ضیافت آسمانی - به مناسبت ماه مبارک رمضان

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم وَاحْشُرْنَا مَعَهُمْ والْعَنْ اَعْدائَهُمْ أجْمعينْ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ اللَّهِ الْأَكْبَر سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار

عرض سلام، ارادت و تحیت خدمت شما بینندگان عزیز و ارجمند نمازگزاران و روزه داران بزرگوار مؤمنین و مؤمنات در اقصی نقاط جهان، در آستانه افطار بیست و هشتم ماه مبارک رمضان و شب بیست و نهم ماه مبارک رمضان و به احتمال بسیار زیاد شب آخر ماه مبارک رمضان، با ویژه برنامه ضیافت آسمانی از شهر مقدس قم جوار کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) و از قاب شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در خدمت شما هستیم.

ان شاءالله که توفیق خدمتگزاری داشته باشیم ساعتی را در خدمت شما بینندگان عزیز باشیم، و از کلام استاد ارجمند کارشناس محترم جناب حجت الاسلام والمسلمین آقای دکتر جوادی استفاده کنیم بهره ببریم. استاد سلام علیکم قبول باشد خوش آمدید!

استاد جوادی:

علیکم السلام ورحمة الله وبرکاته.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين، أَنَّهُ خَيْرُ نَاصِر وَمُعِینْ، وَ صَلی الله عَلیٰ مُحَمّد وَ آلِه الطَاهِرینْ و لعنة الله عَلیٰ أعْدائِهِمْ مِنَ الآنَ إلیٰ قِیَامِ یَومِ الدّین!

عرض سلام و ادب محضر شما و همه بینندگان محترم شبکه جهانی حضرت ولی عصر. دیگر در این دقایق و ساعات پایانی ماه مبارک رمضان، امیدوارم خداوند متعال خیلی حواسش به ما هست و بیشتر باشد و ما را مشمول آن عنایت‌های ویژه خودش قرار بده ان شاءالله که در شب و روز آخر ماه مبارک روایت داریم خدا به فضل و کرمش هرچه از اول ماه مبارک تا حالا بخشیده و بندگانش مورد رحمت و غفران خودش قرار داده شب آخر ماه مبارک و شب عید فطر به همان اندازه دوباره یکجا خداوند می‌بخشد.

دیگر اینقدر باب رحمت خدا و غفران خدا باز است که پیامبر اکرم در خطبه شعبانیه فرمودند:

«فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيم‏»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص 93

دیگر پیغمبر رحمت ان‌هم از جانب خداوند رحمت گفته دیگر خیلی شقی و بدبخت است کسی که ماه مبارک بر او بگذرد و مشمول رحمت قرار نگیرد، امیدوارم خداوند متعال ما را مشمول رحمت و غفران خودش قرار داده باشد و در این ساعات پایانی ماه مبارک رمضان ان شاءالله ما را ویژه مورد تفقد قرار بدهد.

مجری:

ان شاءالله رب العالمین اینطور باشد و ان شاءالله خودمان حواسمان بیشتر باشد چون احتمال زیاد دیگر امشب شب آخر ماه مبارک حساب بشود و اعمالی که وارد شده است و توصیه‌ای هم که حالا از مرحوم آقای فاطمی‌نیا سفارش شده بود و در شبکه‌های اجتماعی پخش شده بود این که با یک زیارت جامعه ماه مبارک رمضان پایان بپذیرد.

استاد جوادی:

اعمال شب آخر ماه مبارک رمضان را، خدا رحمت کند مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب مفاتیح آوردن و توصیه‌های هم علماء دارند، دیگر هر کس هر چقدر می‌تواند به اندازه وسع خودش ان شاءالله انجام بدهد.

مجری:

به بحث‌مان بپردازیم که روز گذشته پیرامون ارتباط محبت و تبعیت بود و رابطه نقش ولایت در زندگی، در زندگی دنیا و آخرت در معاش و معاد و به بحث تبعیت رسیدیم، تبعیت را فرمودید با اشاره به آن آیه قرآنی:

(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يحِبُّ الْكَافِرِينَ)

بگو: «اگر خدا را دوست مي‌داريد، از من پيروي کنيد! تا خدا (نيز) شما را دوست بدارد؛ و گناهانتان را ببخشد؛ و خدا آمرزنده مهربان است.» بگو: «از خدا و فرستاده (او)، اطاعت کنيد! و اگر سرپيچي کنيد، خداوند کافران را دوست نمي‌دارد.»

سوره آل‌عمران (3): آیه 31 و 32

حالا به همین تبعیت یک مقدار توقف کنیم ببینیم، تبعیت در زمان رسول الله کاملا مشخص بود آیه هم می‌گفت «فَاتَّبِعُونِي يحْبِبْكُمُ اللَّهُ» یعنی از من رسول خدا تبعیت کنید. بعدش چه بعد از دوران رسول خدا چه باید کرد؟ این راه بعدش را بفرمایید.

استاد جوادی:

بسم الله الرحمن الرحیم خیلی بحث مهم و مبتلابه است، چون طبق آیه شریفه خداوند به پیامبر فرمود: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي)، من را تبعیت کنید (يحْبِبْكُمُ اللَّهُ) گفتیم محبت هم ملازم به تبعیت است بحثش را در جلسه قبل گفتم.

تبعیت از رسول خدا تا زمانی که پیامبر حضور دارند از دنیا نرفتند مشخص است تبعیت از پیامبر اکرم است. بعد پیامبر اکرم از چه کسی باید تبعیت کنیم؟ و الان بعد از گذشت مثلاً حدود 1400 سال الان من از چه کسی باید تبعیت کنم من این آیه را من چه جوری می‌توانم جامه عمل بپوشانیم؟

مجری:

چون باب تبعیت که بسته نمی‌شود باید استمرار داشته باشد.

استاد جوادی:

بله، من الان باید از چه کسی تبعیت کنم؟ بازهم اصلا کار سختی نیست بازهم خدا فرمود: (فَاتَّبِعُونِي) یعنی به پیامبر فرمود، یعنی بازهم از پیامبر تبعیت کنید، یعنی پیامبر زنده و مرده ندارد. خدا در قرآن کریم فرمود مومنین ان کنتم تحبون الله اگر راست می‌گویید خدا را دوست دارید (فَاتَّبِعُونِي) من پیغمبر را تبعیت کنید، من پیغمبر تبعیت کنید، الان هم بعد 1400 سال همه مؤمنین باید پیغمبر را تبعیت کنیم.

آیه سر جایش است و هیچ تکانی نخورده است، تغییر هم نکرده است، شما از پیغمبر تبعیت کن، همه چه حل است، پیغمبر چه طوری بعد از خودش تبعیت می‌شود؟ پیغمبر فرمود بعد از من کجا بروید و کدام خط و کدام سیر و کدام مکتب را دنبال کنید از چه کسی تبعیت کنید. باز تبعیت پیغمبر می‌شود، اصلاً چیز سختی نیست.

ببینید من دو سه تا نکته را به عنوان مقدمه بگویم تا یک مقداری بحث روشن‌تر بشود. آقای صفایی هر چیز بسیار مهم و ارزشمندی حتماً برایش بدل درست می‌کنند؛ یعنی هیچ وقت چیز بی قیمت و بی ارزش را کسی نمی‌آید بدل برایش درست کند؛ چون نمی ارزد این مثل خودش ارزشی ندارد من بخواهم بدلش را بسازم شاید از خودش گران‌تر در بیاید.

اما چیزهای خیلی گرانقیمت می‌آیند برایش بدل درست می‌کنند، منتها این جنس بدل خیلی پوشالی، توخالی و انحرافی است.

قصه ولایت و جانشین پیامبر اکرم چون خیلی بحث مهمی بود، خیلی ارزشمند بود به جوری که پیامبر اکرم فرمود:

«اني تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إلى الأَرْضِ وعترتي أَهْلُ بيتي وانهما لَنْ يَفْتَرِقَا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 3، ص 14

من گران‌بها ترین چیز را برایتان می‌گذارم و می‌روم؛ یعنی این ارزشمندی و گرانقیمتی قصه را خود پیامبر اکرم فرمودند. برای همین امدند برایش بدل درست کردند کسانی که به هر دلیلی نخواستند اصلش را استفاده کنند، چون نمی‌خواستند برایش هزینه بدهند، نمی‌خواستند زیر بارش بروند، برایش بدل درست کردند، یک بدل‌های پوشالی بی‌قیمت خراب افتضاح فاسد!

مثلا چه کار کردند؟ قبل از این یادتان باشد من اول این نکته را بگویم. ببینید در بین همه انبیاء الهی یعنی یک صد بیست و چهار هزار پیغمبر هیچ پیغمبری یک دانه هم شما سراغ ندارید، چون سنت خدا بر این قرار نگرفت هیچ پیغمبری نیامد به امتش و به مردمش بگوید که مردم جانشین من را خودتان بروید انتخاب کنید.

مجری:

یعنی اگر من نبودم دست خودتان است!

استاد جباری:

یعنی خودتان یک کارش بکنید، بالاخره خودتان یک فکری بکنید، خودتان یک کسی را بگذارید شما را هدایت کند ما یک دانه هم مصداق نداریم. یک صد و بیست چهار هزار پیغمبر امده رفته، از آدم تا خاتم هیچ پیغمبری هدایت مردم و جانشینی خدا را و ولی خدا را به مردم نسپرده است. بعد حالا چه می‌شود یک مرتبه که پیغمبر خاتم که افضل و اشرف انبیا است بیاید بگوید آقا تا اینجایش با من، من دیگر بعد از این نمی‌دانم خودتان یک کاریش بکنید، خودتان یک کسی را انتخاب کنید.

این خیلی حرف مزخرف و خیلی حرف غیر معقول و غیر منطقی است. از ان طرف شما وقتی آیات خدا را در قرآن کریم یک دوری می‌زنید خداوند همیشه جانشین خودش و خلیفه خودش را به جعل خودش انتساب داده است من جعل می‌کنم به حضرت آدم فرمود:

(إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً)

«من در روي زمين، جانشيني [= نماينده‌اي‌] قرار خواهم داد.»

سوره بقره (2): آیه 30

یعنی این جعل به دست خدا است به دست مردم نیست. (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً)، به حضرت ابراهیم فرمود:

(إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا)

از دودمان من (نيز اماماني قرار بده!)

سوره بقره (2): آیه 124

من تو را جعل می‌کنم. یا به حضرت داوود فرمود:

(يا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَينَ النَّاسِ)

اي داوود! ما تو را خليفه و (نماينده خود) در زمين قرار داديم؛ پس در ميان مردم بحق داوري کن!

سوره ص (38): آیه 26

ما تو را در زمین خلیفه قرار دادیم، ببینید پس جعل به دست خداوند متعال است، این سنت خداوند متعال است در همه ادیان هم اتفاق افتاده است یک دانه پیغمبر چه اولوالعزم چه غیر اولوالعزم که تو هر سطحی از انبیاء عظام (سلام الله علیهم اجمعین) یکبار نداشتیم که یک پیغمبر بیاید بگوید خودتان فکر بکنید دیگر من بعدش را نمی‌دانم.

یا خدا برا بعد از خود من برای شما تکلیف روشن نکرده گفته مردم خودتان یکی انتخاب کنید نمی‌شود، چون قصه، قصه هدایت است. هدایت مردم دیروز آیه اش را خواندیم خدا فرمود:

(قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى)

گفت: «پروردگار ما همان کسي است که به هر موجودي، آنچه را لازمه آفرينش او بوده داده؛ سپس هدايت کرده است!»

سوره طه (20): آیه 50

(هدی) چه کسی؟ همان الله، همان ربنا یعنی همان ربی که همه چیز را خلقت داده و همه چیز را آفرید، همان رب هدی او هدایت کرده چون اصلاً کسی نمی‌تواند غیر از رب و خالق هدایت کند، اگر اینجوری است پس همه هادیان را خدا باید قرار بدهد این اولین و مبنایی‌ترین و استراتژیک‌ترین خطایی بود که بعضی از امت پیغمبر قائل شدند.

علتش این بود که نمی‌خواستند زیر بار پیغمبر بروند و الا بحث روشن بود، من قبلا به مناسبتی فکر کنم ایام غدیر بود اینجا عرض کردم، کسانی که امدند غدیر را منکر شدند یک مکتب جدایی را به نام سقیفه راه انداختند و بعد عدالت صحابه که حالا می‌خواهم توضیح بدهم که این‌ها بدلی های آن بخشی است که درست کردند.

شما فکر می‌کنید کسانی که سقیفه درست کردن این‌ها واقعا قصه غدیر برایشان مبهم بود؟ ببینید من و شما بعد از این همه سال، سال‌ها و قرن‌ها غدیر از لابلای کتاب‌ها خواندیم ادله‌اش را استدلال‌هایش را بعد رفت و آمدهای علمیش بین علمای شیعه سنی و این‌ها را همه خواندیم.

الان قطع یقین یکی از مهمترین افتخارات شیعه این است که می‌تواند ادعای خودش را، یعنی حقانیت امیرالمومنین (سلام الله علیه) و مکتب اهل بیت را حتی از منابع اهل سنت اثبات کند. این ادعای شیعه است و با افتخار این ثابت هم شده است. همه علمای ما سعیهم مشکور، خدا ان شاءالله همه شان را رحمت کند، همه شان را با آقا امیرالمومنین محشور کند، این اثبات شده است یعنی که نبودیم و ندیدیم فقط از لابلای کتاب‌ها و روایات و نقل‌ها خواندیم مثل آفتاب برایمان روشن است که پیغمبر تکلیف روشن کرده است.

قصه غدیر را داریم، حدیث ثقلین را داریم، حدیث سفینه را داریم، نمی‌دانم حدیث منزلت را داریم، حدیث نجوم را داریم، حدیث اثنا عشر خلیفه را داریم، چقدر من برای شما حدیث بشمارم، آیات قرآن را چقدر بشمارم؟ پس به لحاظ علمی ثابت شده است آن وقت این که من و شما خواندیم و شنیدیم و کلاس رفتیم و این‌ها جماعت سقیفه با چشم‌هایشان دیدند.

یعنی یقینی‌ها و علم و یقینیات جماعت سقیفه از من و شما خیلی بیشتر بود، خیلی بیشتر است.

مجری:

کما اینکه یقینیات شیطان بیشتر است.

استاد جوادی:

آن هم قصه اش طولانی است یعنی می‌خواهم بگویم اونچه که به یقین رسیدیم ده‌ها و صدها برابر را جماعت سقیفه داشتند که اگر ما خواندیم آن‌ها دیدند، آن‌ها شنیدند آن‌ها در غدیر حضور داشتند. دیدند پیغمبر اکرم امیرالمومنین (سلام الله علیه) را سر دست بلند کرد. پس قصه ابهام در اصل مسئله نیست.

مجری:

کجاست؟

استاد جوادی:

یک وقتی شما مثلا می‌گویی من نمی‌دانم برایم واقعا این بازی هایی هم که سر کلمه مولا درآوردند این‌ مال فخر رازی به بعد است، این‌ها مال چندین قرن بعد است، جمعیت چند ده هزار نفری غدیر خم یک نفر انجا برایش سوال نشد که یا رسول الله این «من کنت مولا فهذا علی مولا»، مولا به چه معنا است؟ این‌ها را بعدها به خاطر اینکه می‌خواستند با حدیث غدیر بازی کنند در آوردند؛ چون به سندش نتوانستن اشکال کنند، سندش را نتوانستند خراب کنند گفتند دلالتش را می‌زنیم و یک جوری از حیز انتفاع خارج کنیم آمدند این فیلم‌ها را بازی کردند.

خودشان می‌دانند یعنی که فخر رازی بعد مثلا شش هفت قرن بعد به آن رسیده یا کسانی که بعدها یک مرتبه به فکرشان آمد که آیا اینجا مولا به چه معنا است! یعنی این جمعیت چندین هزار نفری غدیر خم یک نفر آن وقت آن را نفهمید یعنی پیغمبر مبهم صحبت کرد و بعد همه هم با همین ابهام غدیر را ترک کردند و یک نفر هم عقل و شعورش نکشید از پیغمبر بپرسد یا رسول الله منظور شما از مولا چه است؟ واقعا مسخره است من نمی‌دانم ببینید آقای صفایی غیر از اینکه شما بخواهید مثلا بحث علمی کلمه مولا خدا رحمت کند مرحوم علامه را در الغدیر مثلاً همه را بیاید مطرح کند جواب بدهد خدا رحمتش کند این کار را کرد که شک و شبهات را برطرف کند ولی من می‌خواهم بگویم اصلاً انهایی که میایند این اشکالات را مطرح می‌کنند یک ذره اگر فکر کنند جماعت آن روز یعنی چند هزار نفر اینقدر شعورشان نکشید، اینقدر فهم و عقلشان نکشید که پیغمبر یک صحبتی بکند در یک بخشی از صحبت‌های پیامبر ابهام وجود داشته باشد مردم ندانند مولانا منظور چه است و بعد با همین ابهام غدیر را ترک کنند و هیچ کس هم نپرسد تا چندین قرن بعد یک آقایی پیدا بشود جرأت کند این مطلب را مطرح کند!!

این خیلی توهین به شعور همه صحابه است، همانی که شما دارید ادعای عدالت‌ش را می‌کنید.

مجری:

همان‌های که انجا بودند و بیعت کردند.

استاد جوادی:

بله همان‌های که بیعت کردند، همان‌ها پس برای چه بیعت کردند، آن‌ها رفتند بیعت کردن با یک کسی که نفهمیده تو چه کاره ای ما هستی، تو دوست و ناصر ما هستی، رفیق مایی، خیلی توهین است، یعنی می‌خواهم بگویم کسانی که میایند در کلمه مولا، یا در حدیث غدیر اشکال می‌کنند، یا مثلاً در فرازهای دیگر اشکال می‌کنند در واقع دارند به شعور و فهم و درک چند هزار جمعیت غدیر خم دارند توهین می‌کنند؛ یعنی من یک چیزی بعد از چند چیزی فهمیدم که تو نفهمیدی.

حالا آن‌ها چه کسانی هستند؟ آن‌ها خیلی‌هایشان ادبای عرب، شاعران عرب هستند، بعد شما می‌دانید یکی از مهمترین شاخصه های در داغ دوران اهل بیت این بود که خیلی مطالب با شعر، شاعری و ادبیات منتقل شد.

حتی روایت داریم بعضی از اهل بیت (سلام الله علیهم اجمعین) به بعضی از شاعرها سفارش کردند مثلاً از امام صادق (سلام الله علیه) داریم که فرمود: (عَلِّمُوا أَوْلَادَكُمْ شِعْرَ الْعَبْدِيِّ)

«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (سلام الله علیه) يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ عَلِّمُوا أَوْلَادَكُمْ شِعْرَ الْعَبْدِيِّ فَإِنَّهُ عَلَى دِينِ اللَّهِ»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج76، ص293

حضرت سفارش کرد اشعار عبدی را بچه‌هایتان یاد بدهید، «فَإِنَّهُ عَلَى دِينِ اللَّهِ» اشعار عبدی و عبدی بر دین خدا است یعنی یکی از مهمترین منبرها در طول تاریخ اهل بیت شعر و ادبیات بوده است آن وقت مثلاً حسان ابن ثابت هم می‌آید قصه غدیر را شعر و قصیده مفصل و طولانی می‌گوید. یا بقیه شعرا این همه شعر گفتند آن وقت این‌ها می‌ایند می‌گویند آقا پیغمبر در کلامش ابهام وجود دارد ان‌جا هیچ کس نفهمید الان بحث کنیم ببینیم مولا به چه معنا است! این خیلی بد است.

من معتقدم اگر کسانی که این بحث را مطرح می‌کنند اگر یک مقداری تأمل کنند واقعا به شعور صحابه توهین نکنند، و به فهم و درک چند هزار جمعیت غدیر خم اگر توهین نکنند به نظرم بیشتر برایشان منفعت دارد و الا پس شما می‌ایید عدالت جمیع صحابه را مطرح می‌کنید پس این همه صحابه عادل هیچ کدام شعورشان نکشید در غدیر از پیغمبر بپرسند، بالاخره تکلیف چه است و مولا به چه معنا است یا الان باید چه کار کنیم؟

ببینید پس می‌گویم قصه روشنی اش کامل است و هیچ ابهام اندازه سر سوزن وجود ندارد، اگر ابهام ندارد پس بازهم به آیه برمی‌گردیم، آیه چه گفت؟ گفت:

سوره آل‌عمران (3): آیه 31 و 32

(إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي) بازهم واقعا مردم، تمام دنیا تمام مسلمان‌ها واقعاً فَاتَّبِعُوا پیامبر؟ هرچه پیامبر می‌گوید بگو چشم! در غدیر پیامبر چه گفت؟ گفتند بعد از من چه کار کنید؟ گفتند بعد از من به چه کسی مراجعه کنید!

مجری:

سریع گفتند و اسم آوردند، اصلا اینقدر شفاف و سریع که دیگر رودست ندارد. فاتبعوني؛ تبعیت کنید. منتها عرض کردم به خاطر اینکه هر چیز قیمت‌دار و ارزشمندی بدل دارد آمدند چند تا بدل برایش درست کردند آن وقت عموم مردم و کسانی که مقداری خیلی تخصصشان بحث‌های اینجوری آن‌ها را با مشکل مواجه کردند. مثلاً یک نمونه‌اش امدند قصه مثلاً عدالت صحابه درست کردند.

عدالت صحابه را آقایون اهل سنت، اهل تسنن در واقع یک چیز دارند می‌گویند ما قائل هستیم همه صحابه پیغمبر عادل هستند و شما حق ندارید صحابه پیغمبر را جرح و تعدیل کنید و آن‌ها را مورد نقد و بررسی شخصیتی قرار بدهید.

قبل از اینکه به این حرف برسیم باز همان حرفی که سر قصه غدیر گفتم گفتم یک مقدار خوبه آدم فکر کند یک مقداری درک و شعور خودش هم وسط بگذارد تا بشود از آن دفاع کنیم قبل از اینکه بگوییم این حرف حالا به لحاظ فنی علمی که خیلی اشکال دارد الان اصلا موضوع بحث عدالت صحابه نیست فقط دارم می‌گوم بدل در واقع یک چیز ارزشمند است.

واقعا شما می‌توانید بگویی که تمام آن‌هایی که دوره پیغمبر بودند تمام آن‌هایی که پیغمبر را دیدند و تمام آن‌هایی که به هر طریقی یک جمله‌ای از پیغمبر شنیدند به صرف اینکه چون در دوره پیغمبر بودند همه عادل هستند، هیچ کدام خطا نمی‌کنند؟ اصلاً من شعور خودم را می‌خواهم وسط بگذارم اصلاً آیات و روایات و نقد این نظریه و همه را کنار می‌گذارم و می‌خواهم ببینم در دوره کدام پیغمبر این‌طوری بوده است.

بالاخره باید یک چیزی مشابهش یک جایی پیدا کنم، 124 هزار پیغمبر امدند رفتند در دوره کدام پیغمبری یک پیغمبری ادعا کرد هرچه آدم من را دیده آدم خوبی است، صحابه تعریف‌ شان و اصلاً خودشان برای همین خیلی اختلاف دارند صحابه را چه کسی بگوییم، بگوییم که در زمان پیغمبر بوده، بگوییم که از پیغمبر روایت شنیده، بعد چقدر آیا مثلاً زیاد کم اصلا خودشان هم شعری می‌گویند که در قافیه اش بمانند، خودشان هم واقعا در قافیه شعر ماندند.

نمی‌دانند هرکدام یک تعریفی می‌کنند، حالا ما تعریف‌ها را بخوایم جمع کنیم، مگر می‌شود در قرنی این همه آدم بیایند مثلاً در زمان پیغمبر هرکه پیغمبر را دیده هرکس از پیغمبر حدیث شنیده این دیگر آدم عادل است! اصلاً معقول است؟

مجری:

روی چه حساب؟

استاد جوادی:

بله روی چه حسابی، با چه ضابطه و معیاری؟ بعد یک نکته مهم آقای صفایی این همه آیات نفاق و منافقین در قرآن هم باید به چه کسی تطبیق بدهند این‌ها برای آدم‌های داخل هوا هستند، برای موجودات آسمانی و دریایی اند؟ این همه آیات نفاق با آن شدت و حدتش ها که من قبلاً یادم مفصل بحث آیات نفاق را این جا گفتم، انقدر آیات تند و تیزه است که حد و حساب ندارد. دستوری که در سوره توبه خدا فرمود پیغمبر:

(وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَينِ ثُمَّ يرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)

و از (ميان) اعراب باديه‌نشين که اطراف شما هستند، جمعي منافقند؛ و از اهل مدينه (نيز)، گروهي سخت به نفاق پاي بندند. تو آنها را نمي‌شناسي، ولي ما آنها را مي شناسيم. بزودي آنها را دو بار مجازات مي‌کنيم (:مجازاتي با رسوايي در دنيا، و مجازاتي به هنگام مرگ)؛ سپس بسوي مجازات بزرگي (در قيامت)فرستاده مي‌شوند.

سوره توبه (9): آیه 101

پیغمبر این حول و حوش این اطرافیانت اهالی مدینه دور و برت اینقدر دقیق و ظریف عمیق نفاق میکنند که (لا تعلمهم) تو هم متوجه نفاق شان نمی‌شوی، (نحن نعلمهم)، یعنی این همه آیات نفاق وجود دارد من جمع آوری کردم خیلی زیاده است اصلاً انقدر قصه نفاق و منافقین در قرآن پر رنگ است که خداوند سوره‌ای به نام منافقون نازل کرد که این عنوان منافقون همیشه در ذهن مسلمان‌ها باشد، مسلمان‌ها بدانید در زمان پیغمبر بحث منافقون یک چیز پر رنگیی است.

از همان آیات اول سوره بقره تا آخر داریم. در جای جای آیات قرآن سوره منافقون زیاد داریم، آن وقت این همه آیات نفاق بعد شما می‌آیید می‌گویید آن‌های که در دور پیغمبر بودند، کنار پیغمبر بودند، از پیغمبر حرف شنیدند، حدیث شنیدند، نمی‌دانم همه عادل هستند؟! این را با ایات نفاق چه جوری جمع کنم؟ پس این منافقین کجا هستند این‌ها تو خلأ هستندع این‌ها در آسمان هستند. آیات نفاق برای چه کسانی هست؟ این یک قصه است.

از آن طرف حالا چرا این‌ها می‌ایند عدالت جمیع صحابه می‌گویند بخاطر این می‌خواهند بگویند حلقه اتصال بین ما و پیغمبر صحابه هستند، اصلا در واقع پاشنه آشیل بحث این‌جا است این را می‌خواهم بگویم که حلقه واسطه بین امت پیغمبر و پیغمبر در نقل آیات قرآن و روایات پیامبر چه کسانی هستند؟ صحابه هستند. اگر شما صحابه را زیر سوال بردی، آن وقت بعد دیگر پس هرچه از پیغمبر نقل شده زیر سوال می‌رود، به خاطر اینکه گرفتار آن نشویم می‌آییم، ببینید اشتباه در اشتباه و غلط در غلط.

وقتی پای تان را در مسیر غلط می‌گذارید، هرچه پیش می‌رود در باتلاقی می‌روید گیر می‌کنید و بعد نمی‌توانید نجات پیدا کنی، هَیْ مجبوری دوباره غلط پشت غلط بیاری تا آن گند قبلی را درست کنی آن وقت مجبوری چهار تا گند جدید بزنی. گند بعدی پاک نمی‌شود گنده جدید هم پیش آمده است.

این‌ها امدند گفتن عدالت جمیع صحابه، عدالت صحابه حالا حرف این است کدام آدم عاقلی، کدام کسی که مقداری درک و شعور دارد می‌اید علی ابن ابیطالب را می‌گوید جزء صحابه پیغمبر نبوده است؟

مجری:

هست، دیگر نیست؟

استاد جوادی:

چرا هست!

مجری:

از علی واضح‌تر...

استاد جوادی:

آن وقت امیرالمومنین هم جزء صحابه است و هم جزء اهل بیت است. این دیگر خیلی فرق کرد، کدام آدم باشعوری می‌آید یک کسی که هم جزو صحابه است هم جزو اهل بیت را رها کند برود یک آدم‌هایی را بگیرد که اصلاً معلوم نیست قبلا کجا بودند بعداً کجا رفتند.

مگر صدیقه طاهره (سلام الله علیها) جزو صحابه پیغمبر نبودند؟ هست، بعد جزء اهل بیت هم هست. بعد اهل البیت را هم که خدا در شأن شان خدا آیه نازل کرد.

(إِنَّمَا يرِيدُ اللَّهُ لِيذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيتِ وَيطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

خداوند فقط مي‌خواهد پليدي و گناه را از شما اهل بيت دور کند و کاملا شما را پاک سازد.

سوره احزاب (33):‌ آیه 33

اگر هم تو می‌خواهی صحابه را بگیری، آدم عاقل صحابه هم که داخل شان بیاید شاخص صحابه را بگیر، شاخص صحابه آن کسی است که شما تمام تاریخ شیعه و سنی، دوست و دشمن علی را اگر ورق بزنی یک عیب نمی‌توانند از علی بگیرند، یک اشکالی نمی‌توانند به امیرالمومنین بگیرند یک خطا نمیتوانند از امیرالمؤمنین برای شما بشمارند.

از آن طرف هم امیرالمؤمنین، جزء اهل بیت است. این را همه نقل‌ کردند و این از نقل‌های بدون اختلاف بین شیعه و سنی است. اگر اینجوری است من میام در بین صحابه، صحابه ای را به عنوان حلقه وصل انتخاب می‌کنم که هم پیغمبر رویش عنایت دارد، بعد سر از هر آیه و حدیثی در می‌آورم می‌بینیم امیر المؤمنین وسط است.

هر شجاعت، فداکاری و جان نثاری برای اسلام پیدا کنم پای امیرالمؤمنین وسط است.

مجری:

اولین مسلمان...

استاد جوادی:

هرچه، شما فضیلتی را بگو که امیر المؤمنین در آن نباشد! عیب و نمی‌دانم نقص و نافرمانی و خطایی بگو که علی داخل آن باشد، نیست. یک صحابی اینجوری بگیر نه اون صحابه‌ای که خودشان همدیگر را تخطئه می‌کنند.

یا مثلا آیه مباهله بالاخره به نقل شیعه و سنی امیرالمومنین (سلام الله علیه) نفس پیغمبر است اصلا اگر ما بودیم همین یک دانه آیه، ما بودیم و قصه مباهله، واقعا برای کسی که طالب حقیقت و واقعیت است واقعا کافی، کافی بود. من وقتی که شما نیستید از که تبعیت می‌کنم همانی که نفس شما است، نفس شما است یعنی این همانی است. انفسنا دیگر این نفس من است، یعنی هرچه من دارم آن دارد.

مجری:

این از قائم مقام بالاتر است.

استاد جوادی:

از قائم مقام خیلی بالاتر است، اگر شما مثلاً یک جایی شک کردی که الان بالاخره از چه کسی باید پیروی کنی این همه ادله را من چه جوری می‌توانم کنار بذارم؟ برای همین آن قصه (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني) هنوز هم همان حرف دیروز مان است فاتبعونی، از پیغمبر تبعیت کن، پیغمبر چه گفتند، پیامبر شما را بعد خودشان به چه کسی ارجاع دادند؟ بعد از خودشان به کجا آدرس دادند؟ چه کسی را معرفی کردند؟ تبعیت همان را بکن؛ چون هرچه پیغمبر گفت تبعیت کردید تبعیت پیغمبر است فاتبعونی!

پیغمبر فرمود بعد از من سراغ امیرالمؤمنین بروید، اگر سراغ امیرالمؤمنین رفتیم فاتبعونی شده است، اگر سراغ کسی دیگر رفتیم دیگر تبعیت پیغمبر نشده است.

مجری:

و تبعیت از خدا نشده است!

استاد جوادی:

بله تبعیت از خدا نشده و مخالفت شده؛ پس مسیرتان کامل جدا می‌شود و ریل تان جای دیگر می رود و سر از جای دیگر در می‌آورد. اصلا دو مسیر کاملا متضاد است. نمی‌گوییم حالا این یک ذره اش جور است هیچ چیزش جور نیست، همه اش با هم غلط است.

(فاتبعونی یحببکم الله)، برای همین اصلا پیامبر هیچ ابهامی در تبعیتش وجود ندارد، تا زمانی که شخص پیامبر در همین دنیا و جسمی هم زنده اند، وقتی هم از دنیا رفتند پیامبر تعیین تکلیف کرده رها نکرده است، مردم را یله و رها نگذاشته است. بازهم هرچه پیغمبر گفت بگو چشم! بازهم به هر کس و هر کجا که پیامبر آدرس داد چشم بگو.

مجری:

کاملا واضح است و اصلا هیچ ابهام ندارد.

استاد جوادی:

بله ابهام ندارد، این اشکالاتی که گاهی می آیند در ادله مطرح می‌کنند، غدیر یا مثلاً مثل قصه عدالت صحابه این‌ها اگر من فکر کنم هر کسی حالا غیر از مباحث علمی آن اگر فقط فکر کند و تحلیل کند واقعاً به نتیجه می‌رسد و من معتقدم کسانی که در ادله امامت امیرالمؤمنین تشکیک می‌کنند مثل همین غدیر یا هر کدام دیگر، واقعا به شعور صحابه پیغمبر دارند توهین می‌کنند.

مجری:

به شعور خودشان هم دارند توهین می کنند.

استاد جوادی:

خودشان دارند یا ندارند نمی‌دانم. شما می‌دانید در اهل تسنن اگر کسی صحابه را زیر سوال ببرد می‌گویند زندیق کافر یعنی حکم زندیق و کافر برایش می‌گویند. این صحابه‌ای که اگر کسی بهش انتقاد کند، اگر کسی اشکال کند به او زندیق و کافر می گویی، این صحابه اینقدر شعور نداشت که در غدیر بپرسد نفهمیدیم مولا چه کاره است و معنایش چه است، یک توضیحی بدهید، این را نفهمید، ان وقت شما این جماعت نفهم را نعوذ بالله داری واسطه بین پیغمبر و امت قرار می‌دهی!

یک جای جماعتی که نفهمی کردن حالا باید بعد از مثلاً چندین قرن بشینم سر نفهمی‌های صحابه دعوا کنیم!

مجری:

بله، تازه کشف کنیم، واقعاً مسیر خیلی ساده و واضح و آشکار است، انقدر آشکار است که نمی‌دانم فکر کنم از آشکار بودنش بعضی‌ها در دام افتاده است.

استاد جوادی:

یعنی مدام توضیح واضحات بدهیم بیشتر از این چه بگویم دیگر نمی دانم!

مجری:

شب پره گر وصل آفتاب نخواهد * رونق از بازار آفتاب نکاهد!

یک توقف داشته باشیم اجازه بدهید یک میان برنامه برویم و مجددا بر می گردیم با بخش دوم ان شاءالله برنامه را ادامه خواهیم داد.

(میان برنامه)

مجری:

یا رباه، یا الله به برنامه ضیافت آسمانی بیست و هشتم خیلی خوش آمدید در آستانه وقت افطار و اذان مغرب شب بیست و نهم ماه مبارک رمضان از شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در خدمت شما هستیم و در خدمت جناب حجت الاسلمین جوادی هستیم پیرامون بحث ولایت و تبعیت از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و بعد از ایشان بحث کردیم.

استاد جوادی در قسمت قبل که واضح فرمودید دیگر کامل آشکار شد به نتیجه هم رسیدیم دیگر فکر نمی‌کنم الان بیننده ای باشد که ابهام داشته باشد، دیگر ابهامش برطرف شده منتها شاید یک سوالی هم مطرح بشود، الان ضرورت طرح این مباحث چه است، چرا دارید این مباحث را الان مطرح می‌کنید؟ حالا الان که می‌گویم نه این الان امسال، اصلاً کلاً در این زمانه ای ما باید این مباحث مطرح بشود یا نه، دغدغه‌مان همین است مثلاً موضوع آیا تاریخی نیست بحثی نیست که به تاریخ پیوسته باشد، چه نقشی در زندگی ما دارد؟

استاد جوادی:

ببینید اتفاقاً در واقع حلقه مفقوده زندگی ما همین است، یعنی علی رغم اینکه بعضی‌ها برایشان ابهام دارد که مثلاً این مباحث الان طرحش تو جامعه امروز و با مشکلات که امروز جامعه با ان دست و پنجه نرم می‌کند چه ضرورتی دارد؟ الان یعنی مثلاً در جامعه مشکلات اقتصاد، ازدواج و چه می‌دانم گرانی و مسائل اعتیاد و آسیب‌های اجتماعی و این‌ها هستند.

الان مثلاً شما می‌شینید که 1400 سال پیش که چه گفته است چه دردی را دوا می کند و طرحش برای چیست؟ اتفاقاً می‌خواهم بگویم دقیقا نقطه نیاز همین است می‌دانید چرا؟ چون دیروز عرض کردیم، بحث امروزمان کاملا به هم متصل است. گفتیم که تنها راه نجات اونی که می‌خواهد هم معاش و هم معاد ما را تأمین کند تبعیت از پیامبر اکرم است.

اگر بنا شد تبعیت از پیامبر اکرم دنیا و آخرت را تأمین کند، تبعیت از پیامبر اکرم باشد، نه بدل‌هایش. در همین امروز این عرض کردم، شما مطمئن باشید حتماً چیز گران قیمت بدل و قلابی دارد، دزدکی می‌خواهند چیزی را برای شما جا بزنند، اگر الان امروز گرفتار انواع و اقسام آسیب های اجتماعی هستیم، اگر شما می‌بینی الان دنیای امروز دارد اینقدر کشت و کشتار می‌شود کودک و زن داریم فلسطین را می‌بینیم، اقصی و نقاط دنیا را الان نگاه می‌کنیم، در دنیا یک عده زور می‌گویند و ظالم هستند و یک عده مظلوم هستند و دارد به آن‌ها زور گفته می‌شود، حقشان خورده می‌شود همه اش به خاطر این است که معتقدیم اسلام معاش و معاد را به احسن وجه تامین می‌کند.

اگر می‌بینید الان این همه به مصیبت و بلا گرفتاریم چون بدلی‌ها، آن جا زده‌ها آن دروغی‌ها، الان خودنمایی کردند که وضعمان این شده است. حتی بیاییم در جامعه خودمان ایران که دیگر مثلاً حکومت اسلامی و جامعه اسلامی و شیعه است اگر می‌بینید انواع و اقسام گرفتاری های اجتماعی، اقتصادی و این‌ها داریم بازهم به خاطر این است که به همین درصد از مکتب اهل بیت جدا افتادیم!

آقای صفایی اصلا تمام حرف این است وقتی که من مسیر بعد از پیامبر، چون بنا شد تبعیت از پیامبر در همه چیز بشود، تا همه چیز درست در بیاید، بحث از این مباحث اعتقادی اینجوری ریل گذاری شما را تا معادت باید معلوم کند، از ابتدایش تا معادم من تا قیامت باید سر سفره چه کسی بشینمع تا بفهمم سعادت من و خوشبختی من در دنیا و آخرت از کجا باید تامین بشود.

مجری:

آرامش و آسایش من، کمال من!

استاد جوادی:

بارک الله، کمال من، سعادت من خوشبختی من، اقتصاد من، ارتباطات من، من زن دارم بچه دارم بالاخره همسایه دارم، همکار دارم، شغل دارم، کار دارم زندگی دارم، در جامعه زندگی می‌کنم روابط اجتماعی دارم، روابط سیاسی دارم بعد من معتقد به قبر و قیامت هم هستم می‌خواهم قیامتم هم به احسن وجه تامین باشد می‌خواهم تمام این معادلات را من باید از کی بگیرم؟

آن:

(قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى)

گفت: «پروردگار ما همان کسي است که به هر موجودي، آنچه را لازمه آفرينش او بوده داده؛ سپس هدايت کرده است!»

سوره طه (20): آیه 50

آن هدایت را من از چه کسی باید بگیرم؟ از قال علی ابن ابیطالب، قال الحسن، و قال الحسین، قال امام صادق و امام باقر بگیرم! یا قال نمی‌دانم ابوحنیفه و غیره بگیرم. بالاخره کدام من را به سر منزل مقصودم می‌رساند؟ برای همین شما خیال نکنید مباحث اینجوری صرفا نبش قبر 1400 است این طوری نیست. ما این جا ننشستیم داستان و قصه بگوییم، وقت مان را تلف کنیم، نه داریم تعین تکلیف می‌کنیم که من باید بحث کنم برای خودم روشن کنم که من هدایت را از کجا باید بگیرم، قلابی کدام است و واقعی کدام است تا من سعادت خودم را تامین کنم؟

آقای صفایی! من به ضرس قاطع می‌گویم الان چه جوامع اسلامی چه غیر اسلامی اگر به هر درصدی مبتلا به مشکلات و گرفتاری ها هستیم، به انواع و اقسامش در موضوعات مختلفش به خاطر این است که از مکتب اهل بیت جدا افتادیم، از مسیر اصلی که پیغمبر تعیین کرده جدا افتادیمع از معارف اهل بیت جدا افتادیم که به این مشکلات خوردیم.

چرا مثلا در جامعه طلاق زیاده است؟ شما بیا در مکتب اهل بیت ببین حق زن بر شوهر چه است، حق شوهر بر زن چه است، حق والدین به فرزندان، حق فرزندان به والدین چه است، این مجموعه معارف که برایمان گفتند شما بیا در زندگی پیاده کن بعد برو در این دادگاه‌های خانواده قشنگ نتیجه اش را می‌بینی.

این کار انجام شده که می‌گویم، کار نشده نیست انجام شده، نه که نشدنی نیست، حتی نشده هم نیست، انجام شده است در دادگاه خانواده نگاه می‌کنید تمام این‌ها که به اختلاف می‌خورند یکی از آن معارف اهل بیت در زندگی شان مفقود و لنگ زده که به این اختلاف خوردند و حالا می‌خواهند طلاق بگیرند، آن خانواده‌هایی که از هم می‌پاشند، بچه‌ها از پدر و مادر جدا شدند، خیلی‌ها طلاق عاطفی دارند، نه طلاق محضری و خیلی از خانواده‌ها گرفتار این طلاق عاطفی هستند یعنی با هم زندگی می‌کنند ولی واقعا اصلا هیچ محبتی به هم ندارند، هیچ رابطه ای با هم ندارند، اسماً زن و شوهر هستند.

مجری:

بله متأسفانه

استاد جوادی:

اسما این‌ها پدر، پسر هستند، مادر دختر هستند، پدر مادر و اولاد هستند؛ ولی آن ارتباطه خیلی سرد و خیلی به هم ریخته است. همه به خاطر این است که شما از مکتب اهل بیت فاصله گرفتید؛ یعنی آن مسیر اصلی که هدایت است آن که به شما قول داده، فی الدنیا حسنه و فی الاخرة حسنه، از آن خطی که جدا بیفتی همین می‌شود. ما اگر اقتصادمان مشکل دارد، اگر نمی‌دانم امرار معاش مان مشکل دارد و اگر ارتباطات مان مشکل دارد، هر چیزی در همه آسیب‌ها، در همه موضوعات ما به هر درصدی که فاصله مان از مکتب خط اصلی پیغمبر؛ یعنی خط اصلی هدایت که خدا برای قرار داده جدا بشیم آسیب‌هایمان زیاد می‌شود.

لذا بحث صرفا تاریخی نیست، اتفاقاً کاربردی‌ترین بحث همین است، تمام این دعواهایی که علمای شیعه و اهل تسنن دارند سر اینکه حق با چه کسی است، آیا با امیرالمؤمنین است یا با سقیفه؟ این‌ها همه اش مقدمه است برای اینکه بعد از اثبات آن حرف سر این بحث برسیم که حالا فهمیدی حق با چه کسی است، حالا بشین سر سفر اش ببین چه گفته، چه جوری راه و چاه نشان داده حالا اینجوری زندگی کن، یعنی همه آن بحث ها مقدمه است برای اینکه وقتی حق روشن شد باطل روشن شد راه حق را بگیر تازه در این مسیر بیفتی و در مسیر شنا کنی و در دریای معارف اهل بیت بیفتی!

مجری:

دیگر برکات از زمین و آسمان برایت باز می‌شود.

(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يكْسِبُونَ)

و اگر اهل شهرها و آباديها، ايمان مي‌آوردند و تقوا پيشه مي‌کردند، برکات آسمان و زمين را بر آنها مي‌گشوديم؛ ولي (آنها حق را) تکذيب کردند؛ ما هم آنان را به کيفر اعمالشان مجازات کرديم.

سوره اعراف (7): آیه 96

استاد جوادی:

برای همین، بحث اینجوری هیچ وقت صرفاً بحث تاریخی یا نبش قبر نیست، و اونی هم که احیاناً می‌گوید آقا این بحث‌ها به چه درد امروز ما می‌خورد، الان مشکلات مثلاً جامعه چیز دیگر است الان جوان‌ها گرفتار مثلا مسائل دیگر و فلان بهمان است، این‌ها همه اش به خاطر این است که نمی‌دانند از کجا دارند ضربه می‌خورند، به خاطر اینکه نمی‌دانند از چه جدا شدند که به این مشکلات افتادند در مسیر برگرد، بر گرد سر سرچشمه اصلی هدایت، آن وقت اگر بازهم به مشکل برخوردی این حرف را بزن.

یکی از مهمترین شاخصه‌های ظهور امام زمان (سلام الله علیه) و تشکیل حکومت عدل همین است.

مجری:

همین است می‌خواستم اتفاقاً به اینجا برسیم.

استاد جوادی:

خداوند همه مردم را توسط حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفداء) اونها را سر سفره هدایت واقعی و خلیفه الله واقعی می‌نشاند، تازه مردم آخرالزمان خواهند فهمید زندگی در سایه حکومت توحید مزه اش چه است!

آقای صفایی این را هم بگویم و عرضم را جمع کنم ماها هیچ تصوری از زندگی در دوران حکومت امام مهدی و ظهور نداریم، بعضی از ماها خیال می‌کنیم که مثلاً دوران ظهور زندگی کردن است و دوران ظهور یک چیزی شبیه همین که الان هست یک ذره بهتر است، مثلا یک لول بالاتر است یا مثلاً دیگر اونجا کشت کشتار نمیشه، زن و بچه ها را نمی زنند، اصلا اینجوری نیست!

شما اگر خواستی تصور کنی ان هم هنوز تصور است، ببین مثل قصه بهشت می‌ماند ما هیچ تصوری از بهشت نداریم، خدا مجبور است برای ما هَیْ مثال بزند جنات تجری من تحتها الانهار، بیشتر از این عقل مان نمی‌کشد، نمیدانیم چه هست؟ حالا این هم همین طور است.

شما برگرد به آن نظریه جامعه آرمانی و مدینه فاضله‌ای که یک نظریه خیلی دانشمندان روی آن حرف زدند. افلاطون و دیگر دانشمندان، آن نظریه جامعه آرمانی و مدینه فاضله را شما بیاور مطرح کن به توان نمی‌دانم چندش بکن، به توان ده‌ها و صدها و هزار، یک همچین اتفاقی در دوران ظهور امام زمان سلام الله علیه خواهد بود.

مجری:

حتی اهل قبور هم سرور براشان ایجاد می‌شود، «اللَّهُمَّ أَدْخِلْ عَلَى أَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُور»

استاد جوادی:

من متاسف هستم که می‌گویم از لسان بعضی‌ها شنیدم که مثلا ظهور باشد مگر چه می‌شود، خلاصه همین است ولی آخرش یک لول بالاتر است ولی تهش همین است! اصلا اینجوری نیست، تصور از زندگی در دوران ظهور نداریم.

عرض کردم شما بیا نظریه جامعه آرمانی و مدینه فاضله را مثلاً بیاور بعد بزارش به توان چند هزار، آن وقت این می‌شود مثلاً زندگی در دوران حکومت توحید و حکومت امام زمان(سلام الله علیه)

مجری:

آن چیزی که می‌خواهیم بهش برسیم، از تبعیت می‌خواهیم به اینجا برسیم!

استاد جوادی:

واقعش اون است، تا الان در دوران غیبت این مقدار که موجود است همین که داریم را دریابیم، باز هم در سعادت دنیا و آخرت در همین مقداری که الان به دست ما رسیده همین که داریم خیلی است و ما به بسیاری از این داشته‌هایمان نه توجه داریم نه خبر داریم نه عمل می‌کنیم. و بازهم گرفتار می‌شویم مثلاً به آسیب‌های اجتماعی بعد دادمان در می‌آید بعد هم آخرش می‌گوییم این چه اسلام شد؟ بابا این که اسلام نشد، اسلام کجاست؟ ما به کجای اسلام و چند درصد اسلام عمل کردیم؟

مجری:

همان: (آمَنُوا وَاتَّقَوْا) را انجام بده و بعد بگو

استاد جوادی:

احسنت! یعنی هر وقت خواستی مثلا انتقاد کنی که این چه اسلام و این چه وضعی است اول بیا یک طراز و شاقول بگزار، بعد ببین چند درصد با شاخص اسلام پیشرفتی و به گرفتاری خوردی؟ ان وقت باید سر میز بشینیم با هم حرف بزنیم ببینیم که آیا اسلام مشکل دارد یا مسلمانی ما مشکل دارد؟!

مجری:

خیلی عالی! ممنون و متشکرم استفاده کردیم جناب استاد حجت الاسلام والمسلمین جوادی عزیز و ان شاءالله که چشم مان به ظهور حضرت روشن بشود. استاد در این شب‌های پایانی التماس دعا هم داریم!

همچنین ممنون و متشکرم از شما بینندگان عزیز و ارجمند در این اوقات خوش افطار هم التماس دعای فرج، اول التماس دعای فرج و خیر داریم و عرض پایانی همیشه همین هست: «الهی بفاطمة و ابیها و بعلها و بنیها، عجل لولیک الحجة ابن الحسن الفرج والعافیة والنصر»