برنامه حبل المتین – 24 12 1404 (قسمت 271)

عنوان برنامه: امامت و ولایت در منابع شیعه و اهل سنت

کلیدواژه: حبل المتین؛ امامت؛ ولایت؛ غدیر؛ بهشت؛ پل صراط؛ امیر المؤمنین علی (علیه السلام)؛ عبادت؛ محبت و مودت!

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

مجری:

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ؛ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم‏ السَّلَامُ عَلَى الْمَهْدِيِّ الَّذِي وَعَدَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ الْأُمَم‏ السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّامِ السَّلَامُ عَلَیَک یَا بَقِيَّةِ اللَّه‏

عرض سلام و ارادت به پیشگاه یکایک شما دوستان عزیز بیننده، همراهان گرانقدر شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) طاعات و عبادات و شما در این ماه بسیار نورانی قبول باشد ماه مبارک رمضان، ماهی که روزه های پایانی خودش را دارد سپری می کند بیست و پنجمین روز را پشت سر گذاشتیم خوشا به حال آن هایی که از لحظه لحظه این ماه استفاده کردند. از افطار و سحر از لحظات نورانی شب های قدر!

چون اولین برنامه ای است که بعد از این حوادث و اتفاقات اخیر خدمت شما عزیزان می رسم جا دارد که عرض تسلیت و تعزیت داشته باشم، شهادت قائد امت رهبر عزیز و بزرگوار نائب الامام شهید پر افتخاری که عمری مجاهدانه زندگی کرد، عمری خالصانه زندگی کرد، عمری عالمانه، عارفانه و ساده زندگی کرد و به آن خواسته و حاجت همیشگی خودش رسید.

ای رهبر شهید شهیدانه زیستی * باور نمی کنیم که هستیم و نیستی

نشناختیم آن چه که شایسته تو بود * نشناختیم قدر تو را این که کیستی

نور خدا در آینه ات مستدام بود * با تو شکوه و غیرت و عزت مدام بود

ما پای درس های شما قد کشیده ایم * اندیشه ات حماسه و خیر الکلام بود!

الحق و الانصاف خداوند متعال مزد سال ها مجاهدت و از خود گذشتگی رهبر عزیز، بزرگوار و شهیدمان را به او عنایت کرد.

چندین بار در برنامه های مختلف این را گفتم آن چه خوبان همه داشتند ایشان یکجا داشت. یعنی هر چقدر ویژگی، ‌صفات و خصوصیاتی که جمع بکنیم ایشان یکجا همه آن ها را داشت تنها شهادت نبود و نداشت که خدا آن را هم به او عنایت کرد مزد این همه مجاهدت را خداوند به ایشان عنایت و عطا کرد.

البته بعد از آن همه حوادث و اتفاقاتی که رخ داد عزیزان ما شهید شدند کودکان ما در «میناب» به خاک و خون کشیده شدند. تعدادی از سرداران و عزیزان ما به شهادت رسیدند. رهبر عزیز ما که بعضی ها می گفتند معلوم نیست کدام کشور هست!

بعضی ها می گفتند در زیر زمین در پناهگاه هست دیدید که به چه شکل غریبانه و مظلومانه در کنار خانواده با زبان روزه و تلاوت قرآن می کرده در حالی که مشتش بسته و محکم در مقابل مستکبرین عالم بود جام شهادت را نوشید و به آرزوی همیشگی خودش رسید.

 البته خلف صالح ایشان با انتخاب درست، به موقع و بجای «خبرگان رهبری»، حضرت آیت الله «امام سید مجتبی خامنه ای» انتخاب شد.

یک انرژی، روحیه، حیات و زندگی جدیدی را به ملت «ایران» و مستضعفان عالم عنایت کرد الان دارید می بینید چه اتفاقاتی دارد می افتد؟ عزیزان رزمنده ما در «ایران، لبنان و عراق» همین طور دارند می کوبند و پشیمان شان می کنند. دارند لِه شان می کنند چه «اسرائیل» جنایتکار و چه «امریکا» که چیزی از منافع شان در منطقه چیزی باقی نمانده است.

مردم عزیز جانانه دعا کنید در این سحرها برای سلامتی امام زمان مان، تعجیل در ظهور و فرج آقا جان مان، برای سلامتی و پیروزی رزمندگان مان خالصانه دعا بکنید. خیابان، خیابان، خیابان کف خیابان را از دست ندهید الان بهترین موشک، بهترین هایپرسونیک، بهترین پهپاد، بهترین سوخت موشک های ما و انرژی هسته ای ما حضور مردم در خیابان ها هست.

الحمد لله می بینیم هر شب می گذرد این شکوه و عظمت بیشتر به دیده می شود. در «قم» به واقع حضور مردم را در خیابان می بینیم و مثل بقیه مردم در کنار مردم هستیم. در شهرهای دیگر تصاویرش را می بینیم الحمد لله با شکوه و عزت هست مخصوصاً سه شنبه ای که پیش رو داریم خیلی مهم هست.

به قول خودشان برای چهارشنبه سوری دارند نقشه می کشند شب چهار شنبه آخر سال ما باید نقشه آن ها را نقش بر آب بکنیم. مخصوصاً سه شنبه بعد از ظهر، سه شنبه شب و چهار شنبه همه در خیابان ها حضور داشته باشیم.

 در برنامه زنده «حبل المتین» توفیق داریم در محضر سرور عزیز و استاد گرانقدرمان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم حضرت استاد سلام علیکم و رحمة الله عرض قبولی طاعات و عبادات و عرض تسلیت این ایام!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم. این ایام متعلق به امیر المؤمنین (سلام الله علیه) و از طرفی هم از دست دادن رهبر عزیز، گرامی و دوست داشتنی و شهادت عزیزان ما قلب همه را به درد آورده است.

 امیدواریم که خدای عالم به قلب های سوخته مادران و خواهران داغ دیده، پدران غم کشیده فرج مولای ما ولی عصر (لتراب مقدمه الفداء) را سریع برساند، ان شاء الله پیروزی نهایی رزمندگان ما بر دشمنان بی شرم و بی عقل، استکبار جهانی و صهیونیسم بین المللی را عنایت کند.

ان شاء الله همه مردم بویژه رهبر عزیزمان را از گزند حوادث مصون و محفوظ بدارد!

طبق برنامه همیشگی مان یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) کنیم باشد که آن سیدة نساء العالمین گوشه چشمی هم به ما داشته باشد.

شرمنده ام ز شوهر مظلوم خود علی * دست شکسته حامی مولا نمی شود

بر بام خانه ام بنویسید رهبری * مثل امام فاطمه تنها نمی شود

من پشت در ز پای فتادم یکی نگفت * زهرا چرا ز روی زمین پا نمی شود

جز طفل من که یار علی گشت پشت در * شش ماهه ای فدایی بابا نمی شود

سقط جنین و سیلی ضرب و غلاف تیغ * این احترام ام ابیها نمی شود

بر روی قبر من بنویسید دوستان * سیلی زدن مودت زهرا نمی شود!

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)

مجری:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم، السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَة، خدا را شکر می کنیم که با نام و یاد حضرت زهرای مرضیه (سلام الله علیها) مثل همیشه برنامه را آغاز کردیم از حضرت مادر مدد می گیریم به فرزند عزیزشان استغاثه می کنیم و امام زمان را قسم می دهیم به پهلوی شکسته مادرشان زهرا که خیلی برای شان عزیز است و عزت دارد خودشان بارها فرمودند متوسل به حضرت مادر می شویم.

ان شاء الله گره از مشکلات ما باز بکند پیروزی را به زودی زود ببینیم و برای ما رقم بخورد و نابودی مستکبرین و اسرائیل جنایتکار!

دوستانی که برنامه «حبل المتین» را دنبال می کردند عنایت دارند «درس های از امامت و ولایت» بحثی بود که مدت ها این بخش و این برنامه را آغاز کردیم الان هم یکصد و پانزدهمین برنامه با موضوع درس های از امامت و ولایت هست.

با توجه به این که هفته گذشته هم برنامه «حبل المتین» را نداشتیم موضوعات دیگری بود استاد خلاصه ای از مباحث گذشته بفرمایند تا ان شاء الله سوالات جدید را عرض بکنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ!

بحث ما در ماه مبارک رمضان بنا شد فشرده ای از بحث های گذشته را با تعبیرات و عبارت های جدیدتری بیان کنیم. بحث پشینیه ولایت را مطرح کردیم و عرض کردیم ولایت امیر المؤمنین در غدیر خم رقم نخورد در حدیث الدار، حدیث الخلافة، حدیث الرایة بلکه خلافت امیر المؤمنین قبل از خلقت آدم، قبل از خلقت ملائکه، قبل از خلقت آسمان و زمین رقم خورد. روزی که خدای عالم نور محمد و آل محمد را آفرید.

«خَلَقَكُمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ حَتَّى مَنَّ عَلَيْنَا بِكُمْ فَجَعَلَكُمْ (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ)»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص613

زمانی که نه مَلکی، نه فَلکی، نه عرشی و نه کرسیی بود امیر المؤمنین (سلام الله علیه) به نام خلیفه رسول الله و وصی پیغمبر و امام بر خلائق، ابو الائمة (علیهم السلام) رقم خورد. در این عالم ماده یک شَبه و سایه ای از آن ولایت واقعی که خدای عالم برای اهل بیت قرار داد برای ما بیان فرموده اند.

عرض کردیم فرجام و نتیجه این ولایت چه است؟ در این جا به پنج، شش مورد اشاره کردیم یکی فرجام ولایت در عالم تکلیف که روایاتی از شیعه و سنی به صورت مستفیض قریب به متواتر عرض کردیم که بدون ولایت امیر المؤمنین هیچ عملی از اعمال بندگان پذیرفته نیست.

 مسئله دوم فرجام ولایت به هنگام جان دادن بود، عرض کردیم در هنگام جان دادن امیر المؤمنین (سلام الله علیه) و بنی مکرم بالای سر مؤمنین می آیند بالا سر کفار هم می آیند امیر المؤمنین به «حارث همدانی» فرمود:

يَا حَارِ هَمْدَانَ مَنْ يَمُتْ يَرَنِي * مِنْ مُؤْمِنٍ أَوْ مُنَافِقٍ قُبُلا

تفسير القمي؛ قمى، على بن ابراهيم، محقق/ مصحح: موسوى جزائرى، طيّب‏، ناشر: دار الكتاب، ج2، ص266

چه مؤمن و چه منافق موقع جان دادن چشمش به جمال نورانی امیر المؤمنین می افتد. مؤمن شادمان و خوشحال می شود منافق و غیر مؤمن شرمنده می شود.

ای که گفتی فمن یَمُت یَرَنی جان فدای کلام دلجویت * کاش روزی هزار مرتبه من مردمی تا بدیدمی رویت!

روایتی را عرض کردیم که امیر المؤمنین (سلام الله علیه) به شیعه خطاب می کند شیعه من همان علی هستم که دوستش داشتی، من همان علی هستم که صدایش می کردی، من همان علی هستم می خواستی بلند شوی و کاری انجام بدهی با یا علی شروع می کردی بشارت باد بر تو این اولین فرجام ما در هنگام انتقال به عالم برزخ است.

در عالم برزخ به هنگام حضور در قبر روایتی را خواندیم عبارت عربیش را نمی خوانم در کنار قبر مؤمن نماز، زکات، حج، جهاد حاضر می شود ولایت امیر المؤمنین هم در کنارش؛ ولایت امیر المؤمنین به آن چهار تا می گوید هر چه از شما نقصی بود کامل کردنش به عهده من از این بهتر و واضح تر؟!

 از بزرگی عرض کردیم دقیقاً در ذهنم نیست گمانم از مرحوم «شیخ حائری (رضوان الله تعالی علیه)» پسر مؤسسه «شیخ مرتضی» به نظرم مال ایشان بود.

می گوید وارد قبر شدم دیدم یک حالت سیاهی خیلی خطرناکی به من نزدیک می شود وقتی نزدیک آمد دیدم هر چه نزدیک می شود شعله های حرارت او دارد بدنم را اذیت می کند. نزدیک بود روح از بدنم جدا شود همچنین حالتی داشتم.

 یک دفعه دیدم نوری در کنارم ایجاد شد با آمدن این نور دیدم آن ظلمت و شعله های آتش رفت نابود شد. به دست و پای این نور افتادم گفتم شما چه کسی هستی که با آمدنت آن ظلمت رفت؟ فرمود من علی ابن موسی الرضا هستم!

فرمود دوازده یا چهارده مرتبه به زیارت من آمدی من چهارده بار به دیدن شما می آیم این اولین مرحله اش هست.

 در روایت داریم اهل سنت هم نقل کردند امام رضا (سلام الله علیه) چندین جا در پل صراط هنگام تطائر کتاب، محاسبات و ... به فریاد شیعیان و زائرینش خواهد رسید.

در جلسه گذشته شب های قدرمان را به بحث ولایت ادامه دادیم مطلب جدیدی نداشتیم بحث فرجام ولایت به هنگام عبور از صراط، سخت ترین جای قیامت عبور از صراط است. قرآن به صراحت در سوره مریم می فرماید:

(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيا)

و همه شما (بدون استثنا) وارد جهنم می ‌شويد؛ اين امري است حتمي و قطعي بر پروردگارت! سپس آنها را که تقوا پيشه کردند از آن رهايي می ‌بخشيم؛ و ظالمان را -در حالي که (از ضعف و ذلت) به زانو درآمده ‌اند- در آن رها می ‌سازيم.

سوره مریم (19): آیات 71 و 72

تمام خلائق باید از این پل صراط بگذرند (كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيا) یعنی خدای عالم بر خودش حتم و قسم خورد تمام خلایق باید از آن جا بگذرند. بلافاصله می فرماید (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا) آن های که با تقوا بودند با اهل بیت ارتباطی داشتند نجات پیدا می کنند (وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيا) ظالمین را در آتش جهنم می اندازیم برای همیشه در آن جا هستند.

بعد آیه شریفه 74 سوره مؤمنون را خواندیم:

(وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ)

اما کساني که به آخرت ايمان ندارند از اين راه منحرفند!

سوره مؤمنون (23): آیه 74

آن های که از صراط انحراف دارند این ها گرفتار آتش خواهند شد.

 بعد امیر المؤمنین فرمود:

«أنهم هم الذین فرضوا ولایة اهل البیت»

مراد از (عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ) عبارت از افرادی هستند که با اهل بیت ارتباطی ندارند.

روایتی را از رسول اکرم خواندیم:

«أَثْبَتُكُمْ قَدَماً عَلَى الصِّرَاطِ أَشَدُّكُمْ حُبّاً لِأَهْلِ بَيْتِي.»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج8، ص69

ثابت قدم ترین شما در پل صراط کسانی هستند که نسبت به اهل بیت من علاقه زیادی دارند.

 باز خواندیم که مراد از صراط، ولایت اهل بیت عصمت و طهارت است. صراط در دنیا ‌ولایت اهل بیت،‌ صراط در قیامت پلی است از مو باریک تر از شمشیر برنده تر دوستان وقتی می گوییم مقداری دقت داشته باشیم این مفاهیم برای ما پیام دارد. از مو باریک تر، از شمشیر برنده تر است.

 در آن جا عنایت اهل بیت است که از دست مان بگیرند در روایاتی که «علامه مجلسی» در «بحار»، جلد 6- 7- 8 و 9 آورد کل احادیث مربوط به قیامت را دارد به قدری از خلائق از پل صراط داخل آتش می افتند مثل تعدادی زیادی گنجشک یا کبوتر به زمین نشستند یک دفعه بلند می شوند چه صدایی شنیده می شود این طور مردم داخل آتش می ریزند.

ولی دارد بر این که شیعیان علی وقتی می خواهند از آن جا رد بشوند آتش جهنم به صدا در می آید می گوید سریع رد شو نور تو آتش من را خاموش کرد. چقدر صفا دارد؟

 دوستان قدر این ولایت و اهل بیت را بدانیم بدون این که هیچ عملی انجام بدهیم خدای عالم منت گذاشت به ما ارزانی داشت. هر روز بعد از نمازمان به خاطر نعمت ولایت سجده شکر مخصوص انجام بدهیم.

(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيا)

و همه شما (بدون استثنا) وارد جهنم می ‌شويد؛ اين امري است حتمی و قطعی بر پروردگارت!

سوره مریم (19): آیه 71

همه باید از پل صراط وارد بشوند بهشت یک راه دارد آن هم پل صراط است پل هم روی جهنم قرار دارد. حساب کنید این طرف صحرای محشر، آن طرف بهشت وسط هم آتش جهنم است یک پلی آن جا گذاشتند اگر کسی توانست رد بشود بهشت می رود نتوانست درون آتش می افتد.

آقای «حسکانی» صاحب کتاب «شواهد التنزیل» ایشان مقید است احادیث صحیح را فقط آورده جلد 1، صفحه 76 رسول اکرم فرمود کسانی که ولی، وصی و خلیفه من علی ابن ابی طالب را دوست دارند

«يَجُوزَ عَلَى الصِّرَاطِ كَالرِّيحِ الْعَاصِف‏»

مثل باد تند با سرعت زیاد از این پل می گذرند

«وَ يَلِجَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَاب‏»

بدون این که پای حساب بیایند خدای عالم این ها را وارد بهشت می کند.

 بعد فرمود:

«وَ إِنَّهُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيم‏»

علی صراط مستقیم است!

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ تأليف: الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني؛ الحنفي النيسابوري، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد باقر المحمودي؛ مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية، 1411 ه‍ - 1990م، ج1، ص76

ولذا در نماز وقتی می خوانیم:

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)

ما را به راه راست هدايت کن...

سوره فاتحه (1): آیه 6

می گوییم یعنی خدایا ما را به علی ابن ابی طالب کن (ما را به علی برسان)!

هدایت دو نوع است در منطق خواندیم یکی «ارائدة الطریقة» دیگری «ارائة الطریق إیصال إلی المطلوب» این جا «إیصال إلی المطلوب» است خدایا ما را به علی ابن ابی طالب برسان. در نماز می خوانیم این را داشته باشیم در (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) تأمل کنیم.

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) را مدام تکرار کنیم اشکال ندارد هفتاد بار هم (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) را در نماز تکرار کنید نمازت باطل نمی شود هیچ نگران نباش. ولی همان جا که می گوید خدایا ما را به علی برسان، دست ما را به دامن علی برسان، لب های به خاک زیر پای علی برسان این ها بحث های بود داشتیم.

مرحوم «شیخ صدوق، شیخ مفید» و ... همه این ها آوردند که مراد از صراط که در نماز می خوانیم یک معنایش پل صراط و معنایش دیگرش ولایت ائمه هست. کسی ولایت ائمه را در دنیا قبول کند آن جا با موفقیت رد می شود قبول نکرده باشد نمی دانیم چه کار باید کرد!

مجری:

حضرت استاد خیلی ممنونم، تک تک روایات و مطالبی که گفته می شود عزیزان، شک نکنید برای من و شما عبادت می نویسند آن هم عبادت خوب و درجه یک

«ذِكْرُ عَلِيٍّ عِبَادَة»

الإختصاص‏؛ نويسنده: مفيد محمد بن محمد (تاريخ وفات مؤلف: 413 ق‏)، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر و محرمى زرندى، محمود، ناشر: الموتمر العالمى لالفية الشيخ المفيد، ايران- قم: ‏1413 ق‏، ص 224

در واقع عبادت های است که در شب های ماه مبارک رمضان داریم انجام می دهیم درست است بحث علمی و برنامه تلویزیونی هست اما برای ما ان شاء‌ الله عبادت می نویسند.

جناب استاد یکی از روایات و احادیثی که خیلی مشهور معروف است

«عَلِيٌّ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ.»

بین ما معروف به «قَسِیمُ النَّارِ وَ الْجَنَّة» هست

عليّ حبّه جنّه * قسيم النار و الجنّة

وصي المصطفى حقّا * إمام الإنس و الجنّة

در منابع ما الحمد لله به وفور هست اما در منابع اهل سنت به سند معتبر آمده یا خیر؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با حدیث «عَلِيٌّ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ.» یا «قَسِیمُ النَّارِ وَ الْجَنَّة» حرف خیلی زیاد هست باید مقداری روی قضیه «عَلِيٌّ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ.» توقفی داشته باشیم.

 در کتاب «الشفاء بتعریف حقوق المصطفی» مال «قاضی عیاض – متوفای 544» از علمای بزرگ اهل سنت در جلد 1، صفحه 33 می گوید:

«وَ أنَّهُ قسیِمُ النَّار»

علی ابن ابی طالب قسمت کننده آتش است.

«یدخل اولیاؤه الجنة وأعداؤه النار»

دوستان خودش را وارد بهشت می کند دشمنان خودش را وارد آتش جهنم می کند!

 الكتاب: الشفا بتعريف حقوق المصطفى؛ المؤلف: العلامة القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي 544 هـ، ج1، ص33

این روایت در میان مسلمان ها به قدری شهرت یافت وارد کتاب های لغت شده است. معمولاً واژه ای که داخل لغت می رود یعنی زبان مردم شد وگرنه هر روایتی وارد کتب لغت نمی شود.

 «ابن اثیر» در کتاب «النهایة» وقتی به کلمه «قَسَمَ "ق، س، م» می رسد می گوید:

«وفي حديث علي أنا قسيم النار أراد أن الناس فريقان فريق معي فهم على هدى وفريق علي فهم على ضلال فنصف معي في الجنة ونصف علي في النار»

النهاية في غريب الحديث والأثر؛ اسم المؤلف: أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري الوفاة: 606، دار النشر: المكتبة العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي، ج4، ص61

در حدیث امیر المؤمنین هست که من قسمت کننده آتش هستم

«أراد أن الناس فريقان فريق معي فهم على هدى» مردم دو دسته هستند یک دسته با منِ علی که در هدایت هستند. «وفريق علي فهم على ضلال» دسته دیگری هم بر ضد من و در گمراهی هستند.

«فنصف معي في الجنة ونصف علي في النار»، نصف با من در بهشت هستند و نصف دیگر هم در ‌آتش جهنم هستند.

 البته این فرمایش ایشان را قبول ندارم. رسول اکرم فرمود بعد از من امتم به هفتاد و سه فرقه تقسیم می شود هفتاد و دو فرقه جهنم می روند یک فرقه با علی بهشت می روند. قرآن هم همین را می گوید:

(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ)

به يقين، گروه بسياری از جن و انس را برای دوزخ آفريديم؛

سوره اعراف (7): آیه 179

برای آتش جهنم بسیاری از جن و انس را آفریده ایم. نه این که خدای عالم آفرید به جهنم ببرد خدا آفرید راه را نشان داد پیغمبر، امام، عالم و ... فرستاد همه این ها حجت های خدا هستند یک دسته حرف این ها را گوش می دهند به بهشت می روند. تعداد زیادی حرف این ها را گوش نمی دهند آتش جهنم می روند.

در کتاب «الصواعق المحرقة» کتابی که «ابن حجر مکی» در رد شیعه نوشت، می گوید در اطراف «مکه» یک سری جوان های سنی دارند شیعه می شوند این کتاب را نوشتم جلوی شیعه شدن جوان های سنی را بگیرم. در همین جا ایشان دارد پیغمبر اکرم به امیر المؤمنین فرمود:

«يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة»

باز از علی ابن موسی الرضا نقل می کند فرمود:

«أنت قسيم الجنة والنار فيوم القيامة ... لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز»

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة؛ اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ج2، ص369

از پل صراط هیچ کس نمی تواند سالم رد بشود مگر امیر المؤمنین جوازش را امضاء کرده باشد، به پاسپورتش را مُهر علی ابن ابی طالب (سلام الله علیه) خورده باشد.

 در «نثر الدرر» مال «ابو منصور آبی – متوفای 421» از علمای بزرگ اهل سنت در صِفر ثالث، صفحه 138 می گوید از «احمد ابن حنبل» سوال کردند:

«سُئِلَ أحمدُ بنُ حنبل عَنْ قول الناسِ: علي قَسِيمُ الجنَّةِ والنَّار فَقَال هَذا صحیحٌ لأنَّ النبي عليه السلامُ قالَ لعلي: ' لا يحبُّك إلا مؤمِنٌ ولا يُبغضُكَ إلا مُنَافقٌ ' والمؤمن من الجنَّةِ والمُنافِقُ في النِّار»

نثر الدر في المحاضرات؛ اسم المؤلف: أبو سعد منصور بن الحسين الآبي الوفاة: 421هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1424هـ - 2004م، الطبعة: الأولى، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ج5، ص138

«عَلِيٌّ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّار» درست است؟ «فقالَ صحیحٌ» بله صحیح است. «لا يحبُّك إلا مؤمِنٌ ولا يُبغضُكَ إلا مُنَافقٌ»، پیغمبر فرمود علی جان، جز مؤمنین شما را دوست ندارد و جز منافقین شما را دشمن نمی دارد.

 مؤمنینی که علی را دوست دارند در بهشت هستند منافقینی که علی را دوست ندارند در آتش جهنم هستند. گفت خیلی سر و صدا ندارد «قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّار» درست هست یا درست نیست؟

 در کتاب «طبقات حنابله» مال «ابو یعلیٰ» ایشان هم همین عبارت را از «احمد ابن حنبل» نقل می کند:

«وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل يا أبا عبدالله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن عليا قال أنا قسيم النار فقال وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قلنا بلى قال فأين المؤمن قلنا في الجنة قال وأين المنافق قلنا في النار قال فعلي قسيم النار»

طبقات الحنابلة؛ اسم المؤلف: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين الوفاة: 521، دار النشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي، ج1، ص320

می گوید علی «قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّار» است، می گوید سوال کردیم مؤمنین کجا هستند؟ گفت بهشت؛ منافقین کجا هستند؟ گفت جهنم، گفت پس علی ابن ابی طالب «قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّار» است.

 کار به جایی رسید «ابن کثیر دمشقی قُرَشی» شاگرد «ابن تیمیه» نتوانست از کنار این حدیث به سادگی رد بشود. ایشان هم در کتاب «البدایة و النهایة»، جلد 7، صفحه 356 می گوید علی ابن ابی طالب فرمود:

«عن علي قال انا قسيم النار اذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي»

البداية والنهاية؛ اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774، دار النشر: مكتبة المعارف – بيروت، ج7، ص356

قسمت کننده آتش در قیامت من هستم «قلت هذا لك وهذا لي»، جهنم این مال تو، این هم مال من!

 خیلی جالب است علی می گوید این سهم تو بردار ببر این هم سهم من با خودم می برم. روایت خیلی زیبایی است. «فرائد السمطین» هم به همین شکل روایت را دارد.

 ولی با همه این حال برای بعضی از علمای تندروی اهل سنت تحمل حدیث «عَلِيٌّ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّار» خیلی سخت بوده است.

روایتی از کتاب «السنة ابن هارون خلال» بخوانم معمولاً کتابش، کتاب معتبری است.

«قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم إسناده صحيح»

السنة؛ اسم المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال الوفاة: 311 هـ، دار النشر: دار الراية - الرياض - 1410هـ - 1989م، الطبعة: الأولى، تحقيق: د.عطية الزهراني، ج3، ص510، ح819

راوی «خالد ابن خِداش» می گوید «سلام ابن ابی مطیع» نزد «ابو عوانه» آمد گفت «هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة»؛ بدعت های که در این کتاب جمع کردی از کوفه آوردی این بدعت ها را به ما بده آقای «ابو عوانه» این ها را گرفت «فألقاها في التنور»، کتاب های که «ابو مطیع» از «کوفه» آورده بود در تنور انداخت.

«فسألت خالدا ما كان فيها»، از «خالد ابن خِداش» سوال کردم مگر داخل این کتاب چه بود «ابو عوانه» در آتش سوزاند؟ کلمه الله، رسول و آیه قرآن در آن بود می گوید به خاطر این که حدیث «عَلِيٌّ قَسِيمُ النَّار وَ الْجَنَّةِ» در این کتاب بود.

 این آقا نمی خواست این حدیث «أَنَا قَسِيمُ النَّار وَ الْجَنَّةِ» در میان اهل سنتی که این آقا در آن جا بود یا در منطقه «شامات» منتشر بشود. این هم یک دردی است.

یک روایت خیلی زیبایی «شیخ صدوق» دارد از مطالعه کردن این روایت سیر نمی شوم هر وقت خسته می شوم این روایت را مطالعه می کنم خستگیم در می آید. از آن هایی است که جگر آدم حال می آید.

 کتاب «امالی شیخ صدوق» در مؤسسه اعلمی، صفحه 93 روایت طولانی است فقط قسمتی که مربوط به بحث ما هست می خوانم می گوید در قیامت هستیم ملائکه، انبیاء، اولیاء و خلائق همه جمع هستند.

«فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذَا مَلَكَانِ قَدْ أَقْبَلَا إِلَيَّ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَرِضْوَانُ خَازِنُ الْجَنَّةِ وَ أَمَّا الْآخَرُ فَمَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ فَيَدْنُو رِضْوَانُ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَحْمَدُ فَأَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمَلَك‏ مَنْ أَنْتَ فَمَا أَحْسَنَ وَجْهَكَ وَ أَطْيَبَ رِيحَكَ فَيَقُولُ أَنَا رِضْوَانُ خَازِنُ الْجَنَّةِ وَ هَذِهِ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ بَعَثَ بِهَا إِلَيْكَ رَبُّ الْعِزَّةِ فَخُذْهَا يَا أَحْمَدُ فَأَقُولُ قَدْ قَبِلْتُ ذَلِكَ مِنْ رَبِّي فَلَهُ الْحَمْدُ عَلَى مَا فَضَّلَنِي بِهِ ادْفَعْهَا إِلَى أَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع ثُمَّ يَرْجِعُ رِضْوَانُ فَيَدْنُو مَالِكٌ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَحْمَدُ فَأَقُولُ السَّلَام‏ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمَلَكُ مَنْ أَنْتَ فَمَا أَقْبَحَ وَجْهَكَ وَ أَنْكَرَ رُؤْيَتَكَ فَيَقُولُ أَنَا مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَ هَذِهِ مَقَالِيدُ النَّارِ بَعَثَ بِهَا إِلَيْكَ رَبُّ الْعِزَّةِ فَخُذْهَا يَا أَحْمَدُ فَأَقُولُ قَدْ قَبِلْتُ ذَلِكَ مِنْ رَبِّي فَلَهُ الْحَمْدُ عَلَى مَا فَضَّلَنِي بِهِ ادْفَعْهَا إِلَى أَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ يَرْجِعُ مَالِكٌ فَيُقْبِلُ عَلِيٌّ (علیه السلام) وَ مَعَهُ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ وَ مَقَالِيدُ النَّارِ حَتَّى يَقِف‏ عَلَى عِجْزَةِ جَهَنَّمَ وَ قَدْ تَطَايَرَ شَرَرُهَا وَ عَلَا زَفِيرُهَا وَ اشْتَدَّ حَرُّهَا وَ عَلِيٌّ (علیه السلام) آخِذٌ بِزِمَامِهَا فَتَقُولُ لَهُ جَهَنَّمُ جُزْنِي يَا عَلِيُّ قَدْ أَطْفَأَ نُورُكَ لَهَبِي فَيَقُولُ لَهَا عَلِيٌّ (علیه السلام) قِرِّي يَا جَهَنَّمُ خُذِي هَذَا وَ اتْرُكِي هَذَا خُذِي هَذَا عَدُوِّي وَ اتْرُكِي هَذَا وَلِيِّي فَلَجَهَنَّمُ يَوْمَئِذٍ أَشَدُّ مُطَاوَعَةً لِعَلِيٍّ ع مِنْ غُلَامِ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ فَإِنْ شَاءَ يُذْهِبُهَا يَمْنَةً وَ إِنْ شَاءَ يُذْهِبُهَا يَسْرَةً وَ لَجَهَنَّمُ يَوْمَئِذٍ أَشَدُّ مُطَاوَعَةً لِعَلِيٍّ فِيمَا يَأْمُرُهَا بِهِ مِنْ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ.»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص 118

«فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذَا مَلَكَانِ قَدْ أَقْبَلَا إِلَيَّ» رسول اکرم می فرماید در قیامت دو مَلَک طرف من می آیند «أَحَدُهُمَا فَرِضْوَانُ خَازِنُ الْجَنَّةِ» یکی از این ها کلید دار بهشت است دیگری کلید دار آتش جهنم است.

 می گویند «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَحْمَدُ» من هم سلام می دهم «فَأَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمَلَك‏ مَنْ أَنْتَ فَمَا أَحْسَنَ وَجْهَكَ وَ أَطْيَبَ رِيحَكَ» تو که هستی این همه زیبا و خوشبو هستی؟ «فَيَقُولُ أَنَا رِضْوَانُ خَازِنُ الْجَنَّةِ» اسم من رضوان است و خازن بهشت هم هستم. «وَ هَذِهِ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ» یا رسول الله آمدم کلیدهای بهشت را به شما بدهم!

 «بَعَثَ بِهَا إِلَيْكَ رَبُّ الْعِزَّةِ» خدای صاحب عزت فرستاد به شما بدهم «فَخُذْهَا يَا أَحْمَدُ» یا رسول الله بگیر «فَأَقُولُ قَدْ قَبِلْتُ ذَلِكَ مِنْ رَبِّي فَلَهُ الْحَمْدُ عَلَى مَا فَضَّلَنِي بِهِ» این را از خدا قبول کردم خدا را شکر «ادْفَعْهَا إِلَى أَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام)» تمام این دسته کلیدهای بهشت را به دست علی ابن ابی طالب می دهم.

«ثُمَّ يَرْجِعُ رِضْوَانُ فَيَدْنُو مَالِكٌ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَحْمَدُ فَأَقُولُ السَّلَام‏ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمَلَكُ» رضوان اسم خازن بهشت است می رود مالک می آید سلام می دهد می گوید «مَنْ أَنْتَ فَمَا أَقْبَحَ وَجْهَكَ» مَلَک چقدر بد قیافه هستی؟ «وَ أَنْكَرَ رُؤْيَتَكَ» اصلاً قیافه ات دیدنی نیست حال آدم به هم می خورد «فَيَقُولُ أَنَا مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ» من کلیدار جهنم هستم. «وَ هَذِهِ مَقَالِيدُ النَّارِ بَعَثَ بِهَا إِلَيْكَ رَبُّ الْعِزَّةِ فَخُذْهَا يَا أَحْمَدُ » این کلیدهای جهنم است خدا فرستاد این کلیدها را به شما بدهم.

«فَأَقُولُ قَدْ قَبِلْتُ ذَلِكَ مِنْ رَبِّي فَلَهُ الْحَمْدُ عَلَى مَا فَضَّلَنِي بِهِ» رسول اکرم می گوید قبول می کنم خدا را شاکرم «ادْفَعْهَا إِلَى أَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ يَرْجِعُ مَالِكٌ فَيُقْبِلُ عَلِيٌّ (علیه السلام) وَ مَعَهُ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ وَ مَقَالِيدُ النَّارِ» دسته کلید جهنم را هم به علی ابن ابی طالب می دهم.

جهنم دارای درها و طبقات مختلفی است. این طوری نیست همه را یک جا وارد جهنم کنند.

مالک جهنم می رود امیر المؤمنین (سلام الله علیه) می آید در یک دست، دسته کلید بهشت و دست دیگرش دسته کلید جهنم است «حَتَّى يَقِف‏ عَلَى عِجْزَةِ جَهَنَّمَ وَ قَدْ تَطَايَرَ شَرَرُهَا وَ عَلَا زَفِيرُهَا وَ اشْتَدَّ حَرُّهَا» در کنار آتش جهنم قرار می گیرد شعله های آتش دارد زبانه می کشد.

 «وَ عَلِيٌّ (علیه السلام) آخِذٌ بِزِمَامِهَا فَتَقُولُ لَهُ جَهَنَّمُ جُزْنِي يَا عَلِيُّ قَدْ أَطْفَأَ نُورُكَ لَهَبِي فَيَقُولُ لَهَا عَلِيٌّ (علیه السلام)» آتش جهنم فریاد می زند یا علی از کنار دیوار من رد شو نور تو آتش من را خاموش کرد. علی ابن ابی طالب می فرماید «قِرِّي يَا جَهَنَّمُ» آرام باش!

 بعد می فرماید «خُذِي هَذَا وَ اتْرُكِي هَذَا» این را بگیر با این کارت نباشد این را بگیر پایین ببر با این کارت نباشد «خُذِي هَذَا عَدُوِّي وَ اتْرُكِي هَذَا وَلِيِّي» این از دوستان ما هست کارت نباشد این از دشمنان ما هست بگیر ببر!

 «فَلَجَهَنَّمُ يَوْمَئِذٍ أَشَدُّ مُطَاوَعَةً لِعَلِيٍّ (علیه السلام) مِنْ غُلَامِ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ» جهنم آن چنان مطیع فرمان علی ابن ابی طالب است مثل یک غلامی که در برابر مولا مطیع است. هر چه مولا می گوید انجام می دهد آتش جهنم هم هر چه علی ابن ابی طالب امر می کند انجام می دهد.

 «فَإِنْ شَاءَ يُذْهِبُهَا يَمْنَةً وَ إِنْ شَاءَ يُذْهِبُهَا» یک سری افرادی را به قسمت راست هدایت می کند این ها به بهشت می روند یک قسمتی از این ها اصحاب شِمال هستند همه این ها وارد آتش جهنم می شوند.

 البته این روایت در منابع شیعه همان طور عزیزمان اشاره کردند الی ماشاء الله هست.

 فقط یکی، دو مورد بیاورم «امالی شیخ صدوق»، صفحه 31 پیغمبر اکرم فرمود:

«مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ عَلِيّاً قَسِيمُ النَّارِ لَا يَدْخُلُ النَّارَ وَلِيٌّ لَهُ وَ لَا يَنْجُو مِنْهَا عَدُوٌّ لَهُ إِنَّهُ قَسِيمُ الْجَنَّةِ لَا يَدْخُلُهَا عَدُوٌّ لَهُ وَ لَا يُزَحْزَحُ عَنْهُ وَلِيٌّ لَه‏»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص 31

«مَعَاشِرَ النَّاس‏» علی با حق است حق با علی است، «إِنَّ عَلِيّاً قَسِيمُ النَّارِ لَا يَدْخُلُ النَّارَ وَلِيٌّ لَهُ وَ لَا يَنْجُو مِنْهَا عَدُوٌّ لَهُ إِنَّهُ قَسِيمُ الْجَنَّة»، قسمت کننده آتش و هم قسمت کننده بهشت است است.

 در کتاب «عیون اخبار الرضا» رسول اکرم فرمود:

«وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) يَا عَلِيُّ إِنَّكَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ إِنَّكَ لَتَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ وَ تَدْخُلُهَا بِلَا حِسَابٍ.»

...تو قسمت کننده بهشت و آتش جهنم هستی...

عيون أخبار الرضا (عليه السلام)؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، مصحح: لا جوردی، مهدی، ناشر: نشر جهان، ج2، ص27

همچنین در کتاب «امالی شیخ مفید (رضوان الله تعالی علیه)» همین روایت آمده است:

 «يَا عَلِيُّ أَنْتَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَكَ وَ عَرَفْتَهُ وَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَكَ وَ أَنْكَرْتَه‏»

الأمالي (للمفيد)؛ مفيد، محمد بن محمد، محقق / مصحح: استاد ولى، حسين وغفارى على اكبر، ناشر: كنگره شيخ مفيد، ص213

این ها روایات متعددی است که در منابع شیعه و سنی داریم.

مجری:

خیلی عالی، مثل همیشه همان طور که فرمودند آدم اگر خسته هم باشد با دیدن و خواندن این روایت حالش خوب می شود و خستگی از تنش در می آید و جگر آدم خنک می شود.

آدم وقتی روزه است بعضی وقت ها تشنه می شود لحظه افطار آب خنک می خورد انگار انرژی می گیرد یا وجودش تازه می شود همان طوری است.

ماها با شنیدن این روایات جگرمان حال می آید و خنک می شود البته آن های که بغض و کینه مولا و آقای ما امیر المؤمنین (سلام الله علیه) دل دارند حال شان بدتر می شود بروند حال شان بد بشود به جهنم!

ما از شنیدن نام و فضائل مولا لذت می بریم و این روایاتی که به ما امید می دهد هرچند دست مان خالی است و چیزی برای عرضه کردن نداریم اما هر چه داریم همین محبت و ولایت مولای متقیان امیر مؤمنان علی (علیه السلام) هست که ان شاء الله گوارای وجود تک تک شما مردم عزیز و بیننده های خوب مان باشد.

(میان برنامه)‌

مجری:

الهی شکر الحمدلله رب العالمین، «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوِلاَيَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِين‏ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ» ما پیرو مولا و آقایی هستیم که بزرگانی در مکتب و محضرش تربیت شدند از جمله رهبر عزیز و بزرگوار شهیدمان که دست پرورده دست مولا امیر المؤمنین است.

این همه سال با آن همه سختی و با آن همه دشواری و با آن همه مجاهدت این انقلاب و نظام مقدس جمهوری اسلامی را در این همه طوفان‌های سخت تا جای که ما یادمان است و سن و سال مان قد می‌دهد چه سختی‌ها و چه مشکلات کشیدند.

 بخصوص در این چند سال اخیر که هرچه جلوتر می آمدیم کار سخت‌تر می شد از جمله در دی ماه همین سال چه اتفاقاتی افتاد! در سال 1401 همین طور و در سال‌های گذشته هم به همین شکل.

 دشمنان خیلی نقشه کشیدند کشوری که در دنیا تنها کشوری است که کامل در هر مأذنه ای آن اذانی گفته می شود که نام امیر المؤمنین در آن است، شیعیان، ارادتمندان اگر قدمی بر می دارند و کاری می کنند همه به نام نامی حضرت مولا است.

این جا شیعه خانه ای امام زمان (علیه السلام) است به قول مرحوم «نائینی» خدمت امام زمان در عالم رؤیا رسیده بود، دیده بود دارد دیوار خانه ای خراب می شود آقا با دستان مبارک شان گرفته بودند و فرموده بودند این جا «ایران و شیعه خانه ما» است، ممکن است خم بشود، ممکن است آسیب ببیند اما فرو نمی ریزد ما نگهدار آن هستیم!

الهی شکر، الحمدلله باید بر ارواح، پاک و نورانی همه آنانی که در طول تاریخ برای این سرزمین، خاک و انقلاب زحمت کشیدند درود بفرستیم، از امام عظیم الشأن مان گرفته تا رهبری عزیز و شهید مان و خیلی از بزرگان، دانشمندان و سردارانی که با عزت و افتخار رفتند و این میراث را برای ما جا گذاشتند!

امروز اگر ما عزت، قدرت داریم مدیون آن‌ها هستیم به همه شان درود و سلام می فرستیم.

همچنان با برنامه «حبل المتین، درسهای از امامت و ولایت» در خدمت شما هستیم، اشاره ای خیلی زیبایی حضرت استاد به روایت معروف و مشهور «علي قسم النار والجنه» یا «علی قسم الجنة والنار» که هم در منابع اهل سنت اشاره کرده اند و اشاره کوتاهی هم در منابع شیعه شده است.

اما سراغ یک آیه نورانی دیگر بیرویم مراد از آیه 24 که در سوره مبارکه ق آمده:

(أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ)

خداوند فرمان مي‌دهد: هر کافر متکبر لجوج را در جهنم افکنيد!

سوره ق (50): آیه 24

این جا منظور چه است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

(أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ)؛ تثنیه هم است شما دو نفر

مجری:

بله، خطاب به چه کسانی است و مقصود چه است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

به آیه خیلی خوبی اشاره کردید. ملاحظه بفرمایید کتاب «شواهد التنزیل – حسکانی» جلد 2 کاملا آیه خطاب به دو نفر است. می گوید شما دو نفر به جهنم بیندازید کل کسانی را که کفران نعمت کردند و آن‌های که معاند هستند، کفار نمی گوید (كُلَّ كَفَّارٍ) می گوید، روایت از «ابو سعید خدری» است.

«عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي: أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول (لها): هذا لي وهذا لك، وهو قوله: (ألقيا في جهنم كل كفار عنيد)»

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ تأليف: الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني؛ الحذاء الحنفي النيسابوري، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد باقر المحمودي؛ مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية، 1411 ه‍ - 1990م، ج2، ص264

«إذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي» اصلا خطاب القیا که تثنیه است امیر المؤمنین و پیامبر اکرم است. «أدخلا الجنة من أحبكما» وارد بهشت کنید هرکس که شما را دوست دارد.

«وأدخلا النار من أبغضكما» ادخلا باز تثنیه است، «فيجلس علي على شفير جهنم» علی می آید کنار جهنم می شیند، «فيقول (لها): هذا لي وهذا لك» به جهنم می گوید این مال من است به این کار نداشته باش و آن هم مال و سهم تو است بردار ببر، «وهو قوله: (ألقيا في جهنم كل كفار عنيد)»

 همچنین در کتاب «الجواهر المضیئه فی طبقات الحنفیه» از «ابو سعید خدری» باز نقل می کند

«عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيام قام تعالى لي ولعلي بن أبي طالب أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما وذلك قول الله تعالى (القيا في جهنم كل كفار عنيد»

الجواهر المضية في طبقات الحنفية؛ اسم المؤلف: عبد القادر بن أبي الوفاء محمد بن أبي الوفاء القرشي أبو محمد الوفاة: 775، دار النشر: مير محمد كتب خانه – كراتشي، ج2، ص501

علی ابن ابی طالب و رسول اکرم در کنار جهنم قرار می گیرند و خدای عالم به رسول اکرم و امیر المؤمنین خطاب می کند «أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما» وارد بهشت کنید هرکس شما را دوست دارد و وارد آتش کنید هرکس شما را دشمن دارد.

در کتاب «تاریخ دمشق» می بینیم یک روایت عجیب در جلد 41 است خیلی تعبیر قشنگی است.

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعها أوراقها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ومن زاغ هوى ولو أن عبدا عبد الله عز وجل بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ولم يدرك محبتنا لأكبه الله على منخريه في النار / ح / ثم تلا (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج41، ص335

«ولو أن عبدا عبد الله عز وجل بين الصفا والمروة ألف عام» اگر کسی بین صفا و مروه هزار سال خدا را عبادت کند «ثم ألف عام ثم ألف عام» دوباره هزار سال و دوباره هزار سال، یعنی کسی سه هزار سال بین صفا و مروه خدا را عبادت کند «ولم يدرك محبتنا»، اگر محبت ما اهل بیت را نداشته باشد «لأكبه الله على منخريه في النار»

اکبه یعنی فرو فرستادن، منخر با سر و کله، یعنی خدای عالم این ها را با کله وارد آتش می کند. یک مرتبه این است که مستقیم می اندازند کله بالا است با پا جهنم می رود این طبیعی است ولی با کله که می آید وحشتش خیلی بیشتر است.

بعد خداوند می فرماید:

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

بگو: «من هيچ پاداشي از شما بر رسالتم درخواست نمي‌کنم جز دوست‌داشتن نزديکانم [= اهل بيتم‌].

سوره شوری (42): آیه 23

مگر نگفتم اجر پیامبر مان را مودت در قربی قرار دادم. رسول اکرم فرمود مراد از قربی علی، زهرا و فرزندان این دو تا است.

دوستان من این مطلب را بارها گفتم اگر خدا می فرمود: «قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْعَداوَة فِي الْقُرْبَى» اجر مودت اهل بیتم را دشمنی اهل بیت قرار دادم بیش از این می توانستند دشمنی کنند!

قرار دادن صدیقه طاهره بین در و دیوار، شکستن پهلو و شکستن سینه به قول آیت الله العظمی «کمپانی اصفهانی»:

 و لست أدري خبر المسمار * سل صدرها خزانة الأسرار

 فإن كسر الظلع ليس ينجبر * إلا بصمصام عزيز مقتدر!

یابن الحسن! شکسته شدن پهلوی حضرت زهرا التیام نمی يابد جز به شمشیر و ذوالفقار علی گونه تو.

همچنین در کتاب «مناقب خوارزمی» ایشان اخطب الخواطب است مطلب جالبی دارد:

«لو ان عبدا عبدالله الف عام من بعد الف عام بين الركن والمقام، ثم لقى الله مبغضا لعلي لاكبه الله يوم القيامة على منخريه في النار»

المناقب؛ نوسنده: الموفق الخوارزمي وفات : 568، تحقيق: الشيخ مالك المحمودي، ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، ص74

دو هزار سال کسی بین رکن و مقام، مقام ابراهیم و رکن یمانی که بهترین جای عبادت در آن جا است.

مجری:

بهترین جا است و به راحتی هم نمی شود آن جا رفت.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله. می گوید بین رکن و مقام که همه اش در حال طواف هستند، آن جا دو هزار سال عبادت کند ولی اگر بغض علی را در سینه داشته باشد خدای عالم با کله او را در آتش می اندازد.

در بعضی از جاها تعبیر چیز دیگر است. «تاریخ دمشق» جلد 41 صفحه 335 دارد اگر سه هزار سال خدا را عبادت کند ولی محبت ما در دل او نباشد خدا او را با کله وارد آتش جهنم می کند.

در منابع شیعه هم عرض کنم «أمالی شیخ طوسی» صفحه 132 دارد:

«عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، قَالَ: قَالَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ زَيْنُ الْعَابِدِينَ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ): أَيُّ الْبِقَاعِ أَفْضَلُ فَقُلْتُ: اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ابْنُ رَسُولِهِ أَعْلَمُ. فَقَالَ: إِنَّ أَفْضَلَ الْبِقَاعِ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ، وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا عُمِّرَ مَا عُمِّرَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً، يَصُومُ النَّهَارَ وَ يَقُومُ اللَّيْلَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، ثُمَّ لَقِيَ اللَّهَ بِغَيْرِ وَلَايَتِنَا، لَمْ يَنْفَعْهُ ذَلِكَ شَيْئاً.»

الأمالي (للطوسي)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الثقافة ، مصحح: ندارد، ص132

امام سجاد (سلام الله علیه) به اقای «ابو حمزه ثمالی» فرمود: «أَيُّ الْبِقَاعِ أَفْضَلُ» کدام بقاع افضل است؟ «فَقُلْتُ: اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ابْنُ رَسُولِهِ أَعْلَمُ.» عرض کردم شما بفرمایید خدا، رسول و فرزند رسول بهتر می داند. «فَقَالَ: إِنَّ أَفْضَلَ الْبِقَاعِ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ» حضرت فرمود با فضلیت ترین نقطه کره زمین بین رکن و مقام است. رکن یمانی و مقام حضرت ابراهیم.

«وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا عُمِّرَ مَا عُمِّرَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ» اگر کسی مثل نوح هزار سال «إِلَّا خَمْسِينَ عاماً» جز پنجاه سال یعنی 950 سال عمر کند «يَصُومُ النَّهَارَ» تمام نهصد و پنجاه سال را روزها روزه بگیرد «وَ يَقُومُ اللَّيْلَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ» و در همین جا (بین رکن و مقام) شب‌ها عبادت کند.

«ثُمَّ لَقِيَ اللَّهَ بِغَيْرِ وَلَايَتِنَا، لَمْ يَنْفَعْهُ ذَلِكَ شَيْئاً.» اگر ولایت ما را نداشته باشد این نهصد و پنجاه سال عبادت که بین رکن و مقام انجام داده است هیچ فایده به حالش نمی کند. در این زمینه روایت زیاد داریم به همین اندازه اکتفا می کنم.

من به نوبه خودم از مردم شریف، انقلابی و ولایی که این چند روز را در خیابان‌ها حضور پیدا کردند، شعار دادند، دست همه را می بوسم و اجرتان با صاحب ولایت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) و بدانید حضور شما در صحنه از گلوله‌ها رزمندگان ما کمتر نیست.

چه بسا نقش حضور مردم از گلوله بارانی که رزمندگان ما که تمام منافع آمریکا و صیهونیست را مورد هجمه قرار داده اند بیشتر نباشد کمتر نیست.

ان شاءالله عزیزان در شب‌های باقی ماند ماه رمضان بویژه شب چهارشنبه که این احمق ابن احمق یا خر ابن خر، گاو ابن گاو، فراخوان داده است می خواهم یک سیلی به صورت این احمق بزنید که تا ابد نتواند فراموش کند.

با این که هیچ کس به این محل نمی گذارد، حتی ترامپ جنایتکار هم او را عددی حساب نمی کند. آن روز یک مصاحبه این احمق را دیدم، وقتی به ایشان گفتند ترامپ به تو دل نسبته داشت گریه می کرد.

تو اگر عرضه داشتی جلو زنت را می گرفتی، این آدم واقعا چقدر بی غیرت است! پدرش هرچه بود این قدر بی غیرت نبود مخفیانه کارهای می کرد ولی این که علنا این طور بی غیرتی داشته باشد نداشت.

فیلمی از ایشان است که در استخر خانه اش، زنش با دوست پسرش شنا می کند این دیگر اوج بی غیرتی است!! من وقتی این صحنه را دیدم واقعا وحشت کردم چقدر باید انسان بی غیرت که نه، اصلا از بی غیرت‌ها هم بی‌غیرت باشد بگذارد این کار صورت بگیرد و خودش هم تماشا کند.

دارد یک زمان دولتی تصمیم گرفت تنبل‌ها را در جای ببرد و آتش بزند این‌ها را گرفتند این‌ها داد می زدند ای وای، یکی به قدری تنبل بود به بقیه گفت عوض من هم ای وای بگویید! اگر بی غیرت‌ها را جمع کنند بی غیرت، بی‌ غیرت‌ها این آقا است.

در هر صورت...

از حضور جانانه و انقلابی همه مردم خانم‌ها و آقایان، در صحنه و خیابان‌ها با شعارهای زیبا و کوبنده به نوبه خودم تشکر می کنم، ان شاءالله امیدواریم این‌ها را تا پایان این جنگ و نابودی اسرائیل جنایتکار ادامه بدهند و این کار را در حد نماز واجب بر خودشان واجب کنند.

به نظر من از اوجب واجبات حضور مردم در صحنه است مخصوصا این چند روز قبل از رسیدن سال جدید.

مجری:

استاد ممنونم یک تلفن هم داریم، چون عزیزان هماهنگ کردن خدمت این عزیزمان باشیم همان طور که استاد هم اشاره فرمودند این شب‌ها شب‌های قدر انقلاب ما است.

عزیزان! مگر در شب‌های قدر به ما توصیه نکردند باید بیدار باشیم عبادت و بندگی کنیم این‌ شب‌ها، شب‌های قدر انقلاب است باید بیدار باشیم باید در صحنه باشیم، نوع عبادت ما به این شکل شده است که در خیابان‌ها به صحنه بیاییم.

داریم می بینیم یعنی من خودم افرادی را می بینم که شاید تا الان هیچ دلبستگی به انقلاب نداشتند گاهی شاید حرف‌های ناشایست هم می زدند، ممکن است یک طوری رفتار می کردند و نسبت به رهبری عزیزمان هم ظلم می کردند.

همین‌ها الان فهمیدند که چه اشتباهی کردند و به آغوش وطن و مردم بر گشتند و این روزها و شب‌ها حتی در ماشین‌های چند میلیاردی شان عکس اقا و عکس امام شهیدمان را زدند، پرچم جمهوری اسلامی را همراه دارند و به خیابان‌های آمدند چه در قم و چه در تهران و چه در شهرهای مختلف دیگر!

آقای «مظفری از مشهد» روی خط ارتباطی هستن سلام علیکم بفرمایید.

بیننده: (آقای مظفری از مشهد – شیعه)

سلام علیکم خسته نباشید، خدمت استاد قزوینی و مجری محترم سلام عرض می کنم. استاد قبل از این که سوالم را بپرسم می خواستم یک پیام برای تمام ملت ایران بدهم و یک پیام هم می خواستم به این توله پهلوی بدهم.

همان طور که سردار موسوی فرمودند ما میدان را داریم شما خیابان‌ها را داشته باشید، تمام مردم در این تجمع‌های شبانه شرکت کنند که تو دهنی برای منافقین، سلطنت طلب‌ها و امثال این‌ها باشد.

پیام دیگر را می خواستم به توله پهلوی بدهم، مخاطب من خود ایشان است گوش کند و بشنود شما می خواستید رضا شاه دوم را بیاورید به جایش خامنه ای دوم را آوردید و این هم لطف حضرت زهرا و عنایت حضرت اقا امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف) است که به کشور ما دارد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

احسنت دست شما درد نکند ممنون.

مجری:

اقای مظفری! بزرگواری فرمودید، حالا سوال تان را هم بپرسید.

آقای مظفری:

استاد! در تلویزیون شبکه افق مجری با کارشناس برنامه اقای مصطفی خوش چشم مصاحبه می کرد، ایشان می گفت ممکن است این جنگ تا قبل از عید فطر تمام بشود به نظر شما این صحیح است یانه؟

مجری:

خیلی ممنون هستم موفق باشید خدا نگهدار شما. حاج آقا اگر نکته ای است بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این که جنگ قبل از عید فطر تمام می شود یا نمی شود نه دست جناب اقای خوش چشم است و نه دست من و نه دست رزمندگان است و نه دست آمریکا و اسرائیل است.

خدای عالم آن چه که مقدر کرده همان می شود، ما قضیه را نمی دانیم، شاید بیشتر طول بکشد و شاید زودتر از عید تمام بشود. این‌ها یک سری مقدرات است ما باید به وظیفه مان عمل کنیم تکلیف از ما ساقط نیست، اما:

«مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَ مَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُن‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق، ج‏2، ص572، بَابُ الْحِرْزِ وَ الْعُوذَة، ح10

هر آنچه خدا بخواهد انجام می شود و خدا نخواهد انجام نخواهد شد. از آن طرف هم: (إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ ينْصُرْكُمْ)

(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ ينْصُرْكُمْ وَيثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)

اي کساني که ايمان آورده‌ايد! اگر (آيين) خدا را ياري کنيد، شما را ياري مي‌کند و گامهايتان را استوار مي‌دارد.

سوره محمد (47): آیه 7

پیروزی شما مشروط است که شما خدا را یاری کنید. یاری خدا ضامن پیروزی است اگر ما خدا را یاری کردیم، دین خدا را یاری کردیم، بندگان خوب خدا را یاری کردیم، بندگان مظلوم خدا را یاری کردیم قطعا نصرت شامل حال مان خواهد شد.

اگر کوتاهی کردیم مشخص است دچار مشکل می شویم:

(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيدِيكُمْ وَيعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)

هر مصيبتي به شما رسد بخاطر اعمالي است که انجام داده‌ايد، و بسياري را نيز عفو مي‌کند!

سوره شوری (42): آیه 30

(إِنَّ اللَّهَ لَا يغَيرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يغَيرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)

(اما) خداوند سرنوشت هيچ قوم (و ملتي) را تغيير نمي‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغيير دهند!

سوره رعد (13): آیه 11

امیدواریم آن چه که بعضی از اولیاء خبر داده اند، شاید این مطلب را بنده در شبکه چند بار هم گفتم در پایان این جنگ ایران ابرقدرت منطقه مطرح می شود. این مطلب را شاید چند ماه قبل از جنگ هم گفتم اگر جنگی بشود ان شاء الله ایران ابرقدرت منطقه می شود. الان الحمدلله در منطقه کسی نفس کش نیست!

بعضی از کسانی که عداوت شان را ظاهر نکردند، و عداوت شان را در دل دارند دنبال این هستند که یک روزی ضربه بزنند البته نمی خواهم نام ببرم ان شاءالله دریچه ورود ما به اروپا در آینده نه چندان دور باز خواهد شد.

کسانی که اسرائیل را به گردن خودشان سوار کردند و همه امکانات کشورشان را به اسرائیل دادند اقایان این را هم در ذهن شان داشته باشند ان شاء الله نابودی کامل دولت فاسد آن‌ها را شاهد خواهیم بود و پیروزی جمهوری اسلامی را در جای جای کشورهای اروپایی شاهد خواهیم بود.

مجری:

حضرت استاد از شما خیلی ممنونم، ان شاءالله سایه تان مستدام باشد، البته این که جنگ به کجا خواهد کشید و به چه شکل خواهد شد قاعدتا باید کسانی که در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران تصمیم گیرنده هستند آن‌ها تصمیم بگیرند.

اما چیزی که رئیس مجلس و رهبری عزیز ما فرمودند، همین طور نمایندگان مجلس و مسئولین دیگر اشاره کردند مهم حضور ما در میدان است اگر ما این را طلب کنیم و بخواهیم و همچنان پای کار باشیم خیابان‌ها را ترک نکنیم و درخواست مان را ارائه بدهیم و فریاد بزنیم قاعدتا پشت نیروهای مسلح ما گرم است و این مسیر را ان شاء الله با قوت و قدرت ادامه خواهند داد.

در هر صورت آن چه که خداوند صلاح بداند و خیر ملت ایران باشد دعا می کنیم همان رقم بخورد و محقق بشود.

ممنونم از نگاه و توجه شما مخاطبین و بینندگان عزیزی که امشب هم برنامه زنده «حبل المتین» را همراهی فرمودید. با تمام وجود مان برای ظهور و فرج اقا جانمان و مولایمان امام زمان (ارواحنا و ارواح العالمین له الفداء) دعا می کنیم.

خدا را به حق مادرشان زهرا قسم می دهیم که باقی مانده غیبت شان را بر ما ببخشند و ان شاء الله چشمان ما را به جمال نورانی ایشان منور کنند. در پناه حضرت حق باشید و زیر سایه اقا جانمان حضرت مرتضی علی خدا نگهدار!