برنامه حبل المتین – 13 04 1400 (قسمت 77)

عنوان برنامه: وجه شباهت هفتم امت‌های پیشین به امت پیامبر اسلام (صلی الله علیه واله وسلم)

کلیدواژه: حبل المتین؛ حدیث سفینه؛ اهل بیت؛ شباهت؛ نوح؛ کشتی!

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، الْحَمْدُلِلَّه رَبّ العَالَمِینْ، وَصَلی الله عَلیٰ مُحَمّدٍ وَآلِه الطَاهِرین!

عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

امروز، روز یکشنبه ماه ذی القعده از یک طرف هم روز زیارتی مخصوص حضرت آقا علی ابن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) بود ان شاء الله که طاعات، عبادات و زیارات تک تک شما بینندگان عزیز و همه شیعیان مقبول درگاه احدیت واقع شده باشد و خود حضرت آقا امام رضا (علیه السلام) شفیع ما در هنگام مرگ، روز رستاخیز و روز قیامت باشند.

در خدمت حضرت استاد حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم ان شاء الله امشب هم بتوانیم نهایت بهره و استفاده را از محضرشان ببریم ابتداً یک سلام و عرض ادبی محضرشان داشته باشیم و مثل همیشه بخواهیم محفل مان را نورانی بکنیم و زنگار دل مان را بزداییم با ذکرهای فاطمی که ان شاء الله انجام خواهد شد محضرتان سلام عرض می کنیم بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت مولای مان بقیة الله الاعظم (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) عصاره عالم وجود، قطب عالم امکان، نازنین وجودی که «بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء»؛ سلام و درود می فرستیم فرجش را از خدای عالم می خواهیم.

 همچنین خدمت بینندگان عزیز و گرامی که در هر کجای این کره خاکی بیننده برنامه هستند خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنیم موفقیت روز افزون برای همه عزیزان از خدای منان طلب می کنیم.

همان طوری که عزیزان استحضار دارند برای این که خودمان، شبکه، دست اندرکاران، بینندگان عزیز شیعیان امیر المؤمنین را بیمه حضرت زهرا (سلام الله علیها) بکنیم یادی از آن بزرگوار کرده باشیم.

امشب به ذهنم آمد از زبان حضرت زینب (سلام الله علیها) که سه ماه تمام از مادر پرستاری کرد، مادری که در اثر شکستن پهلو، زخمی شدن سینه، کبود شدن بازو در بستر بیماری افتاده بود شبانه روز کارش گریه و زاری بود خیلی سخت است. در یک خانه مادر جوان در بستر بیماری چهار بچه قد و نیم قد داشته باشد.

این بچه ها به مادر نگاه می کنند مادر شبانه روز گریه می کند، درد می کشد از این پهلو به پهلو بر می گردد خیلی سخت است تصورش هم سخت است.

ز دست مردم یثرب چه آمد بر سرت مادر * که مرگ خویش را کردی طلب از داورت مادر

از این پهلو به آن پهلو مپیچ ای غمگسار من * مبادا صدمه بیند زخم های پیکرت مادر

تو بین دشمنان کردی حمایت از علی من هم * جدا یک دم مگردم از کنار بسترت مادر

تو کردی پاک از چشم علی اشک غم و من هم * بگیرم اشک مظلومی ز چشمان ترت مادر

نه تنها من در و دیوار این غمخانه می گرید * گهی بر تو گهی بر غصه های رهبرت مادر

«صلی الله علیک یا مولاتي یا فاطمة الزهرا»

 (أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمين‏)

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)

مجری:

طیب الله انفاسکم مثل همیشه بهرمند شدیم ان شاء الله که این نوع حض ها و این نوع لذت ها شفیع و شفیعه ما در روز جزاء باشند. بحثی را ذیل عنوان حدیث سفینه آغاز کردیم.

 همان طور که مطلع هستید در قرآن کریم یک سری از آیات داریم که یک سری از روایات با آن ها منطبق می شود. در مبحث ولایت و امامت چقدر زیبا و بجا هست که بخواهیم به خوبی از این ها استفاده بکنیم از جمله آن ها حدیث منزلت هست ان شاء‌ الله توضیح آن به صورت کافی و وافی خواهد آمد. اما حدیثی را که در دو جلسه پیش آغاز کردیم حدیث سفینه بود حدیثی که دلالت داشت بر یک تشابه و تمثیلی بین امت حضرت نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) و امت نبی مکرم اسلام.

تشبیه کرده بود امر مبارک امامت را که هر کس همراه با امامت باشد هر کس که خودش را موالی و ولایتمدار بداند کأنه آن افرادی هستند که وارد و داخل بر کشتی نوح شدند و داخل شدن در کشتی نوح همانا و رهایی از گرفتاری عذاب و غرق شدن هم همانا ان شاء الله بتوانیم این تشبیهات را یکی یکی در قرآن پیدا بکنیم.

در چندین جای قرآن نسبت به جریان حضرت نوح آیاتی ذکر شد در سوره اعراف آیه 64، سوره یونس آیه 73، سوره هود آیه 37، 40 و 48 این ها را مورد بررسی قرار دایم و این وجه شَبه ها را از محضر استاد استفاده کردیم. حضرت استاد بیان کردند ما هم گوش فرا دادیم چقدر بجا و زیبا بود.

 قبل از این اطلاع داشته باشید متن حدیث را به صورت کامل هم از منابع اهل سنت و هم از منابع شیعه مورد بررسی سندی قرار دادیم سندش هیچ جای اشکال و ایرادی نداشت. کاملاً بر همگان روشن شد این حدیث یکی از محکم ترین حدیث های هست که قابل استناد هست.

 پنج تا از آیات سوره های مختلف را پیدا کردیم و وجه شبه اش را با موضوع مورد نظر خودمان گفتیم که ولایت و امامت باشد. الان ششمین آن ها است مختصری اگر استاد از باب ورود به همین بحث توضیح بفرمایند ان شاء الله آیه ششم را هم خدمت تان عرض خواهیم کرد و از حضرت استاد می شنویم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ!

عرض شد یکی از عوامل وحدت میان امت اسلامی حدیث ثقلین و حدیث سفینه هست رسول اکرم بارها و بارها این مسائل را به امت اسلامی گوشزد فرمودند و مطرح کردند در مکان ها و موقعیت های مختلف مسئله اهل بیت را بیان کردند.

حالا کار نداریم در تاریخ چه گذشت چه اتفاقاتی افتاد و چه مسائلی دست به دست هم داد که فاصله امت با اهل بیت گسسته شد؛ ولی اگر امروز بخواهیم وحدت امت اسلامی را برقرار کنیم این اختلافات، کشت و کشتارها را خاتمه بدهیم دست اخوت و برادری به یکدیگر بدهیم راهی غیر از این که در کنار مائده آسمانی اهل بیت جمع شویم نداریم.

ببینیم اهل بیت (علیهم السلام) در مسائل اخلاقی، مسائل خانوادگی، مسائل سیاسی، مسائل اقتصادی و تمام حوزه ها برای ما چه نکاتی را بیان کرده اند و این ها را به کار بگیریم.

قطعاً همان طوری که رسول اکرم فرمودند اگر از اهل بیت من تبعیت کنید اهل نجات هستید اگر تخلف کنید هلاک و گرفتار خواهید شد الان داریم می بینیم در دنیا استعمارگران و مستبدان دنبال این هستند که میان امت اسلامی تفرقه بیاندازند شیعه را به جان سنی، سنی را به جان شیعه، وهابی را به جان هر دو بیاندازند.

هنوز از قضیه «داعش» در «سوریه» و «عراق» خلاص نشدیم دوباره «داعش»های دیگری در «افغانستان» در حال رشد هستند. همان طوری که یکی از بینندگان عزیز در جلسات قبلی در رابطه با «القاعده» و ... سوال کرده بود همه شان به قولی سگ زرد برادر شغال هست

«الکفر کلُهُ ملةٌ واحدة»

چه «طالبان، القاعده» و گروه های دیگر باشد همه شان به خون مسلمان ها تشنه هستند. می بینیم متأسفانه متأسفانه بعضی ها در رابطه با قضیه «طالبان» که امروز در «افغانستان» دارند واقعاً جنایت می کنند همان جنایاتی که «داعش» در «سوریه» و «عراق» کرد دارند در «افغانستان» تکرار می کنند.

دوستان و عزیزان «افغانی» ما چند کلیپ برایم فرستاده بودند وقتی نگاه کردم خدا می داند جگرم کباب شد واقعاً قابل پخش نیست اگر قابل پخش بود پخش می کردم این جا می دیدید بعد از تصرف یک منطقه جمعیت را جمع کردند شاید دو، سه هزار جمعیت بود یک جوان 25 ساله دستش را بستند مثل گوسفند خواباندند جلوی دو، سه هزار نفر سرش را می برند عین خیال شان هم نیست همان جنایتی که «داعش» در «عراق» و «سوریه» کرده است.

جنازه هایی که به زمین افتادند صف می کنند روی جنازه ها بنزین می ریزد آتش می زنند نمی دانم خدا، پیغمبر، خلفاء و شیطان گفته است؟ «ارتش هیتلر» همچنین جنایتی نکرد «ارتش غاصب صهیونیستی» همچنین جنایتی نکردند که امروز «طالبان» و «داعش» دارند می کنند.

 نکته خیلی عجیب و تأسف آور این که آقایانی که در داخل کشور مخالف رفتن به «سوریه» بودند مخالف مدافعین حرم بودند مخالف رفتن عزیزان ما به «عراق» بودند امروز در فضای مجازی می گویند به «افغانستان» برویم با «طالبان» بجنگیم.

نمی دانم چه قضیه ای است پدر بزرگ شان «امریکا و اسرائیل» تحریک می کند که شیعیان را به سمت «طالبان» سوق بدهد این ها هم به ندای این شیاطین پاسخ می دهند. نمی دانم رفتن به «سوریه» و «عراق» خلاف بود ولی رفتن به «افغانستان» و جنگیدن با «طالبان» مشروع شده است؟ چه مسائلی انجام شد که به این شکل می خواهند عزیزان ما را چه شیعه، چه سنی دوباره به مسلخ و قتلگاه بفرستند.

امیدواریم که ان شاء الله خدای عالم به این ها عقل بدهد اگر قابل هدایت نیستند شرشان را از سر ملت کمی کوتاه کند.

در هر صورت ...

عزیزان، جز آمدن کنار سفره اهل بیت هیچ راه گریزی نداریم رسول اکرم فرمودند

«مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَك‏»

نام كتاب: الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف‏؛ نويسنده: ابن طاووس، على بن موسى‏ (تاريخ وفات مؤلف: 664 ق‏)، محقق / مصحح: عاشور، على‏، ناشر: خيام‏، قم: 1400ق، ج1، ص132

«مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك»

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص785

آقایان در کتاب های متعدد آوردند حتی در کتاب «مستدرک حاکم نیشابوری»، جلد 2، صفحه 343 وقتی روایت را می آورد مثَل اهل بیت من، مثل کشتی نوح هست هر کس سوار شد نجات پیدا کرد هر کس تخلف کرد غرق شد. «حاکم نیشابوری» می گوید این حدیث صحیح است و شرایط «صحیح مسلم» را دارد.

«ذهبی» هم در پاورقی با این که برنامه اش این هست روایات در فضائل اهل بیت را رد کند ولی چه شد آفتاب از مغرب طلوع کرد ایشان در پاورقی می گوید شرایط «صحیح مسلم» را دارد.

علت این که رسول اکرم اهل بیتش را به کشتی نوح تشبیه کرد یک وجه شبهی را آوردیم. همان طور که از قوم حضرت نوح هر کس سوار کشتی شد به حرف حضرت نوح گوش فرا داد نجات پیدا کرد تخلف کرد غرق شد.

عرض کردیم هر کس سخن اهل بیت را گوش کند و از آن ها تبعیت کند قطعاً نجات پیدا می کند اگر گوش ندهد قطعاً غرق خواهد شد. غیر از سخنان اهل بیت، سخن هیچ احدی نمی تواند ما را نجات بدهد.

 نکته دوم خدای عالم در سوره یونس آیه 73 می فرماید ما قوم نوح را خلیفه های زمین قرار دادیم. عرض کردیم در روایات شیعه و سنی آمده پیغمبر فرمود قرآن و اهل بیتم را خلیفه قرار دادم همان طوری که قوم حضرت نوح خلفاء الله در زمین بودند اهل بیتم این چنین بودند.

 سوم: کشتی حضرت نوح به امر الهی ساخته شد

(وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْينِنَا وَوَحْينَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ)

و (اکنون) در حضور ما و طبق وحی ما، کشتی بساز! و درباره آنها که ستم کردند شفاعت مکن، که (همه) آنها غرق شدنی هستند!

سوره هود (11): آیه 37

روایاتی که در رابطه با اهل بیت هست

(وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى)

و هرگز از روی هوای نفس سخن نمی ‌گويد! آنچه می ‌گويد چيزی جز وحی که بر او نازل شده نيست!

سوره نجم (53): آیات 3 و 4

تمام فرمایشات حضرت پیامبر در رابطه با اهل بیت برگرفته از وحی است.

نکته چهارم: نماد اهل ایمان و اهل نجات سوار بر کشتی بود در روایات هم آمده است رسول اکرم فرمود حیات و ممات او حیات و ممات محمدی باشد راهی جز ولایت علی و ذریه رسول اکرم ندارد.

نکته پنجم: آیه 48 سوره هود بود عرض کردیم خدای عالم می فرماید

(قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيكَ)

(به نوح) گفته شد: ای نوح! با سلامت و برکاتی از ناحيه ما بر تو و بر تمام امت هايی که با تواند، فرود آی!

سوره هود (11): آیه 48

با برکات الهی از کشتی پیاده شوید.

 در روایت حضرت زهرا (سلام الله علیها) در «بلاغات النساء ابن تیفور»، صفحه 24 می فرماید اگر مردم از علی و خلیفه منصوب پیامبر تبعیت می کردند برکات آسمان و زمین بر روی مردم نازل می شد. این خلاصه بحثی بود که در جلسات گذشته داشتیم.

مجری:

بینندگان عزیز هم کامل این آیات را مد نظر قرار داده باشند اگر بنا است جمع بندی انجام بدهند اتفاقاً کاری هست که ناب و دست نخورده هست. قبل از برنامه حضرت استاد تفضل می فرمودند بعضی از چیزها خیلی زیاد رویش کار شده است هرچند هنوز هم قطعاً جای کار دارد اما بعضی چیزها هست مثل این که مغفولٌ عنه مانده است خیلی جای کار دارد.

همین استارت و شروعی برای این کار هست ان شاء الله شما بینندگان هم اگر اهل دقت و پژوهش هستید بسم الله این آیات و توضیحاتی که در این مقال به اقتضای وقتی که هست شاید زیاد فرصت نکنیم یکی یکی به آن مقداری که وافی باشد بپردازیم. اما حضرت استاد نکات ناب و اصلیش را بیان می فرمایند قطعاً شما بینندگان عزیز هم ان شاء الله چنین توانایی را دارید بخواهید یک پژوهش و درایت بیشتری بر سر همین ها انجام بدهید.

پنج تا از این ها را کار کردیم در پنج جای قرآن چنین اشاراتی به داستان حضرت نوح شده بود آیه بعدی، آیه 28 سوره مؤمنون هست که باز هم راجع به داستان حضرت نوح هست

(فَإِذَا اسْتَوَيتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

و هنگامی که تو و همه کسانی که با تو هستند بر کشتی سوار شديد، بگو: «ستايش برای خدايی است که ما را از قوم ستمگر نجات بخشيد!»

سوره مؤمنون (23): آیه 28

چند نکته ظاهراً بشود از آن استفاده کرد ببینیم حضرت استاد چه بیاناتی دارند ناظر به این که در انتهای آیه ظاهراً کسی که تبعیت نکند و سوار این کشتی نشود از ظالمان هست.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

همان طوری که اشاره فرمودید در سوره مؤمنون آیه 28 و 29 (فَإِذَا اسْتَوَيتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) در سوره نوح آیه 21

(قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا * وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا)

نوح (بعد از نوميدی از هدايت آنان) گفت: پروردگارا! آنها نافرمانی من کردند و از کسانی پيروی نمودند که اموال و فرزندان شان چيزي جز زيانکاری بر آنها نيفزوده است! و (اين رهبران گمراه) مکر عظيمی به کار بردند...

سوره نوح (71): آیات 21 و 22

از قومش که در حق حضرت نوح و مؤمنین ظلم کرده بودند حضرت نوح دارد به خدای عالم شکایت می کند. می بینیم اهل بیت (علیهم السلام) هم با آن همه سفارشی که رسول اکرم فرموده بود آیه قرآن، اصلاً تمام روایات هیچ قرآن به صراحت می گوید

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

بگو: من هيچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی ‌کنم جز دوست ‌داشتن نزديکانم [= اهل بيتم‌]؛

سوره شوری (42): آیه 23

خدای عالم به حضرت نوح می رسد می گوید

(قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِي إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٌ)

بگو: «هر اجر و پاداشي از شما خواسته ‌ام براي خود شماست؛ اجر من تنها بر خداوند است، و او بر همه چيز گواه است!»

سوره سبأ (34): آیه 47

نبست به حضرت هود، نسبت به حضرت ابراهیم؛ اسم پنج شش نفر از انبیاء را در سوره شعراء و ... می آورد می گوید من اجر رسالت را نمی خواهم (إِنْ أَجْرِي إِلَّا عَلَى اللَّهِ) اجر رسالت من با خدا است ولی به رسول اکرم می رسد (قُلْ) پیغمبر به مردم بگو (لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا) اجر رسالت نمی خواهم مگر (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

مجری:

این جا استثناء دارد

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، چون شریعت رسول اکرم آخرین شریعت و دین اسلام آخرین دین است پیغمبری دیگر بنا نیست بیاید. آن چه که می تواند مسئولیت رسالت را به عهده بگیرد کاری که نبی اکرم به عهده داشتند بیان احکام الهی، تفسیر آیات قرآن و بیان شریعت به عهده اهل بیت است. ولذا می بینیم یکی از بالاترین و مهم ترین نکته ای که قرآن دارد مودت اهل بیت را اجر رسالت قرار می دهد.

مودت و محبت خالی عرض کردیم به درد نمی خورد بلکه محبتی که دنبالش اطاعت و پیروی باشد. محبتی که اطاعت و پیروی نباشد هیچ ارزشی ندارد رسول اکرم هم پیش بینی کرده بود.

روایتی در کتاب «مستدرک» آمده است این روایت را می خوانم قلبم به درد می آید واقعاً باید برای مظلومیت و غریبی رسول اکرم گریه کرد برای آن سینه پر از درد پیغمبر که قرآن می گوید

(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يقُولُونَ)

ما می‌دانيم سينه ‌ات از آنچه آنها می ‌گويند تنگ می ‌شود (و تو را سخت ناراحت می ‌کنند).

سوره حجر (15): آیه 97

سینه تو از آن چه که مردم به تو اعتراض می کنند، طعنه می زنند، بهتان می زنند و اذیت می کنند به درد می آید. باید برای این سینه به تنگ آمده رسول اکرم گریه کرد «مستدرک»، جلد 4، صفحه 464 روایت مفصل هست وقتی رسول اکرم، امیر المؤمنین، حضرت زهرا، حسن و حسین را دید گریه کرد چشمانش اشک آلود شد فرمود:

«إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملك الأرض فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج4، ص511، ح8434

«سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد»، بعد از من، اهل بیتم از جامعه طرد می شوند «تَشْرِیداً» آواره می شوند این ها مورد ظلم، اذیت و قتل قرار می گیرند یعنی خود رسول اکرم به امیر المؤمنین، حضرت زهرا، امام حسن و امام حسین نگاه می کند اشک از چشمان مبارکش جاری می شود چقدر درد است؟ آیا این ها، این روایات و احادیث را از رسول اکرم شنیدند یا نه این ها را بعد از رسول اکرم منتشر کردند؟

بعد البته حضرت می فرماید هر چه این ها در حق اهل بیت بکنند «فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج»، بعد از این ها امام اهل بیت من حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) خواهد آمد به سوی او بشتابید ولو سینه خیز رفتن روی برف باشد.

«فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي ...»، پرچم های هدایت با فرزندم حضرت مهدی (علی نبینا و آله و علیه السلام) است.

آقای «قرطبی – متوفای 671» از ارکان علمای اهل سنت صاحب کتاب «تذکرة بأحوال الموتیٰ و أمور الآخرة»، جلد 1، صفحه 1113 از عزیزان تقاضا می کنم این را ملاحظه کنند. حضرت می فرماید بر این که هلاک امت من،‌ به دست یک سری جوان های نادان از «قریش» است.

بعضی ها تعبیر به «یزید» و دار و دسته اش تعبیر کردند «فَقال مروان (لعنت الله علیهم)»، «ابو هریره» گفت اگر بخواهم می گویم «عُقیلِمَه» این نادان ها و بچه هایی که بر مردم سوار می شوند و جنایت می کنند از بنی فلان و بنی فلان هستند. ایشان می گوید مراد «یزید ابن معاویه،‌ عبید الله ابن زیاد» و ... است.

خلاصه سخن این که این حرف «علامه مجلسی، علامه حلی، کلینی و شیخ طوسی» نیست از استوانه های اهل سنت «امام قرطبی» از اعیان قرن هفتم هست.

«و بالجملة فبنو أمية قابلوا وصية النبي صلى الله عليه و سلم في أهل بيته و أمته بالمخالفة و العقوق، فسفكوا دماءهم و سبوا نساءهم و أسروا صغارهم و خربوا ديارهم و جحدوا فضلهم و شرفهم و استباحوا لعنهم و شتمهم، فخالفوا رسول الله صلى الله عليه و سلم في وصيته و قابلوه بنقيض مقصودة و أمنيته، فواخجلتهم إذا وقفوا بين يديه، و افضحيتهم يوم يعرضون عليه، و الله أعلم»

التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة (2/ 215)

«بنی امیه» با وصیت پیغمبر مقابله، مخالفت و مبارزه کردند در حق اهل بیتش و در حق امتش، نه تنها به اهل بیت ظلم کردند با کنار زدن اهل بیت، به امت جفا کردند با مخالفت و عاق.

«فسفكوا دماءهم و سبوا نساءهم و أسروا صغارهم و خربوا ديارهم و جحدوا فضلهم و شرفهم و استباحوا لعنهم و شتمهم» خون اهل بیت را ریختند زنان شان را اسیر کردند کودکان شان را به اسارت بردند خانه هایشان را ویران کردند شرافت و فضائل آن ها را منکر شدند. لعن و شتم اهل بیت را مباح کردند.

«فخالفوا رسول الله صلى الله عليه و سلم في وصيته» با وصیت پیغمبر مبارزه کردند «و قابلوه بنقيض مقصودة و أمنيته»، هر چه پیغمبر گفته بود خلاف آن را عمل کردند پیغمبر گفت (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) این ها مودت را تبدیل به عداوت کردند.

«فواخجلتهم إذا وقفوا بين يديه»، «بنی امیه»‌ چقدر باید شرمنده باشند آن روزی که در برابر خدا می ایستند. «و افضحيتهم يوم يعرضون عليه»، در قیامت چه فضیحت و بی آبرویی خواهد بود که این ها بیایند پرونده شان در محکمه عدل الهی مطرح بشود!

خیلی عجیب است! یعنی کار به جایی می رسد که قلب «قرطبی» به درد می آید ولی در شبکه های شیطانی وهابی چقدر از «بنی امیه، معاویه، یزید» و ... دفاع می کنند ما چیزی نمی گوییم می گوییم خدای عالم شما را با «بنی امیه» محشور کند ما را هم خدا با «بنی هاشم» محشور کند.

شما را با «معاویه و یزید» محشور کند هر کجا باشد بهشت و جهنم است به ما چه مربوط است ما را هم با «قنبر، فضه، حجر ابن عدی و عمار یاسر» محشور کند آن ها هر کجا هستند. چون اهل بیت را در برابر «بنی امیه» قرار دادن در حق اهل بیت ظلم است.

 همین تعبیر را آقای «مناوی - متوفای 1093» از علمای بزرگ اهل سنت در حقیقت معاصر «علامه حلی» مرحوم «شیخ حر عاملی» بوده است.

ایشان در «فیض الغدیر» که «شرح جامعه صغیر» آقای «سیوطی» همین تعبیر را می آورد با یک چیزی عین همان تعابیری که ایشان آورده بود.

«وبالجملة فبنو أمية قابلوا وصية المصطفى في أهل بيته وأمته بالمخالفة والعقوق فسفكوا دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا نسلهم وسبيهم وسبهم فخالفوا رسول الله في وصيته وقابلوه بنقيض قصده وأمنيته فيا خجلهم إذا التقوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون وهذا الخبر من المعجزات»

فيض القدير شرح الجامع الصغير؛ اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوي الوفاة: 1031 هـ، دار النشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، الطبعة: الأولى، ج6، ص355

«فيا خجلهم إذا التقوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون» چه خجلت بار و شرمنده آور هست آن روزی که «بنی امیه» در برابر خدا بایستند بعد می گوید: «وهذا الخبر من المعجزات»؛ این که رسول اکرم فرمود یک سری نادان هایی بر امت مسلط می شوند اهل بیتم را آواره می کنند آن ها را به قتل و شهادت می رسانند زندگی آن ها را ویران می کنند می گوید از معجزات پیغمبر است که خبر داد و این اتفاق هم افتاد.

«فرائد السمطین جوینی»، جلد 2، صفحه 34 روایتی نقل می کند در مورد «جوینی» عرض می کنیم بزرگان چه دارند!

رسول اکرم نشسته بود امام حسن آمد چشم پیغمبر به او افتاد اشکش جاری شد حضرت سید الشهدا آمد

 «فَلَمَّا رَآهُ بَكَى»

 او را دید گریه کرد زهرا (سلام الله علیها) آمد پیغمبر او را دید گریه کرد. امیر المؤمنین آمد پیغمبر او را دید گریه کرد.

«فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَرَى وَاحِداً مِنْ هَؤُلَاءِ إِلَّا بَكَيْت‏»

هر کدام از این ها را دیدی اشکت جاری شد. حضرت فرمود وقتی علی را دیدم که او امام تمامِ مؤمن، رهبر هر متقی، وصی و خلیفه من بر اهل امتم در زمان حیات و بعد از رحلتم است محبتش، محبت من بغض او بغض من هست با ولایت او امتم به رحمت الهی متصل می شوند با عداوت او مورد لعن قرار می گیرند. وقتی علی را دیدم به یادم آمد خیانتی که امت در حق او می کنند محاسنش را با خون سرش رنگین می کنند.

 اما دخترم را دیدم گریه کردم او نور چشم، میوه قلب و روح من در داخل قفسه سینه ام هست وقتی او را دیدم به یادم آمد

 «مَا يُصْنَعُ بِهَا بَعْدِي‏»

 بعد از من با چه مسائل و مصائبی مواجه می شود

«كَأَنِّي بِهَا وَ قَدْ دَخَلَ الذُّلُّ بَيْتَهَا وَ انْتُهِكَتْ حُرْمَتُهَا وَ غُصِبَتْ حَقَّهَا وَ مُنِعَتْ‏ إِرْثَهَا وَ كُسِرَ جَنْبُهَا [وَ كُسِرَتْ جَنْبَتُهَا] وَ أَسْقَطَتْ جَنِينَهَا»

دارم می بینم که بعد از من عزت و عظمت زهرا پایمال شده است، حرمت او را شکستند، حق او را غصب کردند، ارث او را جلوگیری کردند، پهلویش را شکستند، محسنش را سقط کردند.

«وَ هِيَ تُنَادِي يَا مُحَمَّدَاهْ فَلَا تُجَابُ‏»

بین در و دیوار فریاد می زند «یا أبتا یا رسول الله» کسی جواب نمی دهد

«وَ تَسْتَغِيثُ فَلَا تُغَاث»

از مردم کمک می گیرد استعانت می طلبد استغاثه می کند می گوید مردم به دادم برسید کسی به داد او نمی رسد. همچنین بعد از من، محزون و گریان هست تا به این جا می رسد:

«فَتَقْدَمُ عَلَيَّ مَحْزُونَةً مَكْرُوبَةً مَغْمُومَةً مَغْصُوبَةً مَقْتُولَة»

تا این که به نزد من خواهد آمد در حالی که قلبش محزون، سینه اش غمبار و حقش غصب شده و خودش هم به شهادت رسیده است. این کتاب شیعه نیست.

بعد رسول اکرم فرمود:

«اللَّهُمَّ الْعَنْ مَنْ ظَلَمَهَا وَ عَاقِبْ مَنْ غَصَبَهَا وَ ذَلِّلْ مَنْ أَذَلَّهَا وَ خَلِّدْ فِي نَارِكَ مَنْ ضَرَبَ جَنْبَهَا حَتَّى أَلْقَتْ وَلَدَهَا فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ آمِين‏»

فرائد السمطين، حمّويي جويني، ابراهيم بن سعد الدين (م 730)، مؤسسة المحمود، بيروت، چاپ اوّل، 1400 هـ. ق ج 2،ص35

آقای «جوینی» که «ذهبی» از او به عنوان استاد و اوحدی اکمل تعبیر می کند.

«وسمعت من الإمام المحدث الأوحد الأكمل فخر الإسلام صدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراساني الجويني»

تذكرة الحفاظ؛ اسم المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي الوفاة: 748، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ج 4، ص 1505

روایت را از او نقل می کند حاشیه هم نمی زند نمی گوید روایت ضعیف، چنین و چنان هست. اگر از دیدگاه «جوینی» اشکالی داشت یا نقل نمی کرد و هیچ کس هم نگفت «جوینی» شیعه است استاد آقای «ذهبی» هست خیلی هم برایش احترام قائل است.

همان طوری که قوم حضرت نوح در حقش ظلم کردند این ها هم در حق اهل بیت ظلم کردند.

 دوستان عزیز چه شیعه، چه سنی بارها گفتم چقدر در دنیا می خواهیم عمر کنیم؟ نهایتاً صد سال؛ هشتاد، نود سال بعد واقعاً زندگی برای انسان درد آور است.

(وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يعْقِلُونَ)

هر کس را طول عمر دهيم، در آفرينش واژگونه‌ اش می ‌کنيم (و به ناتوانی کودکی باز می ‌گردانيم)؛ آيا انديشه نمی ‌کنند؟!

سوره یس (36): آیه 68

یکی از آقایان می گفت (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَجِسْهُ)! بعد از او چه؟ آیا یک دفعه نشستیم با خودمان خلوت کنیم خدایا تو خبر داری روزی که مرگ ما فرا می رسد عزرائیل به سراغ مان می آید وارد قبر می شویم خدایا آن جا چه جوابی داریم؟

روزی که از قبر به طرف قیامت می آییم در آن عرصات محشر در آن منزل های مخوف و وحشتناک که راه گریزی نیست جز طی کردن آن مسیر، رفتن از پل صراطی که بر روی جهنم است از شمشیر برنده تر، از مو باریک تر اگر آن جا کسی لغزشی بکند وارد آتش جهنم می شود. در روایت داریم کسی که از آن جا عبور می کند مثل تعداد زیادی پرنده در یک جا می ایستند یک دفعه بلند می شود صدا بلند می شود همین طور ریزش افراد به داخل آتش جهنم این چنین است.

در این زمینه حرف خیلی زیاد هست ولی به همین اندازه اکتفا می کنیم شاید باشد که این ها برای ما مایه آرامش باشد، نکته آغازی برای تحقیق و بررسی مان باشد حق را پیدا کنیم نباشد اولین لحظه مرگ مان، اولین لحظه تأسف و گرفتاری مان باشد آن جا بگوییم

(يا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ)

افسوس بر من از کوتاهی هايی که در اطاعت فرمان خدا کردم

سوره زمر (39): آیه 56

مجری:

طیب الله ان شاء الله که بتوانیم بیشتر تفکر و تأمل بکنیم حواس مان جمع باشد ببینیم جزء آن گروه ظالمین قرار نگیریم در آن احوال روز قیامت، آن زمانی که نیازمند هستیم قبل از آن به فکر بوده باشیم.

امروز روز زیارتی مخصوص حضرت آقا علی ابن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) بود کسی که به ما این مژده را دادند اگر به زیارتش برویم او همان کسی است آن وقتی که نیازمندش هستیم می آید دستگیری می کند.

در همین سه موقفی که انسان بیش از هر زمانی خودش را ناچار و گرفتار می بیند در هنگام مرگ، در هنگام گذشتن از پل صراط، روز رستاخیز و قیامت ان شاء الله با دستگیری و شفاعت حضرت آقا علی ابن موسی الرضا بتوانیم از آن پل عبور بکنیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

حضرت رضا (سلام الله علیه) در سه مورد می آید نه تنها در کتب شیعه الی ماشاء الله آمده است در کتب اهل سنت «تاریخ نیشابور - حاکم نیشابوری»، صفحه 26 از امام رضا نقل می کند.

 «قَالَ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ سَعْدٌ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ النَّيْسَابُورِيُّ الدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ شُعَيْبُ بْنُ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) مَنْ زَارَنِي عَلَى بُعْدِ دَارِي وَ شُطُونِ مَزَارِي أَتَيْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ حَتَّى أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا إِذَا تَطَايَرَتِ الْكُتُبُ يَمِيناً وَ شِمَالًا وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمِيزَان‏»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص304

«مَنْ زَارَنِي عَلَى بُعْدِ دَارِي‏»؛ هر کس به زیارت من بیاید تحمل مشقت سفر را به جان بخرد، «أَتَيْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ حَتَّى أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا»، در سه جا می آیم او را خلاص می کنم، «إِذَا تَطَايَرَتِ الْكُتُبُ يَمِيناً وَ شِمَالًا»، آن وقتی که پرونده ها را به دست می دهند یک سری پرونده ها را به دست راست می گیرند اهل نجات هستند. یک سری:

(وَأَمَّا مَنْ أُوتِي كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيقُولُ يا لَيتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ)

اما کسی که نامه اعمالش را به دست چپش بدهند می ‌گويد: «ای کاش هرگز نامه اعمالم را به من نمی ‌دادند.

سوره الحاقه (69): آیه 25

آنی که به دست چپ می دهند این ها اهل گرفتاری هستند آن جا من به داد زائرین می رسم «وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ»، موقع عبور از پل صراط به داد زائرین می رسم، «وَ عِنْدَ الْمِيزَانِ»، آن وقتی که می خواهند این ها را محاکمه، سوال و جواب کنند در این سه موطن به دادشان می رسیم.

 از مرحوم «حاج شیخ مرتضی حائری» فرزند «مؤسس حوزه علمیه قم» خوابی دیدند ایشان به زیارت آقا امام هشتم خیلی مقید بود. یک سفر با ایشان بودیم حتی «مشهد» رفتیم در یک مسافرخانه در خدمت ایشان بودیم.

ایشان خواب دیده بودند سوال کردند وضع برزخ و قیامت چطور بود؟ گفت وارد قبر شدم دیدم قضایایی هست و چیز سیاهی دارد به من نزدیک می شود هر چه به من نزدیک می شود وحشتم بیشتر می شود. نزدیک بود خودم را ببازم دیدم نوری از پشت سرم آمد این سیاهی از بین رفت به دست و پایش افتادم گفتم شما چه کسی هستید نزدیک بود زهرِ ترک بشوم من را نجات دادید. فرمودند من علی ابن موسی الرضا هستم.

 در ذهنم هست گفته بود شما 34 بار به زیارت من آمدی این اولین بود سی و سه بار دیگر هم به زیارت تو خواهم آمد. یعنی هر دفعه که انسان آن جا برود (قدر بدانیم) نعمت بزرگی در اختیار ما هست تلاش کنیم ان شاء الله از زیارت این بزرگوار غفلت نکنیم.

مجری:

ان شاء الله با این مقدمه و این بیانات حضرتعای بیرویم یک فاصله بگیریم و بر می گردیم در خدمت تان خواهیم بود.

 (میان برنامه)

مجری:

پرواز خواهم کرد سویت پر که باشد * پر چون که باشد می پرم باور که باشد

شاه و گدا فرقی نخواهد داشت این است * درک کریم از این که پشت در که باشد

عرض مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف). تا این جای برنامه آموختیم که در چه جایگاهی قرار داریم، توانستیم ببینیم سفینه نوحی که در گذر زمان الان به ما رسیده است آیا سوارش شدیم یا نشدیم؟

حدیث سفینه را حضرت استاد داشتیم تلمذ می کردیم از زبان ایشان؛ آن چیزی که تا این جاها پیش رفتیم شش ویژگی (آیه قرآن) بودیم پیدا کردیم. این ها را با امت پیامبر گرامی اسلام تطبیق دادیم دیدیم آن چه در این امت دارد می گذرد کأنه همان چیزی هست که در سفینه نوح گذشته است یک سری افراد سوار شدند و آن ها اهل نجات شدند یک سری افراد جا ماندند و هلاک شدند.

آیه 28 سوره مؤمنون را بیان کردیم آن چیزی که انتهای آیه بود (فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) هر آن کسی که وارد و داخل بر این کشتی نشد از ظالمین بود.

اما حضرت استاد هم اشاره فرمودند روز قیامت این طور می شود همین الان دعا می کنیم هر کسی، با هر کسی اخت دارد و مأنوس هست با همان فرد محشور بشود. این جا یک دستور جالب داده شده است دستور داد شد به هر آن کسی که وارد در کشتی شد به صحت و سلامت بر خشکی رسید (فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) باید حمد الهی را بگوید ببینیم این جا هم چنین تشبیهی بین این مطلب و امت رسول گرامی اسلام وجود دارد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در آیه 28 سوره مؤمنون نکته ظریفی هست خدای عالم در قرآن جستجو کردم 34 مرتبه از حضرت نوح نام برده است این که رسول اکرم فرمودند: «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوح‏» این را عزیزان دقت کنند 34 جایی که خدای عالم کلمه نوح آورده است البته بعضی جاها کلمه نوح آورد چهار، پنج آیه پشت سرش هست 34 آیه نیست شاید بالای پنجاه، شصت آیه باشد.

چون یک دفعه از حضرت نوح صحبت می کند بعد سه، چهار آیه پشت سر هم می آید. کلمه نوح در قرآن 34 بار تکرار شده است.

یکی از آن ها سوره مؤمنون، سوره هود و سوره شعراء است سوره ای مستقل به نام حضرت نوح آمده است کاملاً مشخص است.

 نکته ظریفی که حضرتعالی اشاره داشته داشتید می گوید وقتی وارد کشتی شدید و خود را نجات یافته یافتید بگویید (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا) شکر خدای عالم بکنید خدا شما را نجات داده است.

جالب این که آقای ‌«مناوی» در «فیض القدیر»، جلد 5، صفحه 517 طبق همین آیه می گوید:

«ووجه تشبيههم بالسفينة أن من أحبهم وعظمهم شكرا لنعمة جدهم وأخذ بهدي علمائهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في معادن الطغيان»

فيض القدير شرح الجامع الصغير؛ اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوي الوفاة: 1031 هـ، دار النشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، الطبعة: الأولى، ج5، ص517

«وجه تشبيههم بالسّفينة»، علت این که پیغمبر، اهل بیتش را به کشتی تشبیه کرد این هست «من أحَبَّهم» این ها را دوست داشته باشد «و عظّمهم» این ها را با عظمت نام ببرد «شكرا لنعمة جدِهم»، به خاطر نعمت جدشان رسول الله

«و أخذ بهدى علمائهم»، به هدایت و رهنمون علمای اهل بیت عمل کند. عمل کند نه فقط محبت خالی، «نجا من ظلمة المخالفات»، از ظلمت و اختلافات نجات پیدا می کند یعنی تنها چیزی که اختلافات را برای همیشه می بندد رفتن سراغ اهل بیت است این حرف ما نیست.

«و من تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم»، هر کس مخالفت کند در دریای کفران نعمت غرق می شود «و هلك في معادن الطغیان»، و در معدن طغیان و سرپیچی هلاک می شود.

همچنین در جلد 2 ایشان به مناسبتی قضیه کشتی نوح را مطرح می کند می گوید:

«إن مثل أهل بيتي (فاطمة وعلي وابنيهما وبنيهما أهل العدل والديانة) فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وجه التشبيه أن النجاة ثبتت لأهل السفينة من قوم نوح فأثبت المصطفى لأمته بالتمسك بأهل بيته النجاة وجعلهم وصلة إليها ومحصوله الحث على التعلق بحبهم وحبلهم وإعظامهم شكرا لنعمة مشرفهم والأخذ بهدي علمائهم فمن أخذ بذلك نجا من ظلمات المخالفة وأدى شكر النعمة المترادفة ومن تخلف عنه غرق في بحار الكفران وتيار الطغيان فاستحق النيران لما أن بغضهم يوجب النار كما جاء في عدة أخبار»

فيض القدير شرح الجامع الصغير؛ اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوي الوفاة: 1031 هـ، دار النشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، الطبعة: الأولى، ج2، ص519

«فأثبت المصطفى لأمته بالتمسك بأهل بيته النجاة»؛ رسول اکرم برای امتش تثبیت و قطعی کرده نجات تنها با تمسک به اهل بیت است تا آن جایی که می گوید: «شكرا لنعمة مشرفهم» به خاطر شکر نعمتی که به این ها، شرافت داد یعنی شکر خدای عالم.

«والأخذ بهدي علمائهم» هدایت علما هر چه گفته اند به هدایت آن ها گوش کنید به حرف اهل بیت گوش کند در مسائل خانوادگی، اقتصادی، سیاسی و ... در هر حوزه دستوراتی که اهل بیت دارند به دستورات اهل بیت عمل بکند قطعاً اهل نجات خواهد بود.

 نکته دیگر آقای «حسکانی» در «شواهد التنزیل»، جلد 2، صفحه 477 ذیل آیه شریفه

(ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)

سپس در آن روز (همه شما) از نعمت هايی که داشته ‌ايد بازپرسی خواهيد شد!

سوره تکاثر (12): آیه 8

از امام جعفر صادق (سلام الله علیه) می فرماید از نعمت های الهی قیامت از شما سوال می کند نعمت چه است؟ ما اهل بیت نعمت الهی بر شما هستیم. جالب این که

«ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ [قَالَ: يَعْنِي‏] عَنْ وَلَايَتِنَا وَ اللَّه‏»

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ تأليف: الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني؛ الحذاء الحنفي النيسابوري، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد باقر المحمودي؛ مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية، 1411 ه‍ - 1990م، ج2، ص477

در قیامت از نعمتی که خدا به شما داد سوال می کنند نعمت چیست؟ قسم به خدا ولایت ما، چقدر زیباست!

روایتی در «تحف العقول» آمده است این روایت را هر وقت می خوانم از خوشحالی بال در می آورم بارها گفتم اگر خدای عالم به ما عمر اولین و آخرین بدهد تمام این عمر را در یک سجده شکر برای نعمت ولایت انجام بدهیم خیلی کم کردیم.

این روایت را دوستان علی ببینند لذت ببرند و عشق کنند یعنی این روایت واقعاً برای انسان عشق می آورد «تحف العقول» مرحوم «ابن شعبه حرانی» از امام صادق (سلام الله علیه)، «یونس ابن یعقوب» از اصحاب امام صادق ایشان در محضر امام صادق بود در قضیه مناظره ای که امام صادق با آن مرد «شامی» داشت آن جا هم حضور داشت.

«وَ قَالَ لَهُ يُونُسُ»

 «یونس» به امام صادق عرض کرد

«لَوِلَائِي لَكُمْ وَ مَا عَرَّفَنِيَ اللَّهُ مِنْ حَقِّكُمْ»

ولایت شما که نصیب من شده است و خدای عالم حق و حقوق شما را به من معرفی کرد یعنی معرفت و ولایت شما

«أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا قَالَ يُونُسُ فَتَبَيَّنْتُ الْغَضَبَ فِيهِ»

از تمام دنیا برای من محبوب تر است معرفت و ولایت شما از هر آن چه که در دنیا هست برای من محبوب تر است «یونس» می گوید وقتی این را گفتم آقا امام صادق غضبناک شد دیدم آثار غضب در سیمای مبارک شان هست فرمود:

«يَا يُونُسُ قِسْتَنَا بِغَيْرِ قِيَاسٍ»

ما را با چه داری مقایسه می کنی؟ ولایت ما را به هر چه که در دنیا هست می ارزد یعنی چه؟

«مَا الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا هَلْ هِيَ إِلَّا سَدُّ فَوْرَةٍ أَوْ سَتْرُ عَوْرَةٍ»

دنیا یا شکم را سیر می کند یا شهوت را از بین می برد غیر از این چیز دیگری نیست تمام دنیا را خلاصه کنید در این دو مسئله خلاص می شود. این که انسان به خواهش های نفسانی خودش برسد و بس!

«وَ أَنْتَ لَكَ بِمَحَبَّتِنَا الْحَيَاةُ الدَّائِمَةُ»

تحف العقول عن آل الرسول (صلى الله عليه و آله)؛ ابن شعبه حرانى، حسن بن على، محقق/ مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: جامعه مدرسين، ص380

محبت و ولایت ما را خدا به شما داده است یک زندگی جاودانه است که به شما داده است دنیا چه ارزشی دارد که ما را دارید با دنیا مقایسه می کنید چقدر زیبا و عالی است.

«كَلَامُكُمْ نُورٌ وَ أَمْرُكُمْ رُشْدٌ وَ وَصِيَّتُكُمُ التَّقْوَى‏»

تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الكتب الإسلاميه، محقق/ مصحح: خرسان، حسن الموسوى‏، ج2، ص616

آدم واقعاً لذت می برد همیشه می گوییم: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ (علیهم السلام)‏»

روایتی در کتاب «من لا یحضر» یکی از کتب اربعه شیعه هست جلد 3 امام صادق (سلام الله علیه) می فرماید

«وَ- قَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام) مَنْ وَجَدَ بَرْدَ حُبِّنَا عَلَى قَلْبِهِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ لِأُمِّهِ فَإِنَّهَا لَمْ تَخُنْ أَبَاهُ»

تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الكتب الإسلاميه، محقق/ مصحح: خرسان، حسن الموسوى‏، ج3، ص493

هر کس خنکی محبت و ولایت ما را در قلبش احساس کرد «فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ لِأُمِّهِ» به مادرش دعا کند که در حق پدرش خیانت نکرده است. خیلی دقت کنیم نعمت ولایت را خدا به هر کس نمی دهد محبت اهل بیت را خدای عالم به هر کس نمی دهد. درخت ولایت در هر زمینی روئیده نمی شود در روی صخره و شوره زار درخت ولایت جای رشد ندارد.

خدا را شاکر هستیم قبل از آن که ما را بیافریند طینت، روح و فطرت ما را با ولایت و محبت اهل بیت عجین کرده است.

(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه‏)

ستايش مخصوص خداوندی است که ما را به اين (همه نعمت ها) رهنمون شد؛ و اگر خدا ما را هدايت نکرده بود، ما (به اين ها) راه نمی ‌يافتيم!

سوره اعراف (7): آیه 43

مجری:

طیب الله انفاسکم خیلی زیبا، لذتبخش و تماماً منطبق با هر آن چه که خداوند، رسول و اهل بیت فرمودند از آن طرف وظیفه انسان همان طور که حضرت استاد تذکر دادند سنگین هست در سوره ابراهیم داریم زمانی که این نعمت ها به قوم حضرت موسی داده شد دستور آمد این ها را یاد بکنید. (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ) دقیقاً در آیه بعدش هم همین تذکر آمده است نتیجه اش را فرمودند

(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)

و (همچنين به خاطر بياوريد) هنگامی را که پروردگارتان اعلام داشت: «اگر شکرگزاری کنيد، (نعمت خود را) بر شما خواهم افزود؛ و اگر ناسپاسی کنيد، مجازاتم شديد است!»

سوره ابراهیم (14): آیه 6

بارها و بارها باید این نعمات را متذکر بشویم در مثل چنین برنامه های و بارها و بارها هم بگوییم که «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ (علیهم السلام‏» تا این جای الحمد لله بسیار بهرمند شدیم و استفاده کردیم.

 شما بینندگان عزیز اگر نکته ای دارید و مطلبی به ذهن تان رسیده است و خواستید مطرح کنید یا سوالی است که دغدغه ذهنی تان است با همین شماره های که زیر نویس شده تماس بگیرید و ان شاءالله پاسخگو خواهیم بود به صورت صوتی صدای تان را داخل استدیو خواهیم شنید همچنین می توانید پیام تان را به صورت متنی بفرستید ان شاءالله آن متن را خواهیم خواند و پاسخ حضرت استاد را خواهیم شنید.

(میان برنامه)

مجری:

عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف)؛

در تایم انتهایی برنامه به تماس های شما بینندگان عزیز بپردازیم. الحمدلله این جلسه، جلسه بسیار گهربار بود نکات ناب و نکات جدیدی آموختیم اگر شما بینندگان عزیز فرصت این را نداشتید که از ابتدای برنامه همراه ما باشید چنین امکانی برای تان است به آرشیو برنامه‌ها مراجعه کنید یا همین امشب و فردا تکرار برنامه را ببینید.

همچنین به سایت حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) هم می توانید مراجعه کنید آن کنداکتور و جدول پخش را که ملاحظه بفرمایید قطعا می توانید برنامه ای که از دست دادید را تایم برنامه را به دست بیاورید و ملاحظه بفرمایید.

بدون فوت وقت سراغ تماس‌ها برویم، جناب اقای «ایمان از آبادان» پشت خط ارتباطی هستن، سلام علیکم در خدمت شما هستیم بفرمایید.

تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای ایمان از آبادان – شیعه)

سلام علیکم شب شما بخیر، خیلی ممنون از برنامه خیلی خوب تان. بنده سوالم این است که چرا اهل سنت زیر بار حدیث ثقلین نمی روند و همه اش حدیث کتاب الله و سنتی و... را مطرح می کنند؟

این احادیث هیچ سند صحیحی ندارند وقتی با علمای اهل سنت یا وهابی‌ها روبرو می شویم ما را متهم می کنند که پیرو اهل بیت نیستیم، پیرو ثقلین نیستیم و ادعا می کنند فقط ما پیرو اهل بیت و صحابه هستیم. ممنون می شوم جناب دکتر آیت الله قزوینی در مورد این سوال پاسخ بدهند.

مجری:

تشکر از تماس شما، موفق باشید حضرت استاد در خدمت شما هستیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

جناب اقای ایمان عزیز! جناب اقای «حسن سقاف» از علمای بزرگ «اردن» است و خیلی واضح جواب داده است. می گوید:

«وأما حدیث ترکت فیکم ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی أبدا کتاب الله وسنتی الذی یردده الناس فیما بینهم ویقوله الخطباء علی المنابر فحدیث موضوع مکذوب وضعه الأمویون وأتباعهم لیصرفوا الناس عن هذا الحدیث الصحیح فی العترة فانتبه لذلک جدا!!»

الکتاب صحیح شرح العقیدة الطحاویة أو المنهج الصحیح فی فهم عقیدة أهل السنة والجماعة مع التنقیح؛ تألیف: حسن بن علی السقاف القرشی الهاشمی الحسینیعفا الله تعالی عنه، دار الإمام النووی، جمیع حقوق الطبع محفوظة للمؤلف الطبعة الأولی 1416 ه‍ - 1995 م، ج 16، ص 4، فصل فی وجوب محبة آل البیت وتوقیرهم وموالاتهم

اما حدیث «ترکت فیکم ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی أبدا کتاب الله وسنتی»، به جای «کتاب الله و عترتي» الان کتاب الله و سنتي را خطبای ما در بالای منبرها و خطبه‌های نماز جمعه مطرح می کنند.

این حدیث «موضوع مکذوب»؛ حدیث جعلی و دروغ است «وضعه الأمویون وأتباعهم» این ها را بنی امیه و پیروان بنی امیه جعل کردند، چرا؟ «لیصرفوا الناس عن هذا الحدیث الصحیح فی العترة» برای این که مردم را از حدیث صحیح کتاب الله و عترتی و اهل بیتی منصرف کنند.

«فانتبه لذلک جدا»؛ خیلی مراقب باشید که خدای ناکرده در چاله ای که بنی امیه کنده اند در این چاله نیفتید!

بعد جالب است اقای «حاکم نیشابوری» وقتی حدیث «کتاب الله و عترتي» را مطرح می کند:

«إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله شاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج3، ص118، ح4576

می گوید: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» وقتی حدیث «کتاب الله و سنتي» را می آورد می گوید این غریب است.

ان شاءالله به بینندگان عزیز قول می دهیم در یک یا دو جلسه و شاید هم بیشتر در رابطه با «کتاب الله وسنتي» مفصل بحث کنیم که اصلا «کتاب الله و سنتي» با «کتاب الله وعترتي» هیچ تفاوت از دیدگاه ما ندارد؛ چون اهل بیت غیر از سنت پیامبر مگر چیز دیگری نقل می‌کنند؟

خلیفه دوم در آخرین لحظه گفت اگر چنانچه علی را بر خلافت برگزینید شما را بر سنت پیامبر وادار می کند؛ یعنی تنها کسی که سنت پیغمبر را در جامعه می آورد و مردم را وادار به عمل به سنت پیامبر می کند علی ابن ابی طالب است. پیروی نکردند سراغ دیگری رفتند و آن همه مسائل و مشکلات برای مردم بار آوردند.

مجری:

این نکته خیلی جالب بود، ما قبلا از حضرتعالی آموختیم، یک سری قابلیت این را دارد که بگوید روایت:

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»

 المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج3، ص137، ح4637

می گویند به باب و این‌ها اضافه می کنیم. در یک جایی که فاروق اعظم و صدیق اکبر را می شنوند «وَهَذَا الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ وَهَذَا فارُوقُ هذه الأُمَّةِ»

«وَعَنْ سَلْمَانَ قَالا أَخَذَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم بِيَدِ عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه فقال إِنَّ هذا أَوَّلُ من آمَنَ بِي وهو أَوَّلُ من يُصافِحُنِي يوم الْقِيَامَةِ وَهَذَا الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ وَهَذَا فارُوقُ هذه الأُمَّةِ يُفَرَّقُ بين الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ وَهَذَا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الظَّالِمِ»

 المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة: الثانية، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج6، ص269، ح6184

آن را به فرد دیگری نسبت می دهند. این جا «عترتي و اهل بیتي» را نتوانستند کاری بکنند مجبور شدند بنی امیه چنین عباراتی را جعل کنند تا بخواهند آن کسی را که دوست دارند داخل کنند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

جالب این است «ابن تیمیه» بارها نسبت به بعضی از فضائل حضرت امیر می گوید در «صحیح بخاری و مسلم» نیست ما قبول نداریم. از اهل سنت و وهابی‌ها می خواهیم آیا «کتاب الله و سنتي» در کتاب «صحیح بخاری و صحیح مسلم» آمده است؟ چرا «بخاری و مسلم» این روایت را نیاوردند، اگر حدیث صحیح بود باید می آوردند؟

اصلا صحیح بخاری و مسلم جدا، آقای «احمد ابن حنبل» نزدیک سی هزار روایت در مسندش آورده است چرا ایشان «کتاب الله و سنتي» را نیاورده است؟ آیا این کافی نیست ما یک مقدار فکر و عقل مان را به کار بیندازیم و تدبر کنیم؟ به قول آقای «سقاف» در چاله های که بنی امیه کنده اند در آن جا نیفتیم!

مجری:

طیب الله، سلامت باشید از شما تشکر می کنیم و همچنین از آقای «ایمان» عزیز از «آبادان» هم تشکر می کنم که با برنامه خودشان در تماس بودند بسیار مطلب خوبی را اشاره کردند، ان شاءالله یادمان باشد باز پی این بحث را بیشتر بگیریم اگر فرصت شد از حضرت استاد بخواهیم جلسه ای مجزا راجع به روایتی که ادعا شده روایت است بیشتر توضیح بفرمایند.

تماس بعدی جناب اقای «اثنی عشری از اهواز» هستن، سلام علیکم در خدمت تان هستیم بفرمایید.

بیننده: (آقای اثنی عشری از اهواز – شیعه)

بسم الله الرحمن الرحیم، با سلام خدمت جناب اقای دکتر عزیز آیت الله زحمت کش، جناب اقای دکتر حسینی قزوینی و عرض ادب و سلام خدمت همه دست اندرکاران شبکه مقدس که به نام مقدس حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) است و عرض ادب و سلامتی برای همه بینندگان و شنوندگان این شبکه.

خدمت تان عرض کنم اگر اجازه بفرمایید چند مطلب را می خواهم خدمت عزیزان عرض کنم علی رغم این که این جا برق ما قطع شده بود موضوع برنامه را بنده نتوانستم متوجه بشوم ولی چند نکته را با عرض ادب و اجازه از خدمت حضرت آقا عرض بکنم.

یک مطلب جریان انتخابات اخیر کشور است که ما با شبکه های وهابی بخصوص شبکه کلمه درگیر بودیم سه روز قبل از انتخابات اقای حیدری به اصطلاح رئیس شبکه افاضه فرمودند که حرام، حرام شرعی بر مردم اهل سنت و مردم ایران است که رأی بدهند. الحمدلله علی رغم این که چشم هایش از حدقه در می آمد و این طوری حرام حرام می گفت و نفاق از چشم هایش می بارید یک ضرب المثل است می گوید زمستان رفت و روسیاهی اش برای ذغال ماند و دیدند که اغلب برادران اهل سنت خیلی بیشتر از همیشه در انتخابات شرکت کردند و رأی دادند.

اما همین جریان الان در افغانستان است اگر اقا یک مقدار بیشتر موشکافی بفرماید من خواهش و استدعا از هزاره های عزیز افغانستان دارم برادران شیعه و هزاره اهل افغانستان و همچنین از برادران اهل سنت فرق نمی کند اهل سنت واقعی عین نفس مان هستند که این را یکی از بزرگان شیعه فرمایش کردند.

این مطلب را عرض کنم ما در این جریانات استخوان خرد کردیم از این ها خواهش می کنم فقط و فقط نظاره گر باشند دیدند که توسط خود داعشی ها که دست پرورده آمریکا هستند برای نفاق بمب برده بودند حملات انتحاری در مساجد و مدارس اهل شیعه انجام دادند و چقدر کشته و شهید دادیم.

الان دیگر گول ان جریانات را نخورند این ها فقط دنبال جنگ مذهبی در افغانستان هستند حواس شان جمع و حواس شان به بزرگانی که جنبه سیاسی ندارند باشد و به حرف آن‌ها گوش بدهند نه آن طرفی باشند و نه این طرفی حفظ جان خودشان را بکنند خدا ان شاء الله به حق محمد و آل محمد حق را پیروز گرداند که حق پیروز است کما این که دیدند در قدیم‌ها تاریخ را داریم که یک حاکمی به اسم عبدالرحمن خان صد هزار شیعه از مردم هزاره را قتل عام کرد.

ان شاءالله خداوند حضرت آقا را خیر بدهد و در مورد افغانستان یک صحبت‌ هایی داشته باشند و عرض بنده را تکمیل کنند.

مجری:

قبل از این که قطع کنید در ابتدای برنامه و موضوع اصلی برنامه حدیث سفینه بود که الحمدلله هم بسیار به جا، کامل و جالب بود اما در ابتدای برنامه اتفاقا حضرت استاد به همین مورد اشاره فرمودند البته نکات شما هم قطعا برای عزیزانی که آن قسمت از برنامه را نتوانسته بودند ببینند به اندازه کافی به نظرم جالب و جامع بود.

اما از باب یاد آوری خدمت شما عرض می کنیم که بله چنین اتفاقی افتاد و حضرت استاد در ابتدا مطالبی را فرمودند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

تشکر می کنیم از جناب اقای «اثنی عشری» عزیز! ایشان از بینندگان پر و پا قرص برنامه های ما از زمان «شبکه سلام» است و همیشه هم مثل اقای «بهادری» در غالب برنامه هایمان صدای اقای «اثنی عشری» را می شنیدیم. چند وقت بود که دیگر صدای ایشان را نداشتیم و گفتیم خدایا چه ترک اولایی از ما سر زده که آقای «اثنی عشری» دیگر به شبکه تماس نمی گیرند و حالی از ما نمی پرسند.

اقای اثنی عشری:

خدا شاهد است این طور نیست. بنده چند وقت پیش نوبت داشتم، البته من حقیر سواد آن چنانی ندارم این بچه های گل در اولویت بودند که برای شان جایزه هم تعیین کردید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، غنچه‌های مهدویت را قول داده بودیم این های که می آیند برای پنج نفر اول شان نفر یک میلیون و پنج نفر بعدی نفر پانصد هزار تومان هدیه بدهیم. دوستانی که آمدند از استان قزوین و از استان بویر احمد بود و از استان مازندران تماس غنچه های مهدوی را داشتیم.

ان شاءالله ایام غدیر عزیزانی که آمده بودند هدایای شان را همین جا در یک برنامه زنده تقدیم می کنیم. باز من درخواست می کنم عزیزان غنچه های مهدوی اولویت دارند هر وقت این ها روی خط آمدند این ها را مقدم بر دیگر تماس های تلفنی داشتیم.

ان شاء الله تا عید غدیر باز فرصت داریم عزیزان غنچه های مهدوی بیایند بحثی را که ما مطرح کرده بودیم مطرح کنند و جوائزی که گفتیم به حول و قوه الهی قطعا خواهیم داد. تشکر می کنیم از حاج آقای اثنی عشری عزیز!

مجری:

جناب اقای اثنی عشری تشکر می کنیم، ان شاءالله در آینده صدایتان را بیش از این بشنویم و از محضرتان استفاده کنیم. تماس بعد خانم «رضایی از کرمان» هستن سلام علیکم در خدمت تان هستیم بفرمایید.

بیننده: (سرکار خانم رضایی از کرمان – شیعه)

سلام وقت تان بخیر خسته نباشید، ضمن عرض ادب و خسته نباشید خدمت استاد عزیز آیت الله قزوینی و مجری محترم و مسلط برنامه، اول می خواستم تشکر کنم چون در کمال خونسردی و مهربانی جواب همه کسانی که تماس می گیرند از مخالف و وموافق با ارائه اسناد و مدارکی که خودشان قبول دارند بر اساس مبانی و کتب خودشان، بر خلاف مجریان و کارشناسان شبکه های وهابی می دهید که من خودم یک شبهه زیر یکی از پست هایشان در شبکه های مجازی مطرح کردم کلا من را ادمین محترم شان بلاک کرد.

ابتدا گفتم شاید اشتباه شده بعد با دو تا پیج دیگر رفتم و متأسفانه باز این اشتباه رخ داد و این اتفاق کاملا تصادفی برایم افتاد بعد مشخص شد که باطل مثل کف روی آب است و خدا را شکر مکتب اهل بیت چه در زمین دشمن و چه در جبهه تشیع حقانیتش برای همه روشن و اظهر من الشمس است و دشمن هم با حماقت هایش سبب خیر می شود.

با توجه به حملات و هجمه های گسترده ای که علیه مذهب شیعه که طریقت ناب حضرت محمد (صلی الله علیه واله وسلم) است و این که چهره دیگری از تشیع را به دنیا داشتند نشان می دادند واقعا جای خالی شبکه و برنامه های مثل شبکه شما احساس می شد و خدا را شکر که قدم برداشتن در این راه توسط عزیزان و بزرگانی مثل شما احساس شد و با قدرت حقانیت تشیع را اثبات می کنید.

مجری:

سلامت باشید، شما بزرگوار هستید نظر لطف تان است. البته مطالبی که فرمودید بالاخره رسالت هر شبکه ای است قطعا شبکه های مخالف زمانی که می بینند حق قرار است روشن بشود ناراحت می شوند و این چیزی نیست که برای شان قابل تحمل باشد. در خدمت تان هستیم بفرمایید.

خانم رضایی:

بله همین طور است. سوال بنده از شما این است جناب استاد دو تا سوال امشب از شما داشتم، اول این که آیا حدیث سفینه در کتب اهل سنت با سند صحیح نقل شده یا خیر؟ و سوال دوم این است پیامش برای ما و دوران ما چه است؟ همان طور که دوستان می دانند در عصر غیبت به خاطر عدم دسترسی ما حضرت ولی عصر و شرایط و فتنه های که در دوران آخر الزمان وجود دارد می خواستم بدانم شرایط ما بر اساس این حدیث چه است و پیامش برای ما چه می تواند باشد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

تشکر از شما، ابتدای برنامه اشاره داشتیم بر این که حدیث سفینه را آقای «حاکم نیشابوری در کتاب «مستدرک» خودش جلد 2 صفحه 343 آورده و گفته حدیث صحیح است شرایط صحیح مسلم را دارد. «ذهبی» هم در پاورقی می گوید شرایط صحیح مسلم را دارد.

آقای «احمد ابن حنبل» در کتاب «فضائل الصحابه» جلد 2 صفحه 785 روایت را آورده و مفصل مطرح کرده است. «ابو نعیم اصفهانی» آورده، «معجم کبیر طبرانی» آورده، «ابن حجر عسقلانی» می گوید اسانید متعدد دارد و همدیگر را تقویت می کند.

«مثل اهل بیتي جاء من طرق کثیرة یقوي بعضها بعضا»

عرض کردیم «ابن تیمیه» هم در کتاب «مجموعه فتاوی» جلد 18 صفحه 18 در بعضی از چاپ‌ها صفحه 26 می گوید اگر یک روایت از طرق متعدد آمد: «قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا فساقا»

«فإن تعدد الطرق وكثرتها يقوى بعضها بعضا حتى قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا فساقا»

كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية؛ اسم المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728، دار النشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ج18، ص26

ناقلینش فساق و فجار هم باشد روایت متعدد شد برای انسان قطع آور است.

مجری:

استاد این مطلب را خدمت بیننده محترم یاد آوری کنم اگر مفصلا قرار است در این زمینه مطلع بشوید و قصد دارید بیشتر بدانید همین دو جلسه پیش مفصلا و بحث اصلی و شاکله جلسه نسبت به بررسی سندی این روایت از منابع اهل سنت بود.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، شیعه هم که مفصل اورده، روایاتی که آورده اند مخصوصا مرحوم «شیخ صدوق» در کتاب «کمال الدین» سندش صد در صد صحیح است هیچ اشکالی ندارد الان فرصت نیست بخواهیم مطرح کنیم. «کمال الدین» صفحه 241، «امالی شیخ صدوق» صفحه 341 سندش از دیدگاه ما صحیح است و جناب اقای «شیخ هادی نجفی» در «موسوعه احادیث اهل البیت» جلد 8 صفحه 89 می گوید روایت معتبر است.

مجری:

حاج آقا، الان فرصت هم محدود است اگر وصلش کنیم به این که وظیفه ما به عنوان فردی که در آخر الزمان هم دارد زندگی می کند...

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ایشان این نکته را اشاره کردند. خواهر عزیزم و البته همه بینندگان عزیز! پیام این روایات بویژه حدیث سفینه، حدیث ثقلین، حدیث خلافت و حدیث امامت این است که الان در عصر ما آن کسی که کشتی نجات است چه کسی است؟ آن که می تواند ما را از غرق شدن در دریای طغیان و تبعیت از شیطان نجات بدهد چه کسی است؟ آیا غیر از حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) است؟ آیا غیر از او کسی است که بیاید مردم را از فتنه های درگیر شده از مدعیان دروغین حقوق بشر نجات بدهد؟ پیام حدیث سفینه این است که ما اولا امام زمان مان را بشناسیم.

«مَنْ‏ مَاتَ‏ وَ لَمْ‏ يَعْرِفْ‏ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة»

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 296

 «من مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة:241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج4، ص96، ح16922

این را شیعه و سنی نقل کرده است.

دوم نقش امام زمان در تدبیر عالم هستی چه است؟ آن چه که برای ما می رسد حتی نفس کشیدن ما این را بی پرده بگویم این عقیده بزرگان و مراجع و علمای شیعه است فیض را خدای عالم توسط اهل بیت (علیهم السلام) به ما می رساند. اعمال ما هم به برکت این ها به درجه قبول می رسد.

«وَ بِمُوَالاتِكُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُ الْمُفْتَرَضَة ... بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ* وَ بِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ بِكُمْ يُنَفِّسُ الْهَمَّ وَ يَكْشِفُ الضُّر»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص616 و 615

ما دقت کنیم حضرت ولی عصر را خوب بشناسیم این بزرگواری که امروز کشتی نجات است می تواند دنیای پرغوغا، این مردم و مظلومینی که زیر چکمه های استکبار دارند لِه می شوند برای همیشه نجات بدهد. و خودمان را برای ظهور حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) آماده کنیم.

حضرت آیت الله العظمی «بهجت» که ما یک سال خدمت شان بودیم غالبا می فرمود شما که برای فرج امام زمان دعا می کنید برای خودتان هم حتما دعا کنید تا فردا که حضرت ولی عصر بیاید خدای ناکرده در جبهه مخالف حضرت نباشید در کنار حضرت و در سپاه حضرت باشید.

پیام حدیث سفینه همین است و نکاتی که ان شاء الله در جلسات بعد عرض خواهیم کرد.

 خدا را قسم می دهیم به آبروی حضرت زهرا (سلام الله علیها) هرچه سریع‌تر فرجش را نزدیک کند و از باقی مانده غیبتش صرف نظر کند، مقدمات ظهورش را فراهم کند ما را از یاران خاص، سربازان فداکار و شهدای رکابش قرار بدهد، گرفتاری‌های ما را به دست مبارکش حل کند، حوائج ما به دست مبارکش براورده شود، دعاهای ما به برکت وجودش ان شاء الله به اجابت برسد.

والسلام علیکم ورحمة الله و برکاته

مجری:

احسنتم طیب الله انفاسکم ان شاءالله که این چنین باشد و همین هم حسن ختام برنامه مان قرار بگیرد که تمام این دعاها به فضل و عنایت حضرت آقا علی ابن موسی الرضا مستجاب بشوند. تا دیدار آینده خدا نگهدار!