده توجیه کرده است. ان‌شاء الله این روایت را می‌آوریم و از زبان خود امیر المؤمنین (سلام الله علیه) و امام سجاد(سلام الله علیه) ان‌شاء الله توضیح می‌دهیم که «علی ممسوس فی ذات الله» یعنی چه؟!

مجری:

حضرت استاد ممنونم از شما، بزرگواری فرمودید، ان‌شاء الله برای بیننده‌ها هم دعا بکنید، دوستان عزیز بیننده شما هم برای دعا بکنید، ما هم دعاگوی شما هستیم در این شب شب نوزدهم که شام جمعه هم هست و متعلق به وجود نازنین مولامان امام زمان (ارواحنا له الفداء) ان‌شاء الله مشمول دعای حضرت حق در این شب سراسر نور و معنویت قرار بگیریم. ممنونم از نگاه و توجهتان التماس دعای خیر و خدانگهدارتان!