عنوان برنامه: اخلاق علوی و سیره مهدوی22 09 1403(قسمت96)

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدلِلَّهِ رَبِّ العالَمين‏ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ

عرض سلام، ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

الحمد لله این توفیق را داریم امشب هم به رسم شب های جمعه برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی را تقدیم نگاه مهربان شما بینندگان عزیز و ارجمند کنیم، برنامه ای که این افتخار را داریم در محضر حضرت آیت الله «دکتر حسینی قزوینی» هستیم ان شاءالله امشب هم بتوانیم نهایت استفاده و بهره را از محضرشان ببریم.

مثل همیشه در ابتدای این برنامه های که محضر استاد هستیم آماده هستیم در ابتدای برنامه سخنانی نسبت به وجود نازنین حضرت زهرای مرضیه (سلام الله علیها) بشنویم، ان شاءالله که با این نور زهرایی خودشان دل های کدر شده ما را منور کنند این زنگارها زدوده بشود برای تابش نور معرفت در این برنامه و سراسر زندگی مان آماده بشویم. سلام عرض می کنم حضرت استاد در خدمت تان هستیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل، السَّلَامُ عَلَيْكَ یَا مَنْ بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم ایام شهادت جانسوز صدیقه طاهره را به پیشگاه مقدس مولای مان بقیة الله الأعظم (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) و همه علاقمندان به اهل بیت عصمت و طهارت و شما گرامیان تسلیت و تعزیت عرض می کنم.

 خدا را به آبروی صدیقه طاهره قسم می دهیم هر چه سریع تر عنایتی کند مقدمات ظهور آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) را فراهم کند قلب نازنینش، قلب انبیاء، قلب اولیاء، قلب ملائکه و قلب تمام مؤمنین را با ظهورش ان شاءالله مسرور کند!

عرائض مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم در این روزها امیر المؤمنین بیش از همه عزادار و غمناک است شعری که از زبان حضرت است می فرماید

من علیم که خدا قبله نما ساخت مرا * جز خداوند و نبی، فاطمه نشناخت مرا

من که یکباره در قلعه خیبر کندم * داغ زهرا به خدا از کمر انداخت مرا

امیر المؤمنین پیش بچه ها نمی تواند گریه کند، اگر گریه کند نمی تواند بچه ها را آرام کند امام حسن مجتبی در یک طرف خانه سر به دیوار گذاشت گریه می کند امام حسین در یک طرف زینب در یک طرف دختر کوچک شیر خواره ام کلثوم در یک طرف؛ امیر المؤمنین ماند چه کار کند؟ بیرون می رود در نخلستان ها روی چاه می گوید:

الا ای چاه یارم را گرفتند * گلم باغم بهارم را گرفتند

میان کوچه ها با ضرب سیلی * همه دار و ندارم را گرفتند

بله تمام دار و ندار علی، زهرا بود.

گل نو رسته ما را چیدند * سفره زندگیم بر چیدند

شب که تاریک شود منزل من * عوض شمع بسوزد دل من

ای کاش فدک این همه اسرار نداشت * ای کاش مدینه در و دیوار نداشت

فریاد دل محسن زهرا این بود * ای کاش در سوخته مسمار نداشت!

   و لست أدري خبر المسمار ** سل صدرها خزانة الأسرار

أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى ألْقَوْمِ الظَّالِمين‏

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)

مجری:

خیلی ممنون و متشکر الحمد لله توفیقی است حداقل هر هفته در این ایام ان شاءالله همه ما و شما توفیق داشتیم در مجالس شرکت کردیم دل های خودمان را با نور حضرت زهرا منور کردیم اما خصوصاً بهانه ای است چه بسا برای تک تک ما که بخواهیم هر هفته حداقل یکی دو بار پای این برنامه اگر می نشینیم دل های خودمان را نورانی کنیم با یاد حضرت زهرای مرضیه ان شاءالله که نگاه لطف حضرت و گوشه از حضرت آقا ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف و ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) به ما، مجلس ما، رفتار ما و کردار ما قرار بگیرد.

بینندگان عزیز مستحضر هستید در برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی در محضر استاد بودیم نسبت به گناهانی که بعضاً آن ها را متأسفانه گناه نمی شماریم در صورتی که ریشه و منشأ بسیاری از گناهان همین ها هستند. آن چیزی که انسان را به قعر دوزخ ممکن است بیاندازد همین گناهان هستند نسبت به عجب حضرت استاد سخنانی فرموده بودند و از محضرشان استفاده کردیم زوایای پنهانی که دارد راه حل این ها چطور است؟

استاد! اگر امکانش است یک مختصری از آن چیزی که فرمودید بازگو بفرمایید تا ان شاءالله وارد مبحث جدید بشویم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

در جلسات گذشته در رابطه با اخلاق علوی و سیره مهدوی عرض کردیم به مجرد این که ادعا کنیم شیعه علی هستیم چه آن های که طبق دستورات امیر المؤمنین علی عمل کرده باشیم این ادعای بی جا است ارزشی ندارد. خودشان هم فرمودند روایات متعددی هم از آقا امام عسکری (سلام الله علیه) آوردیم که از نبی مکرم تا امام هادی (سلام الله علیه) می گویند کسانی که ادعای تشیع دارند ولی به دستورات اهل بیت عمل نمی کنند شیعه نیستند نهایتاً دوستدار اهل بیت هستند.

همچنین در رابطه با این که بتوانیم ان شاءالله در آینده بسیار نزدیک ظهور را درک کنیم دوست داریم از یاران حضرت مهدی (ارواحنا فداه) باشیم. دوستان عزیز نشود این همه آرزو می کنیم این همه حرف می زنیم این همه گریه می کنیم یک دفعه خدای نا کرده حضرت مهدی (ارواحنا فداه) تشریف بیاورد بگوید من شما را قبول ندارم خیلی سخت است.

طرد حضرت یک چیز است شماتت دیگران از طرد حضرت شاید سخت تر باشد افرادی که برو و بیایی دارند سر و صدایی دارند مرید و مرادی در کار است ولی حضرت بیاید بگوید من تو را قبول ندارم چقدر شرمندگی و خجالت دارد؟ خدایا به خودت پناه می بریم.

 باز جمله آیت الله العظمی «بهجت» را تکرار می کنم یک سالی که خدمت ایشان بودیم این جمله را بارها شنیدیم فرمود وقتی برای فرج حضرت دعا می کنید برای فرج خودتان هم دعا کنید. نباشد حضرت بیاید صف حضرت در یک طرف باشد ما در صف مقابل صف حضرت خدای نا کرده باشیم.

برای فرج دعا می کنیم از خدا بخواهیم ما را هم جز یاران حضرت قرار بدهد دعا کردن خوب است ولی طبق دعا حرکت هم لازم است بنا نیست که فقط همه چیز با دعا درست بشود در خانه بنشینیم بگوییم خدا فرمود:

(وَمَنْ يتَّقِ اللَّهَ يجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيرْزُقْهُ مِنْ حَيثُ لَا يحْتَسِبُ وَمَنْ يتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيءٍ قَدْرًا)

و هر کس تقوای الهی پيشه کند، خداوند راه نجاتی برای او فراهم می ‌کند و او را از جايی که گمان ندارد روزی می ‌دهد؛ و هر کس بر خدا توکل کند، کفايت امرش را می ‌کند؛ خداوند فرمان خود را به انجام می ‌رساند؛ و خدا برای هر چيزی اندازه ‌ای قرار داده است!

سوره طلاق (65): آیات 2 و 3

اولش این را فرمود هر کس تقوا داشته باشد خدای عالم روزی (مِنْ حَيثُ لَا يحْتَسِبُ) یعنی به طوری که به ذهنش نیاید خدا روزی می دهد ولی آخرش هم می گوید (قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيءٍ قَدْرًا) اول آیه را یاد بگیریم ولی آخر آیه را فراموش کنیم؟ خدای عالم برای هر چه اندازه ای قرار داده است.

بخواهی کسب روزی کنی حرکت از تو و توکل بر خدای عالم همان طوری که شما می گویید من بنده خدا هستم بدون این که نماز بخوانی بندگیت ثابت نیست. به خدا توکل کنی و طبق توکل حرکت هم انجام ندهی این توکل هیچ فایده ای ندارد.

 لذا برای این که ما بتوانیم از یاران حضرت باشیم هم در مسائل اعتقادی هم در مسائل عمل به احکام هم در مسئله گناهان و اجتناب از گناهان باید دقت داشته باشیم.

عرض کردیم گناهان دو دسته است یک دسته گناهانی است که مربوط به جوارح ما است به نا محرم نگاه می کنیم چشم مان آلوده می شود غیبت می کنیم زبان مان آلوده می شود، غذای حرام می خوریم کل وجودمان آلوده می شود.

 ولی یک سری گناهانی است که توجه نداریم این ها گناه است مثلاً عمل ریا انجام می دهیم (نستجیر بالله) نسبت به دیگران حسد می ورزیم، بخل می کنیم و تکبر می کنیم. خدای نا کرده به دیگران سوء ظن داریم بعضی ها هستند به خدا سوء ظن دارند می گوید خدایا چرا من را این طور آفریدی؟ چرا چنین کرد؟ چرا به فلانی این همه نعمت داد به من نداد؟

این ها گناهانی است که مربوط به قلب است به دست، زبان، شکم، چشم و گوش نیست، ماها به این گناهان توجه نداریم و این گناهان چه بسا از غیبت، دروغ، بهتان و نگاه کردن به نا محرم خطرش برای ما خیلی بیشتر است.

تعبیری از حضرت «امام (رضوان الله تعالی علیه)» بارها این را عرض کردم می فرماید کسانی که اهل عجب یعنی خود پسندی و ریا هستند فردای قیامت نتیجه این گناه بزرگ را می بینند می گویند ای کاش ما صاحب گناهان کبیره بودیم ولی گرفتار عجب و ریا نبودیم؛ یعنی ای کاش نستجیر بالله دزدی، زنا و ... کرده بودیم ولی عجب و ریا در زندگی ما راه نیافته بود.

لذا دوستان عزیز باید دقت کنیم اولاً با گناهان آشنا بشویم خیلی وقت طرف اصلاً خبر ندارد یک عمری تکبر دارد، یک عمری حسد دارد، یک عمری خود پسندی دارد و یک عمری عجب دارد ولی توجه ندارد نمی داند این گناه است ولی فردای قیامت می بیند گناهان قلبی که توجه نداشت تمام زندگی او را به هم زده است اعمال خوب او را به آتش کشیده و حبط کرده است مدام تأسف می خورد!

لذا یکی از چیزهایی که به نظرم از اوجب واجبات در حد نماز و روزه واجب است آشنایی با واجبات و آشنایی با محرمات است. آقایان می توانند کتاب «معراج السعادة» مرحوم «نراقی» تقریباً می شود نود، نود و پنج درصد واجبات و محرمات را ایشان ذکر کرده است.

 بعضی از آقایان مثل شهید «دستغیب» صاحب کتاب «گناهان کبیره» ایشان هم خوب استقصاء کرده در کنارش روایات و داستان های خیلی خوبی هم دارد «گناهان کبیره» آیت الله شهید «دستغیب» خیلی مفید است با این ها مأنوس بشویم.

قسم بخوریم هر روز چند صفحه ای از این کتاب مطالعه کنیم به جای تعقیباتی که هیچ توجه نداریم لق لقه زبان است فایده ای هم برای ما ندارد بعد از نماز به جای بعضی از تعقیبات بی حال اگر با حال باشد خیلی خوب و عالی است. شما اگر آیت الکرسی با حضور بعد از نماز بخوانید دنیا و آخرتت آباد می شود، یک تسبیح حضرت زهرا با حضور بخوانیم امام صادق می فرماید تسبیح حضرت زهرا برای من از هزار رکعت نماز مستحبی محبوب تر است.

تسبیح صدیقه طاهره 34 تا الله اکبر، 33 تا الحمد لله و 33 سبحان الله با حال باشد خیلی خوب است، ولی اگر با حال بود خدا توفیق مطالعه این ها را می دهد آشنایی با واجبات و محرمات هم خدای عالم به ما عنایت می کند.

 بحث هایی در این زمینه از اهل بیت (علیهم السلام) داشتیم در رابطه با یکی از گناهان بزرگ قلبی عجب و خود پسندی بود. آثار سوء او را گفتیم خطرات عجب و خود پسندی را عرض کردیم. بعضی از روایات در مذمت کسانی که آلوده به خود پسندی هستند آوردیم و گفتیم خود پسندی مانع پیشرفت و تکامل انسان است.

 روایاتی از ائمه آوردیم کسی که مرتکب گناه شد ولی پشیمان شد و توبه کرد به مراتب پیش خدا عزیزتر است تا آن کسی که اعمال خوب انجام می دهد ولی به اعمال خودش می بالد و می نازد. این ها مطالبی بود که آوردیم.

مجری:

به همه شما بینندگان عزیز توصیه می کنم اگر برنامه های گذشته را همراه ما نبودید حتماً در آرشیو سایت «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» پی گیری کنید می توانید به این برنامه دسترسی داشته باشید ببینیم حقیقتاً یک مختصری از آن عواقبی که در فرد خود پسند است را حضرت استاد اشاره کردند اما عجیب است.

این جلسه تلاش می کنیم ببینیم راه درمان این چه شکل است به چه شکل می توانیم خود پسندی و عجب را معالجه کنیم؟ بعد از شنیدن این همه مرض خانمانسوزی که از عرفا و عالمان فعلی خودمان شنیدیم که همه این ها بر گرفته از آیات، روایات و احادیث معصومین بود فهمیدیم چه مرض بزرگی است. اما دوا و معالجه این مرض به چه شیوه است چطور می توانیم عجب و خود پسندی را درمان کنیم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با کلاً علاج هر گناه، معصیت و بیماری روحی ارزش و راه اولیه اش این که عظمت تأثیر این کار را بدانیم. ببینیم گناهی که ما مرتکب می شویم یا ثواب و عبادتی که انجام می دهیم چه تأثیراتی دارد؟ در لسان ائمه (علیهم السلام) در رابطه با مذمت این ها چه تعابیری آمده است؟ خود آشنایی با خطرات یک گناه مقدمه ای برای ترک گناه است.

وقتی می بینیم:

«من اغتاب مؤمنا لم تقبل له صلاة اربعین لیلة ولم یستجب له دعاء اربعین صباحا» (روایت با این مضمون پیدا نشد)

«مَنِ اغْتَابَ مُسْلِماً أَوْ مُسْلِمَةً لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ تَعَالَى صَلَاتَهُ وَ لَا صِيَامَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً إِلَّا أَنْ يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُه‏»

جامع الأخبار( للشعيري)؛ نويسنده: شعيري، محمد بن محمد (تاريخ وفات مؤلف: قرن 6)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: مطبعة حيدرية نجف، بی تا، ص146

کسی یک غیبت مؤمن کند تا چهل شب نماز او قبول نیست تا چهل روز هم دعایش به اجابت نمی رسد وقتی این را می شنویم بلافاصله تکان می خوریم عجب یک غیبت این همه تأثیر منفی دارد؟ به فکر می افتیم چیزی که این قدر تأثیر و تبعاتی دارد چرا من به فکرش نباشم؟

یا:

«مَنْ رَوَى عَلَى مُؤْمِنٍ رِوَايَةً يُرِيدُ بِهَا شَيْنَهُ وَ هَدْمَ مُرُوءَتِهِ لِيَسْقُطَ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ»

اگر کسی یک جمله ای بگوید با آبروی برادر دینیش بازی کند

«أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ وَلَايَتِهِ إِلَى وَلَايَةِ الشَّيْطَانِ فَلَا يَقْبَلُهُ الشَّيْطَانُ»

خدا همچنین آدمی از تحت ولایتش بیرون می کند وارد ولایت شیطان می کند!

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص358، ح1

می گوید شیطان من همچنین بنده ای را نمی خواهم بیاید بنده تو بشود. «فَلَا يَقْبَلُهُ الشَّيْطَانُ.» شیطان هم بندگی او را قبول نمی کند چقدر سخت، زشت و وقیح است؟ «ويل لمن كفره نمرود» شیطان هم قبول نکند این بابا برود بنده او بشود. وقتی این ها را آدم می شنود تکان می خورد عواقبی که در این گناه است (چرا عاقل کند کاری که باز آرد پشیمانی؟)

لذا در رابطه با عجب و خود پسندی توجه کنیم بعضی از روایاتی که در عظمت تأثیر زشت این گناه است توجه کنیم مثلاً در «غرر الحکم»، حدیث 8609 امیر المؤمنین می فرماید:

«مَنْ كَانَ عِنْدَ نَفْسِهِ عَظِيماً كَانَ عِنْدَ اللَّهِ حَقِيراً»

آن های که از خود راضی هستند پیش خدا هیچ ارزشی ندارند!

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏، ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص626

چقدر زیباست؟ کسی که از خود راضی است و خود پسندی دارد منم منم می گوید پیش خدا هیچ ارزشی ندارد و در نزد خدا خیلی کوچک است. «غرر الحکم»، حدیث 5440

«رِضَا الْعَبْدِ عَنْ نَفْسِهِ مَقْرُونٌ بِسَخَطِ رَبِّه‏»

بنده ای که از خودش راضی است، این از خود راضی بودن مساوی با غضب خدای عالم است!

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏، ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص308

وقتی گناهی که این قدر تأثیر دارد با غضب و خشم خدای عالم مواجه است چرا این گناه را انجام بدهم؟ چرا خودم را خلاص نکنم؟ باز در «غرر الحکم»، حدیث 5723

«شَرُّ الْأُمُورِ الرِّضَا عَنِ النَّفْسِ.»

بدترین کارها از خود راضی بودن است!

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏، ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص411

جالب است در حدیث 5412 می فرماید:

«رِضَاكَ عَنْ نَفْسِكَ مِنْ فَسَادِ عَقْلِكَ»

این که این همه از خود راضی هستی معلوم است عقلت فاسد است و کار نمی کند.

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏، ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص388

یعنی یک آدم درست و حسابی نمی آید از خود راضی باشد برای دیگران هیچ ارزشی قائل نشود. باز از امیر المؤمنین «غرر الحکم»، حدیث 4356

«بِالرِّضَا عَنِ النَّفْسِ تَظْهَرُ السَّوْآتُ وَ الْعُيُوبُ»

با خود پسندی تمام بدی ها و عیب ها آشکار می شود.

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏، ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص306

یعنی وقتی که فرد از خودش راضی است خودش را علامه دهر می داند خودش را مافوق همه می داند می آید بر مبنای این تفکر حرف های می زند و کارهای انجام می دهد. نقاط ضعفش برای مردم روشن می شود خدای عالم می گوید تو که این همه از خود راضی هستی من هم کارهای زشت تو را افشا می کنم.

خیلی سخت است اگر روزی پرده از روی اعمال ما بر داشته بشود امام سجاد (سلام الله علیه) تعبیری قریب به این مضمون دارد اگر مردم از گناهان من خبر داشته باشند از من فرار می کنند. یکی از سخت ترین چیز در قیامت این است که پرده از روی تمام اعمال بر داشته می شود. در دنیا حرام خوردی، غیبت کردی، دروغ گفتی، کارهای زشت انجام دادی و ... همه کنار می رود تمام مردم کارهای بد شما را می بینند!

 لذا در دعاها زیاد داریم که از خدا بخواهید:

«اللهمَ لَا تَفْضَحْنِي عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَاد»

خدایا در قیامتی که همه می بینند پرده کشیده شده بر اعمالم را خدایا آشکار و پاره نکن!

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج94، ص229

یا در حدیث داریم بنده گناه می کند ملائکه ناراحت و غضبناک می شوند خدای عالم می فرماید رویش پرده بکشید دوباره گناه می کند می گوید خدایا این که گناه کرد ما پرده کشیدیم باز گناه کرد می گوید باشد باز هم پرده بکشید باز پرده، باز پرده، باز پرده.

دزدی می کند خدا رسوایش نمی کند دوباره دزدی می کند خدا به او کاری ندارد یک دفعه صاحب مغازه غفلت دارد چیزی از مغازه دزدی می کند، بنده تا چهل بار گناه می کند خدای عالم پرده روی گناهش می کشد. بعد از چهل بار خدای عالم به ملائکه خطاب می کند من چهل بار به این بنده ام خوبی کردم پرده روی اعمالش کشیدم ولی این بنده حیا نکرد همه پرده ها را پاره کنید.

یک دفعه گیر می افتد دستگیر می شود آن جا می رود وقتی می پرسند مجبور می شود اعتراف کند، چند خانه دزدی کردی؟ چند کیف دزدی؟ چه و چه کردی؟ آن جا تمام چهل مورد یا کمی بیشتر را خودش اعتراف می کند این ها همه کار خدا است.

 قضیه ای را چندی قبل خواندم خیلی برایم درد آور بود شاید هفت، هشت روز است ذهنم کلاً مشغول این کار است انسان چقدر باید بی حیا باشد؟

نوشته بود همسر مردی در شرکتی کار می کرد مشکوک می شود خدای نا کرده با مدیر آن شرکت رابطه نا مشروع دارد خبرهایی هم به او می رسد به خانمش می گوید حق نداری به این شرکت بروی، همسرش به شرکت نمی رود فرزندانش می گویند مادرمان را فلان روز با آقایی با این خصوصیات دیدیم شوهر خانم به آن شرکت می رود مدیر شرکت را می بیند تمام فکر و ذکرش به هم می ریزد.

می بیند گفته های بچه هایش عیناً شبیه مدیر این شرکت است خانم را بازجویی می برند می گوید دیدم مدیر آدم خیلی زرنگ و خوش ذهن است می خواستم فرزندانم خوش ذهن بار بیایند چقدر درد است؟ این بنده خدا و این بچه ها تا آخر عمر چه عذاب وجدانی دارند؟ البته نوشته بود هم برای آن مدیر و هم آن خانم حکم اعدام صادر شد چون زنای هر دو، زنای محصنه بوده است.

خدای عالم چند بار می گذرد یک دفعه بعد از چهل بار پرده ها کنار می رود. این خانم پدر، مادر، برادر و خواهر و بستگانی دارد این شوهر بدبخت و بیچاره بستگانی دارد این ها چه می کشند؟ آن ها رفتند تمام شد خدای عالم کاری کرد که آن ها در دنیا به کیفر خودشان رسیدند شاید همین ان شاءالله کفاره باشد نمی دانیم «الله أعلم» ولی کسانی که ماندند یک عمر عذاب وجدان دارند. طعنه دوست و دشمن دارند شماتت دیگران را دارند.

 لذا دوستان عزیز از خدای عالم بخواهیم که «لَا تَفْضَحْنِي عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَاد» خدایا در دنیا و آخرت ما را مفتضح و رسوا نکن پرده های که روی گناهان مان کشیدی خدایا این پرده ها را پاره نکن.

 آقایی نقل می کرد می گفت در دعاهایم با گریه می گویم خدایا اگر می خواهی من را به جهنم ببری تو را به آبروی حضرت زهرا یواشکی از قبر در بیاور من را یک گوشه جهنم ببر هر چقدر می خواهی من را عذاب کن تا گناهانم پاک بشود. من آتش جهنم را تحمل می کنم ولی طاقت رسوایی قیامت را نمی توانم تحمل کنم.

 واقعاً این طوری است یک حالی برای آدم بیاید همچنین چیزی از خدای عالم بخواهد بد نیست، این هم یک راهی است بین بندگان تا خدا هفتاد هزار راه است یکیش هم همین است انسان از خدا بخواهد همین که خدای عالم در دل آدم می اندازد دعا کند قطعاً اجابتش را هم می دهد.

 دعای صدیقه طاهره را فراموش نکنیم:

«أَنْتَ مَوْلَايَ فَتَحْتَ لِي بَابَ الدُّعَاءِ وَ الْإِنَابَةِ فَلَا تُغْلِقْ عَنِّي بَابَ الْقَبُولِ وَ الْإِجَابَة»

خدایا توفیق دعا و توبه به من دادی درِ قبول و اجابت را به رویم نبند!

فلاح السائل و نجاح المسائل‏؛ نويسنده: ابن طاووس، على بن موسى‏ (تاريخ وفات مؤلف: 664 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: بوستان كتاب‏، قم: 1406ق، ص175

عبارت خیلی زیبایی است کلام ائمه چون از دل شان بر خواست آدم وقتی می خواند، نقل می کند و می شنود با عمق دل، قلب و روح آدم کلمات معصومین بازی می کند. آن های که اهل بیت را ندارند چه دارند و چه می کشند؟ فردای قیامت چه آماده کردند می خواهند آن جا چه کار کنند؟

لذا دوستان عزیز گدایی را از خدای عالم گدایی کنیم نه این که گدایی درِ خانه خدا برویم نه از خدا بخواهیم توفیق گدایی به ما بدهد.

 امام سجاد می فرماید:

«رب أعني علی البکاء علی نفسی»

خدایا کمکم کن به حال خودم گریه کنم وجودم از اوست، کمال وجودم از اوست، توفیق دعا هم از اوست، اجابت دعا هم از اوست. «ليس في الدّار غيره ديار»

فقط یک نکته می خواهم در کلمات بعضی از عرفا اضافه کنم همان جمله ای که بنده در طلیعه عرائضم عرض می کنم

«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى‏ وَ الْمَسْمَع‏»

درود بر تو ای مهدی جان همه صداها را می شنوی و همه چه را می دانی

«فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنْهُ إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل‏»

هر چه از توفیقات به ما می رسد همه واسطه شما هستید!

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج99، ص93

المزار الكبير (لابن المشهدي)؛ نویسنده: ابن مشهدى، محمد بن جعفر، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، محقق/ مصحح: قيومى اصفهانى، ص568

بنده الان دارم حرف می زنم شما دارید عرایض من را گوش می دهید همه با وساطت حضرت ولی عصر است. این ها واسطه مطلق فیض هستند فیض را از حق تعالی می گیرند و به تمام عالم پمپاژ می کنند. مادامی که به این مرحله نرسیدیم به توحید نرسیدیم.

 صدیقه طاهره فرمودند ائمه (علیهم السلام) سبیل معرفة الله هستند. هر کس این ها را بشناسد خدا را شناخت این ها را نشناسد خدا را نشناخت هر کس می خواهد طرف خدا برود خدا را بشناسد باید شما را بشناسد چون این ها مظهر أتم تمام صفات حق هستند. تمام کمالات حق در این ها تجلی کرده است.

 بارها گفتم کتاب «آداب الصلاة امام (رضوان الله تعالی علیه)»، صفحه 186 ببینید تعبیر زیبایی که خدای عالم تمام کمالات ذاتی، کمالات صفاتی، اسمائی و افعالی را در اختیار محمد و آل محمد قرار داد و مظهر تجلی تمامی کمالات خداوند تبارک و تعالی هستند.

تلاش کنیم این را در دعاهای مان حتی در صحبت هایمان غذا می خوریم، راه می رویم، می خوابیم در تمام این ها احساس کنیم واسطه حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) است.

 الان چراغ های که این جا را روشن کرده داریم می بینیم از هر کسی سوال کنند چرا این جا روشن است؟ می گوید این چراغ ها این جا را روشن کرده است آیا لامپ از خودش روشنایی دارد؟ قدرت روشن کردن دارد؟ نه، شما ده هزار تا لامپ هم این جا بگذارید هیچ اثری در روشنایی ندارد. بلکه این لامپ در حقیقت این قدرت را از کارخانه برق گرفت این جا را روشن می کند.

 آیا انتهای این لامپ متصل به کارخانه برق است یعنی کارخانه برق پشت این سیم است؟ نه، بلکه این سیم واسطه بین لامپ و کارخانه برق است. باید هم کارخانه برق را در نظر بگیریم سیم های که نیروی برق را از کارخانه به لامپ می رساند در نظر بگیریم بعد بگوییم این لامپی که این جا را روشن کرده است به واسطه سیمی متصل به کارخانه شده است.

وجود و کمال وجود من همه توسط ائمه (علیهم السلام) متصل به ذات اقدس ربوبی هستند آن کمال مطلق، کمال لا یتناهی، آنی که فوق اطلاق است و آنی که خالق همه چیز است ولی خلق عالم به توسط اهل بیت عصمت و طهارت است.

 تعبیر آیت الله العظمی «خویی» یادمان نرود.

«فالظاهر أنه لا شبهة في ولايتهم على المخلوق بأجمعهم، كما يظهر من الأخبار، لكونهم واسطة في الايجاد، وبهم الوجود، وهم السبب في الخلق، إذ لولاهم لما خلق الناس كلهم، وإنما خلقوا لأجلهم، وبهم وجودهم ...»

مصباح الفقاهة؛ نويسنده: السيد الخوئي (وفات : 1413)، تحقيق: جواد القيومي الأصفهاني، چاپخانه: العلمية – قم، ناشر: مكتبة الداوري – قم، ج3، ص279

این ها در اصل وجود واسطه بین خالق، خلق و حق مخلوق هستند. «مصباح الفقاهة»، جلد 3، صفحه 279

«امام (رضوان الله تعالی علیه)» در «مصباح الهدایة» و چند جا دارد:

«هذه الفقرة بيان وساطتهم بحسب أصل الوجود»

مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية؛ مؤلف: امام خمينى- تهران: مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى، ص141

این ها را مقداری دقت کنیم آقایانی که این تعابیر را گفته اند «امام»، «آقای خویی» مرحوم «میرزا مهدی اصفهانی»، یا مرحوم «غروی» این آقایان یک عمر با روایات اهل بیت سر و کار داشتند اضافه بر این یک نورانیتی هم خدای عالم در قلب این ها نسبت به معرفت اهل بیت (علیهم السلام) قرار داده بود.

 لذا باید تلاش کنیم امیر المؤمنین فرمود:

«إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْظُمَ مَحَاسِنُكَ عِنْدَ النَّاسِ فَلَا تَعْظُمْ فِي عَيْنِكَ»

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏، ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص249

وقتی می بینی مردم دارند از تو تعریف و تمجید می کنند تلاش کن تعریف و تمجید مردم، هندوانه زیر بغلت نداده باشند تصور نکنی تو هم چیزی هستی؟ تو هر چه داری از خدا است آن ها هم دارند تو را تعریف می کنند تو را تعریف نمی کنند خدا را تعریف می کنند ولی سوراخ دعا را گم کرده اند.

 (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

مشرق و مغرب، از آن خداست! و به هر سو رو کنيد، خدا آنجاست! خداوند بی ‌نياز و داناست!

سوره بقره (2): آیه 115

اگر آیه (فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) خوب درک کنیم به هر کجا نگاه کنیم آن جا تجلی خدای عالم است

به دریا بنگرم دریا تو بینم * به صحرا بنگرم صحرا تو بینم

به هر جا بنگرم کوه و در و دشت * نشان از صنع زیبای تو بینم!

اگر این را خوب درک کنیم و آیه شریفه:

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)

خداوند نور آسمانها و زمين است

سوره نور (24): آیه 35

نمی گوید «منور السماوات و الارض»، الله در مرتبه تجلی، نور سماوات والارض است (نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) الله آن ذات حق که هیچ عقل بشری به آن جا دسترسی ندارد

عنقا شکار کس نشود دام باز گیر * آن جا همیشه باد به دست است دانه را

آن ذات حق، اولیاء خدا هیچ کدام دسترسی به آن ذات ندارند جز تجلی او را ما می بینیم

«إِلَهِي قَصُرَتِ الْأَلْسُنُ عَنْ بُلُوغِ ثَنَائِكَ كَمَا يَلِيقُ بِجَلَالِكَ وَ عَجَزَتِ الْعُقُولُ عَنْ إِدْرَاكِ كُنْهِ جَمَالِكَ وَ انْحَسَرَتِ الْأَبْصَارُ دُونَ النَّظَرِ إِلَى سُبُحَاتِ وَجْهِكَ وَ لَمْ تَجْعَلْ لِلْخَلْقِ طَرِيقاً إِلَى مَعْرِفَتِكَ إِلَّا بِالْعَجْزِ عَنْ مَعْرِفَتِك‏»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج91، ص150

سه فراز اول دعای عارفین را ببینید «قَصُرَتِ الْأَلْسُنُ عَنْ بُلُوغِ ثَنَائِكَ» خدایا هیچ زبانی نمی تواند تو را آن گونه ای که هستی و شایسته ای حمد کند «وَ عَجَزَتِ الْعُقُولُ عَنْ إِدْرَاكِ كُنْهِ جَمَالِكَ» هیچ عقل بشری به کُنه جمال تو نمی رسد «وَ لَمْ تَجْعَلْ لِلْخَلْقِ طَرِيقاً إِلَى مَعْرِفَتِكَ إِلَّا بِالْعَجْزِ عَنْ مَعْرِفَتِك‏» برای خلایق راهی برای معرفتت جز عجز از معرفت نداری!

منِ محدود چگونه می توانم خدای نا محدود را اصلاً تصور کنم؟ مثل این که یک مورچه کوچکی می خواهد یک درختی که در زیرش دارد حرکت می کند در ذهنش کوچکش جا بدهد مغز این مورچه به اندازه دید خودش است به اندازه ای که دارد می بیند، وگرنه تمام دنیا در نظر او همان محدوده ای است که دارد می بیند بیش از این در ذهنش نمی آید.

ولذا ما هم دیدمان در عالم به اندازه آن چه که اطلاع داریم هست خدای عالم خیلی فراتر از این است وقتی در نماز الله اکبر می گوییم، «امام» تعبیری دارد می گوید «الله اکبر مِنْ کُلِ شَیئ» خدا از هر چه بزرگ تر است.

 البته بنده این را قبول ندارم «الله اکبر مِنْ کُلِ شیئ» ما یک شیئی در نظر می گیریم یک اکبری هم در نظر می گیریم یک مِنْ هم در نظر می گیریم البته این برای عموم مردم خیلی خوب است.

ولذا دارد وقتی شما نماز می خوانید الله اکبر می گویید اگر در ذهنت این باشد یک عظمتی برای بنده ای از بندگان قائل باشی خطاب می آید «یا غادر أتخادعني»، ای حیله گر اول نمازت داری دروغ می گویی؟ از این طرف الله اکبر می گوید حال این که برای فلان رئیس جمهور و مدیر و ... عظمتی قائل هستی؟ برای عموم خیلی خوب است ولی آن چه که خواص نه خاص الخاص

«اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَفَ»

خدا خیلی بالاتر از این است که من (بشر) بخواهم او را توصیف کنم.

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق / مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الإسلامية ج‏1، ص117

 (سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يصِفُونَ * إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ)

منزه است خداوند از آنچه توصيف می ‌کنند مگر بندگان مخلص خدا!

سوره صافات (37): آیات 159 و 160

خدا منزه از است از توصیفِ توصیف گران ولی خدا یک چیز زیبایی هم آن جا گفته است (إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) مگر بنده های مُخلَص خدا نه مُخلِص خدا بین مخلِص و مخلَص تفاوت از زمین تا آسمان است. مخلَص (سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يصِفُونَ * إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) می گوید مخلَص به یک مرتبه ای رسیده است برای خودش وجودی قائل نیست، تمام وجودش را جلوه او می داند خدا و جلوه او دارد تسبیح خدا می گوید آن جا اصلاً خودی نیست به تعبیر آقایان بزرگان مخلَص یعنی فنای کلی در ذات؛ وقتی فنای کلی در ذات شد یعنی همان (فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) می شود.

(وَهُوَ مَعَكُمْ أَينَ مَا كُنْتُمْ) می شود.

 (وَهُوَ مَعَكُمْ أَينَ مَا كُنْتُمْ)

و هر جا باشيد او با شما است

سوره حدید (57): آیه 4

(وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) می شود.

 (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)

و ما به او از رگ قلبش نزديک تريم!

سوره ق (50): آیه 16

او از تو به خودت نزدیک تر می شود. این مخلَص می شود مخلَص عبد، معبود و عابدی در کار نیست او و جلوه او است.

(وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)

و چون موسي به ميعاد ما آمد و پروردگارش با او سخن گفت عرض کرد پروردگارا خود را به من بنماي تا بر تو بنگرم فرمود هرگز مرا نخواهي ديد ليکن به کوه بنگر پس اگر بر جاي خود قرار گرفت به زودي مرا خواهي ديد پس چون پروردگارش به کوه جلوه نمود آن را ريز ريز ساخت و موسي بيهوش بر زمين افتاد و چون به خود آمد گفت تو منزهي به درگاهت توبه کردم و من نخستين مؤمنانم

سوره اعراف (7): 143

حضرت موسی (علی نبینا و آله و علیه السلام) وقتی خدای عالم با او با زبان درخت سخن گفت، گفت (رَبِّ أَرِنِي) می خواهم تو را ببینم خطاب آمد (لَنْ تَرَانِي) هرگز نمی توانی شاید حضرت موسی اسرار کرد. یکی از شیعیان امیر المؤمنین نگاهی به کوه کرد. «فَتَجَلَّى لِلْجَبَلِ فَجَعَل للجبلُ دَکاً دکا» کوه متلاشی شد (وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا) حضرت موسی افتاد و غش کرد بعد از این که به هوش آمد دید

طی این مرحله بی همرهی خضر مکن * ظلمات است بترس از خطر گمراهی!

یا موسی این راه جز با کمک از علی اعلاء که مظهر اتمش امیر المؤمنین (سلام الله علیه) است در روایات متعدد دارد خدای عالم اولین اسمی که آفرید خلایق توسط او، خدا را بخوانند علی العظیم است. «أولُ ما خلق الله» در أسماء «العلی العظیم» است یعنی بعد از اسم مقدس الله «العلی العظیم»‌ محیط بر تمام اسماء است.

ان شاءالله در فرصتی مناسب تکه های در رابطه با «العلی العظیم» از کتاب «علامه امینی» برای عزیزان می خوانم ببینید این مرد چه بود به کجا رسید؟ امیر المؤمنین چه به او داد؟ یک معرفتی که اگر بگوییم کمتر کسی در طول تاریخ به این معرفت اهل بیت رسید شاید مبالغه نکرده باشم.

مجری:

بسیار عالی، طیب الله الحمدلله توفیق داشتیم در محضر عالی بودیم و هستیم و همچنان از محضرتان استفاده می کنیم.

(میان برنامه)

مجری:

عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف)، الحمدلله این توفیق را داریم همچنان با برنامه اخلاقی علوی و سیره مهدوی در خدمت تان هستیم.

 عزیزانی که از ابتدا برنامه را ملاحظه کردند وارد موضوع برنامه شدند حتماً مبحث را پی گیری کنند راه های خلاصی و نجات از عجب و خود پسندی و همچنین درمان این گناه خانمان سوز به چه شکل است؟ یک قسمت های از حضرت استاد شنیدیم ان شاءالله ادامه بحث را در جلسات آینده در محضر حضرت استاد هستیم با توجه به این که تماس های شما بینندگان عزیز و ارجمند برقرار شده است ادامه بحث را به جلسات آینده موکول می کنیم.

 اولین بیننده آقای «رضوی» از «مشهد» پشت خط هستند آقای «رضوی» بفرمایید

تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای رضوی از مشهد – شیعه)

سلام علیکم خسته نباشید می خواهم چند نکته برای مردم «ایران» بخصوص جوان های کشورم بگویم خوشحال شدند از این که «سوریه» دست منافقین افتاد در اصل «داعش» است. مردم کشورم خیلی خوشحال نباشند اگر خون شهدای ما نباشد و «سپاه» و «بسیجیان» کشور ما نباشند این کشور به باد فنا است. پس خوشحال نشوند اگر مسئولین ما می گویند حجاب را رعایت کنید یا مواظب کشورتان باشید گرانی هست ما به گرانی کار نداریم.

ولی در رابطه با این که مردم خوشحال هستند اگر کشور ما مثل «سوریه» بشود اگر مثل «سوریه» بشود یک فیلمی از «داعشی»ها دیدم به ضرب پول و زور یک دختر 12 ساله را از پدرش گرفتند دختر آن روز رفت روز بعدش آمد. دختر 12 ساله گفت من برای یک نفر عقد شدم یا پنجاه نفر؟ دختر خود کشی کرد!

این پیام را می خواهم به مردم ایران از طرف بنده برسانید اگر کشور ما به دست «داعش» بیافتد یا اجنبی بر کشور ما مسلط بشود ما شیعیان نیستیم این یک. دوماً اگر کشور ما مثل «سوریه» بشود امنیتی در کار نیست پس خدا را شاکر باشند که ما «سپاه» و رهبر عزیزی داریم.

مجری:

تشکر می کنیم از جناب آقای «رضوی» که از «مشهد» همراه ما بودید و نسبت به این معدود حرکاتی که در «سوریه» انجام شده بود و عده ای ممکن است احساس خوشحالی کرده بودند قطعاً زود گذر خواهد بود نسبت به این تعداد معدود نکات جالب توجهی را گفتند.

 آقای «حاج حسینی» از «کرمان» پشت خط هستند آقای «حاج حسینی» در خدمت شما هستیم بفرمایید

بیننده: (آقای حاج حسینی از کرمان – شیعه)

سلام علیکم خدمت استاد حاج آقای «قزوینی» و مجری محترم آقای «مرعشی» یکی از علمای اهل سنت «احمد ابن أعثم کوفی» در کتاب «الفتوح»، جلد 2، صفحه 303 آورد که عمر ابن خطاب را امیر المؤمنین به دست خودش غسل و کفن کرد اگر امیر المؤمنین و عمر سر مسائل حضرت زهرا (سلام الله علیها) اختلافی داشتند پس ماجرای غسل و کفن عمر ابن الخطاب به دست امیر المؤمنین چه است؟ اگر امکان دارد استاد این را توضیح بفرمایند.

مجری:

تشکر می کنیم از آقای «حاج حسینی» که از «کرمان» همراه ما بودند. بیننده بعدی آقای «رحمانی» از «قزوین» پشت خط هستند آقای «رحمانی» در خدمت شما هستیم بفرمایید

بیننده: (آقای رحمانی از قزوین – شیعه)

سلام عرض می کنم خدمت استاد محترم آقای «قزوینی» و مجری محترم آقای «مرعشی» چرا اسلام برده داری زنان را به رسمیت شناخت و کنیزها را از کجا می آورد و چرا اسلام اجازه داد مالک با کنیزش رابطه زناشویی داشته باشد حتی اگر کنیز رضایت نداشته باشد حتی اگر شوهر دار باشد طبق آیه 24 سوره نساء و «داعشی»ها هم همین کار را می کردند این شبهه جوابی دارد؟

مجری:

تشکر از آقای «رحمانی» از «قزوین»، بیننده بعدی آقای «احمدی» از «تهران» بفرمایید

بیننده: (آقای احمدی از تهران – شیعه)

سلام عرض می کنم شب شما بخیر، مطلب من در رابطه با خطبه 27 «نهج البلاغه» است، اگر می شود قرائت کنید بخصوص برای کسانی که می گویند چرا باید برویم در «سوریه» بجنگیم؟ چرا در کشور خودمان با «اسرائیل» یا دشمنان «ایران» بجنگیم؟ خطبه 27 به نظر من جواب آن کسانی است که این سوال را مطرح می کنند.

مجری:

استاد در خدمت تان هستیم نسبت به مطلب آقای «رضوی» نسبت به «سوریه» مطلبی است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

برادر بزرگوارم! قضیه «سوریه»‌ در اثر نادانی یا نفهمی بعضی از مسئولین شد حداقل پدرش «حافظ اسد» در وصیت نامه اش نوشته بود مادامی که با «ایران» هستی، هستی از «ایران» جدا بشوی نیستی. تصور کرد وعده های «عربستان سعودی و امارات» برایش گل و بلبل می آورد. با «ایرانی»ها برخوردهای کرد که زیبنده نبود.

اگر «ایران» نبود و تلاش های «سردار شهید سلیمانی» نبود آقای «بشار اسد» ده، پانزده سال قبل تمام شده بود. آن زمان «داعش» آمد تا بخشی از «دمشق» را هم تصور کرد و به فکر فرار کردن بود «سردار شهید سلیمانی» رفت گفت شما باید بمانید این ها را عقب زد و برای همیشه رسوای شان کرد.

 همین الان نمی دانیم در آینده چه می شود. این ها نسبت به حرم مطهر حضرت زینب (سلام الله علیها)، حرم مطهر حضرت رقیه (سلام الله علیها) تعرضی ندارند می دانند که تعرض به آن ها مساوی با نابودی آن ها است. چه شیعیان خود «سوریه،‌ لبنان، ایران و عراق» این ها را تکه تکه خواهند کرد این را داشته باشند.

 نکته دیگر بعضی از افراد یا بی توجه هستند یا جاهل هست یا مقداری حالت خود فروختگی دارند به جای تروریست این ها را مسلحین تعبیر می کردند. در حقیقت با توجه به فرمایشات دیروز «مقام معظم رهبری» ایشان بر این تفکر باطل و نا درست خط بطلان کشید.

این ها در حقیقت عمال «آمریکا و اسرائیل» هستند اسرائیل تمام تجهیزات نظامی «سوریه» را نابود کرد این ها هیچ حرکتی از خودشان نشان ندادند معلوم است همه این ها دست نشانده «اسرائیل و آمریکا» هستند.

 به تعبیر «رهبری»، «ایران» می خواست برود کمک کند ولی تمام راههای هوایی و زمینی را بستند چه کسی بست؟ «آمریکا و اسرائیل» یعنی مشخص است این ها عاملین «آمریکا و اسرائیل» هستند.

قضیه چه است و در آینده چه می خواهد بشود جوان های خود «سوریه» باید به میدان بیایند، جانانه در این زمینه دفاع کنند گرچه در خانه جنگیدن به تعبیر حضرت امیر (سلام الله علیه) مایه ذلت است.

حالا این که آینده چه خواهد شد نمی دانیم قطعاً خدای عالم دارد می بیند قدرت دارد در یک آن همه این ها را نابود کند همان طور که قدرت داشت در «کربلاء» سپاهیان «یزید» را نابود کند.

ولی این ها کاری کردند برای تمام دنیا عبرت و درس شد و اسلام با خون سید الشهداء جاودانه شد. در این قضایا هم منتظر هستیم عنایت الهی در این قضیه چه است و در آینده چه خواهد شد. آینده تکلیف را روشن می کند الان هیچ ملاک نیست.

امیدواریم ان شاءالله همه این ها مقدمه ای برای ظهور مولای مان ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) باشد که فتنه ها از «شامات» شروع می شود.

نکته دیگری که تقاضا دارم همه بچه شیعه ها داخل و خارج روی آن خوب و جانانه کار کنند کاری نداریم این ها آمدند و چه کار کردند و چه کار نکردند این ها دارند فرهنگ «بنی امیه» را احیاء می کنند در شعارها، در سرودهای شان و در ورودشان به «مسجد اموی» همه بشارت به «بنی امیه» می دهند.

«بنی امیه» ای که به تعبیر حضرت «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در وصیتنامه سیاسی الهی شان می گوید «بنی امیه (لعنهم الله)» در آتش جهنم هستند دارند این ها را احیاء می کنند.

 تأسف می خورم این که بعضی از کشورهای اسلامی یا بعضی از به ظاهر مسلمان ها دارند به این ها تبریک می گویند ولی این ها در مبارزه جانانه «حزب الله» در دفاع از سنی های «فلسطین» هیچ تبریک و دست مریضاد هم نگفتند. حتی برای خود مسلمان های «غزه و فلسطین» هم دست مریضاد نگفتند یک آب خنک هم برای شان نفرستادند. «عربستان سعودی» فقط چند کامیون کفن برای آن ها فرستاد امیدواریم همین کفن ها یک روز نصیب سران «سعودی» باشد.

این مایه تأسف است اگر شما خوشحال هستید دودمان نحس «بنی امیه» فرهنگ «بنی امیه» را دارند احیاء می کنند خدا ان شاءالله همه شما و این ها را به حق حضرت زهرا با «بنی امیه» محشور کند.

ما را هم با غلام حضرت علی (سلام الله علیه)، «قنبر» یا غلام «قنبر» محشور کند ما همچنین آرزویی داریم شما هم به این شکل هستید. ولی دوستان ما باید روی این قضیه کار کنند که این ها قضیه «بنی امیه» و «فرهنگ اموی» را می خواهند احیاء کنند. امیداوریم ان شاءالله همه این ها مقدمه ای برای ظهور باشد.

مجری:

آقای «حاج حسینی» نسبت به این که برخی از علمای اهل سنت صرفاً «ابن أعثم کوفی» تنها کسی که این را نقل کرد نسبت به غسل خلیفه دوم به دست امیر المؤمنین پرسیدند، آیا چنین چیزی اتفاق افتاد یا خیر؟

به نظر اگر بنا باشد چنین واقعه ای به این عظمت اتفاق بیافتد باید خیلی ها نقل کنند نه فقط یک نفر آن هم در قرن چهارم نقل کند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این که آقایان در «صحیح مسلم»، جلد 5، صفحه 152، چاپ دار الفکر بیروت، حدیث 4468 آوردند خلیفه دوم خطاب به علی (علیه السلام) می گوید وقتی ابوبکر بعد از نبی مکرم ادعا کرد

«فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا»

نظر توی علی این بود او گنهکار، دروغگو خائن و حیله گر است بعد از این که ابوبکر از دنیا رفت من ادعا کردم جانشین ابوبکر و پیغمبر هستم

«فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج3، ص 1378، ح 1757 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار الجامع الکبیر)

من را گنهکار، دروغگو و خائن می دانستید واقعاً به این شکل است؟ یا در حدیث 4240 و 4241 امیر المؤمنین به ابابکر می گوید به خانه من بیا

«ولا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ»

الجامع الصحيح المختصر ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، ج 4، ص 1549، ح 3998

کسی با خودت نیاور «كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ»، امیر المؤمنین کراهت داشت قیافه عمر را ببیند. این در «صحیح بخاری» ما از «کافی و بحار الأنوار» نیاوردیم این عبارت ها در «صحیح بخاری و صحیح مسلم» آمده است. با این روایت می سازد به این شکل باشد.

مجری:

این مطلب را هم آوردید سند روایت مثل این که از پدر «ابن أعثم» است که در قرن چهارم از امام صادق نقل می کند از لحاظ سندی امکانش است چنین اتفاقی بیافتد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

«ابن أعثم کوفی» متوفای 314 است 314 بخواهد از امام صادق نقل کند مستشهد 148 است حداقل باید هشت، نُه تا واسطه داشته باشد؛ چون هر سی و پنج سال یک واسطه می خورد، چون عمر متوسط هر راوی هفتاد سال است سی و پنج سال با طبقه اول، سی و پنج سال با طبقه دوم اگر آقایان 130 را از 314 حذف کنند نزدیک به دویست و پنجاه می شود. دویست و پنجاه را تقسیم بر سی و پنج کنید چه در می آید، نزدیک به هشت واسطه باید بخورد تا بتواند از امام صادق نقل روایت کند.

می خواهند با یک واسطه نقل کنند این ها یک سری بحث هایی است که آقایان دارند ایشان واسطه ای ندارد مستقیم از امام صادق نقل می کند.

«ذكر كلام علي بن أبي طالب في عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. قال: وكان جعفر بن محمد يقول لأبي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الذي غسل عمر رضي الله عنه بيده وحنطه وكفنه ثم وضعه على سريره»

الفتوح؛ نويسنده: أحمد بن أعثم الكوفي (وفات: 314)، تحقيق: علي شيري ( ماجستر في التاريخ الإسلامي)، ناشر: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع، 1411ق، ج2، ص330

مجری:

آقای «رحمانی» نسبت به آیه 24 سوره نساء در مورد کنیز داری سوال شان همان طور که بود امانت در سوال پرسیدن را حفظ کنیم این که کنیز داری جایز شمرده شده و تفاوت این با «داعش» چه است؟ این ها مسلمان هستند اما آیه نسبت به غیر مسلمان ها است «داعش» افرادی که اسیر می گیرند با آن ها ازدواج می کنند هر چند که شوهر دار باشند در صورتی که در قرآن هم چنین چیزی ذکر شده است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيكُمْ فِيمَا تَرَاضَيتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)

و زنان شوهردار (بر شما حرام است؛) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده‌ايد؛ (زيرا اسارت آنها در حکم طلاق است؛) اينها احکامي است که خداوند بر شما مقرر داشته است. اما زنان ديگر غير از اينها (که گفته شد)، براي شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختيار کنيد؛ در حالي که پاکدامن باشيد و از زنا، خودداري نماييد. و زناني را که متعه [= ازدواج موقت‌] مي‌کنيد، واجب است مهر آنها را بپردازيد. و گناهي بر شما نيست در آنچه بعد از تعيين مهر، با يکديگر توافق کرده‌ايد. (بعدا مي‌توانيد با توافق، آن را کم يا زياد کنيد.) خداوند، دانا و حکيم است.

سوره نساء (4): آیه 24

اولاً این که می گویید اسلام با برده داری چه کرد؟ اسلام در زمانی آمد که یکی از تجارت های بزرگ عصر نبوت، برده داری است. اگر چنان چه اسلام بگوید به طور کلی برده داری ممنوع و حرام است چقدر افراد در این قضیه ورشکست می شوند. یک کسی خرید و فروش کنیز دارد دویست، سیصد کنیز خرید این ها را چه کار کند؟

اسلام به صورت تدریجی می گوید کسی که روزه اش را خورده باید یک کنیز آزاد کند. کسی که عهد کرد کنیز آزاد کند. کسی نسبت به همسرش گفت همسر من مثل مادرم است باید یک کنیز آزاد کند.

 کفاره های که اسلام در کنار دیگر کفارات گذاشت یکی از کفارات آزاد کردن کنیز است. از آن طرف برای آزاد کردن کنیز هر کسی کنیزی را آزاد کند خدای عالم او را از آتش جهنم آزاد می کند چقدر ثواب برای کنیز آزاد کردن گذاشتند.

امیر المؤمنین، امام حسن، امام حسین و امام سجاد (سلام الله علیهم) کنیزهای را می خریدند یک سال روی آن ها کار فرهنگی می کردند روز عید فطر همه را آزاد می کردند. با این کاری که اسلام در کمتر از 150- 200 سال برده داری به طور کلی در عالم اسلام حذف شد. هیچ عاقلی نمی تواند غیر از این برای مبارزه با برده داری وارد بشود.

این که می گوید برده را می گیرند و ... کجا دارد؟ اگر کسی با کنیزی همبستر شد باید عده نگه دارد، همان طور که زن آزاد عده نگه می دارد کنیز هم باید عده نگه دارد. عده نگه داشتن آن ها با آزاد تفاوت دارد همان طوری که عقد موقت با عقد دائم عده اش فرق می کند.

 لذا به این شکل نیست شما می گویید این کنیز با فلان مرد بود بلافاصله او را خریده می خواهد با او همبستر بشود همچنین چیزی در اسلام نداریم!

مقداری دقت کنید حداقل از طریق اینترنت این مسائل را مطالعه بفرمایید بعد سوال کنید. یا اگر کسانی هم این سوالات را به شما می گویند از آن ها بخواهید مقداری مطالعه کنند بعد سوال کنید.

بله سوال اول تان اسلام چه راهکاری برای از بین بردن برده داری داشت راههایش این است همین را در اینترنت جستجو کن راه های مبارزه با برده داری در اسلام چه بود؟ سایت های متعددی می آید مثل مخالفت با بردگی (ویکی پدیا) اسلام و برده داری، پرسمان دانشگاهیان، برده داری و برخورد اسلام با آن حداقل بیش از پنجاه سایت در مورد راه مبارزه اسلام با برده داری آمد.

مجری:

ادامه سوال ایشان یکی از حالاتش همین است آیه 24 سوره نساء دارد صحبت می کند نسبت به افرادی که در جنگ اسیر می شوند زن های که می مانند قرار است وارد در جامعه اسلامی بشوند نا خود آگاه طلاق شان از همسرشان با این اسارت گرفته می شود بعد از فرمایش حضرتعالی کاملاً متین است حکم فقهاء هم همین است بعد از نگه داشتن عده به واسطه اسارت از کافر اخذ شدند به واسطه اسارت شان به دست مسلمان ها حکم طلاق برای شان بریده می شود دیگر شوهر دار نیستند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله.

(مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)، حرمت این برده دار کاملاً حفظ است از آن طرف شارع مقدس، این همه ثواب برای برده آزاد کردن قرار داده است. این همه کفارات گناهان را برده آزاد کردن گذاشته است.

مجری:

آقای «احمدی» از «تهران» هم نسبت به خطبه 27 «نهج البلاغه» و ارتباطش با این روزها گفتن.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

«نهج البلاغه» در خطبه ای که ایشان اشاره کردند در رابطه با اهمیت جهاد است

«إِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ وَ هُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى وَ دِرْعُ اللَّهِ الْحَصِينَةُ وَ جُنَّتُهُ الْوَثِيقَة»

جهاد دری از درهای بهشت است خدای عالم این در بهشت را فقط برای یک سری خواصی از اولیاء خودش باز می کند نه برای اولیاء خودش «لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ» برای افراد مخصوص از اولیاء خودش؛ اولیاء خدا دو دسته هستند یک سری اولیاء عادی و یک سری اولیاء خصوصی «وَ هُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى وَ دِرْعُ اللَّهِ الْحَصِينَةُ وَ جُنَّتُهُ الْوَثِيقَة» نکات خیلی خوبی است.

در ذیلش می گوید مردم شما را من به قتال دودمان «بنی امیه» شبانه، روزانه و سری، علانیتی دعوت کردم ولی جواب ندادید

«فَوَ اللَّهِ مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ فِي عُقْرِ دَارِهِمْ إِلَّا ذَلُّوا»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ‏ص 69

همان تعبیری که «مقام معظم رهبری» هم دیروز در فرمایشات شان داشتند قسم به خدا هیچ قومی در درون خانه و کشورش با دشمن مبارزه نکرد الا این که دچار ذلت شد. یعنی قبل از این که وارد کشور و خانه شما بشود باید با او بجنگید.

 هفت - هشت سال قبل «مقام معظم رهبری» فرمودند اگر در «سوریه و عراق» با «داعش» نجنگیم باید در «کرمانشاه و همدان» با این ها بجنگیم. و اضافه «داعش» و آن های که خوشحال هستند مگر همین «داعش» نبود زن های مسلمان و غیر مسلمان را می آوردند در یک روز ده، دوازده نفر با او جهاد نکاح می کردند.

 یعنی یک چیز از خود در آورده «لا اله الا الله» می گفتند یعنی این زن برای من حلال شد «لا حول ولا قوة الا الله» طلاق دادم. دوباره نفر بعدی همین طور می گفت.

این مسخره بازی ها چه است؟ قرآن یک شرایطی دارد شما نمی توانید شرایط قرآن را نا دیده بگیرید عقد و عده ای می خواهد آن جا که کافر باشد باز در آن جا تعدادی از آقایان می گویند باید حتماً عده باشد آن جا شما بدون عده نمی توانید. اضافه بر این که شما سنی هستید در طلاق شاهد را لازم می دانیم شما در ازدواج هم شاهد عادل می خواهید.

فردا این ها بیایند بساط همین است سر آقایان «سوری ها» کلاهی رفت کلاهش از سینه شان هم پایین آمد بعداً می فهمند.

 البته عموم مردم «سوریه» ناراضی هستند ولی وقتی «ارتش سوریه» خیانت کرد و حاضر نیست بجنگد مردم با دست خالی چه کار کنند؟ تروریست و ... را «آمریکا و اسرائیل» مسلح کرد به تعبیر آقا بعضی از همسایه ها هم این ها را مسلح کردند.

این ها با قدرت فوق آن چه که مردم تصور می کردند آمدند «اوکراین» پهپادهای متعددی در اختیار این ها قرار داد یعنی یک جنگ احزابی علیه «سوریه» شروع کردند از آن طرف هم ارتش اگر مقاومت کند جز شکست نیست ولی همان شکست و شهید شدن افتخار بود از این ننگی که نصیب ارتش شد، این ها فیلمبرداری کردند ارتشی ها از محل خدمت شان دارند فرار می کنند. این ذلت برای همیشه در «ارتش سوریه» ماند.

 لذا درد بی درمان این است «اسرائیل» تمام مراکز نظامی و ... را بمباران کرد این آقایان حتی یک سنگریزه هم به طرف این ها پرتاب نکردند معلوم می شود دست نشانده خود «اسرائیل» هستند.

یک سری آدم های بی توجه یا احمق می گویند این ها را تروریست و خائن نگوییم این ها مسلح هستند!

«مقام معظم رهبری» دیروز آب پاک به روی دست همه این ها ریخت همه این ها را مفتضح کرد این ها یا در تشخیص واقعاً جاهل بودند و اشتباه کرده بودند یا عناد داشتند، با فرمایشات دیروز «مقام معظم رهبری» خیلی چیزها الحمد لله روشن شد.

مجری:

تشکر می کنم از محضرتان استفاده کردیم، همچنین تشکر می کنم از همه شما بینندگان عزیز و ارجمند که تا انتهای برنامه امشب همراه ما بودید، ان شاءالله موفق و مؤید باشید تا دیدار آینده خدا نگهدار!