برنامه حبل المتین 18 05 1405 (قسمت 286)

عنوان: دین، کتاب و سنت جدید امام زمان عجل‌الله‌فرجه به چه معناست؟!

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

کلیدواژها:

حبل المتین؛ مهدویت؛ دین جدید؛ اسلام جدید؛ امر جدید؛ سنت و کتاب جدید؛ شبهه؛ امام زمان؛ دعای عصر غیبت؛ محدث قمی؛ شهادت پیامبر؛ روضه خوانی پیامبر؛ احمد الحسن؛ سیاسی؛ ترامپ!

فهرست عناوین بحث:

1-     طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)؛

2-     مراد روایت «يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيداً» در مورد امام زمان(سلام الله علیه)

3-      حضرت مهدی(سلام الله علیه) اسلام ناب محمدی را برای مردم عرضه می‌دارد

4-     هنگام ظهور حضرت حضرت مهدی (ارواحنا فداه) بعضی‌ها مقاومت می‌کنند

5-     توضیح پیرامون روایت «إِذَا خَرَجَ يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ كِتَابٍ جَدِيدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيد»

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ، سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحيم‏،

سلام عرض می کنم به محضر یکایک شما بینندگان گرانقدر شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به برنامه زنده حبل المتین خیلی خوش آمدید. توفیق داشتیم در «کربلای معلیٰ» دعا گوی تک تک شما عزیزان بودیم.

زیارت اربعین که یکی از زیارات نورانی است و توصیه و سفارش در این ایام به زیارت امام حسین (علیه السلام) شده است آن های که به هر دلیل نتوانستند بروند و حسرت این زیارت را خوردند غم این زیارت در دل شان هست شک نکنند که این حسرت، غم و فراق خیلی قیمتی و ارزشمند است ان شاء الله که در پیشگاه حضرت ارباب مأجور هستند.

باز هم خدا توفیق داد خدمت شما رسیدیم روزهای پایانی ماه صفر را هم داریم سپری می کنیم و در آستانه رحلت نبی مکرم و معظم یا به نقلی شهادت وجود نازنی ایشان هستیم. دوست داشتم اول برنامه این نکته را اشاره کنم چون واقعاً پیامبر ما مظلوم هست و آن طور که باید و شاید حقش اداه نشده است.

از طرف همه مسلمانان چه ما شیعیان و چه اهل سنت کم لطفی های زیادی نسبت به این شخصیت نورانی داشتیم. در مصیبت ایشان هم کمتر شاید روضه پیامبر را می خوانیم کمتر توجه می کنیم خواهش ما این هست ان شاء الله عزیزان به صورت خاص و ویژه بیست و هشت صفر را بیشتر به نبی مکرم و معظم بپردازند.

هفت صفر به نقل و روایتی شهادت امام مجتبی (علیه السلام) بود مردم مفصل به عزاداری پرداختند هرچند امام مجتبی (علیه السلام) هم غریب است اما به نظرم پیامبر خیلی غریب تر و مظلوم تر هست و عنایت داشته باشید هر چه مصیبت هست یعنی مصیبت حضرت زهرا، مصیبت امیر المؤمنین، مصیبت امام مجتبی، مصیبت امام حسین و همه ائمه ابتدا بر قلب مقدس و نورانی نبی مکرم و معظم وارد شده و همه این ها بر ایشان متحمل شده است.

فلذا اگر هم قرار هست روضه ای بخوانیم، ‌عرض ارادت و عرض توسلی بکنیم باید به صورت خاص و ویژه برای پیامبر سنگ تمام بگذاریم از مجلس روضه گرفته از مجالسی عزاداری گرفته از دسته عزاداری هر کاری که می توانیم به هر شکلی که می توانیم ان شاء الله نام پیامبر را زنده بکنیم مجلس و محفل شهادت پیامبر را به صور خاص و ویژه زنده نگه داریم. چه عزیزانی که در «ایران» که در چه عزیزانی که خارج از «ایران» هستند.

توفیق داریم در محضر سرور عزیز و بزرگوارمان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی باشیم و ان شاء ‌الله از محضر ایشان بهرمند بشویم موضوع بحث و جزئیات سوال ها را ان شاء‌ الله حتماً خدمت شما و محضر ایشان ارائه خواهم کرد حضرت استاد سلام علکیم و رحمة الله عزاداری هایتان قبول باشد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته، جراکم الله خیرا

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت بیش از پیش برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم. ایام اربعین حسینی و شهادت نبی مکرم، شهادت امام حسن مجتبی، شهادت امام هشتم را هم به پیشگاه مقدس مولای مان بقیة الله الاعظم (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) و همه علاقمندان به اهل بیت عصمت و طهارت و شما گرامیان تسلیت و تعزیت عرض می کنیم.

خدا را به آبروی نبی مکرم و اهل بیت گرامش قسم می دهیم پاداش ما را فرج موفور السرور مولای مان ولی عصر (ارواحنا له الفداء) ان شاء الله قرار بدهد.

ü      طلیعه برنامه عرض ارادت به نبی مکرم (صلی الله علیه واله وسلم) و اهل بیت(سلام الله علیهم اجمعین)

 طبق برنامه همیشگی مان عرائض مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم. عزیزم حاج آقای «اسماعیلی» در رابطه با مصائب نبی مکرم مطرح کردند.

در روایتی که مرحوم «شیخ صدوق» در «امالی» دارد ظاهراً نزدیک رحلت و شهادت نبی مکرم بوده روایت از امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب (سلام الله علیه) هست

«حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(سلام الله علیه) قَالَ: بَيْنَا أَنَا وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) إِذِ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَبَكَى فَقُلْتُ مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَبْكِي مِمَّا يُصْنَعُ بِكُمْ بَعْدِي فَقُلْتُ وَ مَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَبْكِي مِنْ ضَرْبَتِكَ عَلَى الْقَرْنِ وَ لَطْمِ فَاطِمَةَ خَدَّهَا وَ طَعْنَةِ الْحَسَنِ فِي الْفَخِذِ وَ السَّمِّ الَّذِي يُسْقَى وَ قَتْلِ الْحُسَيْنِ قَالَ فَبَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ جَمِيعاً فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا خَلَقَنَا رَبُّنَا إِلَّا لِلْبَلَاءِ قَالَ أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ.»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص 134

«بَيْنَا أَنَا وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم)»، من، حضرت زهرا، حسن و حسین خدمت پیغمبر بودیم «إِذِ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَبَكَى» به ما نگاه کرد اشک از چشمانش سرازیر شد «فَقُلْتُ مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ» چه باعث شد که اشکت جاری شد؟ «فَقَالَ أَبْكِي مِمَّا يُصْنَعُ بِكُمْ بَعْدِي» گریه ام به خاطر این هست مصائبی که بعد از من به سر شما می آید ظلم های که امت در حق شما روا می دارند.

«فَقُلْتُ وَ مَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ» کدام مصیبت؟ «قَالَ أَبْكِي مِنْ ضَرْبَتِكَ عَلَى الْقَرْنِ» گریه ام به خاطر این هست که بعد از بیست و پنج خانه نشینی و پنج سال در صحنه عاقبت شمشیری بر فرقت می زنند با آن شمشیر شربت شهادت می نوشی.

 «وَ لَطْمِ فَاطِمَةَ خَدَّهَا» گریه ام به خاطر این است که بعد از من سیلی به صورت زهرایم می زنند. آیا نتیجه: (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)، این شد؟

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

بگو: من هيچ پاداشي از شما بر رسالتم درخواست نمي ‌کنم جز دوست‌داشتن نزديکانم [= اهل بيتم‌]

سوره شوری (42): آیه 23

«وَ لَطْمِ فَاطِمَةَ خَدَّهَا وَ طَعْنَةِ الْحَسَنِ فِي الْفَخِذِ» توسط «خوارج» شمشیر بر ران مبارک حسنم می زنند. «وَ السَّمِّ الَّذِي يُسْقَى» عاقبت با سم او را به شهادت می رسانند آن هم توسط همسرش!

 دو امام ما توسط همسرشان شهید شدند، یکی امام مجتبی توسط «جعده (لعنة الله علیها)» چه دودمان ناپاکی بودند، یک دختر قاتل امام حسن یک پسر قاتل حضرت مسلم یک پدر سهیم در قتل امیر المؤمنین (سلام الله علیه) چه خانواده ننگینی!!

 «وَ السَّمِّ الَّذِي يُسْقَى وَ قَتْلِ الْحُسَيْنِ» گریه ام به خاطر این هست که حسینم را لب تشنه به شهادت می رسانند. در روایات دیگر آمده در دشتی به نام «نینوا» یا «کربلاء» به شهادت می رسانند. «قَالَ فَبَكَى أَهْلُ الْبَيْتِ جَمِيعاً» همه اهل بیت در محضر نبی مکرم بودند گریه کردند.

 «فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا خَلَقَنَا رَبُّنَا إِلَّا لِلْبَلَاءِ» آیا خدا ما فقط برای امتحانات و بلاء آفریده است؟ «قَالَ أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ» بشارت باد بر تو ای علی «فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ» خدای عالم با من عهد کرده «أَنَّهُ لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ.» جز مؤمن تو را دوست نمی دارد و جز منافق تو را دشمن نمی دارد.

امیدواریم که ان شاء الله گریه ای که در مصائب اهل بیت از چشمان مان سرازیر می شود به روح پاک نبی مکرم و اهل بیتش هدیه کنیم. مخصوصاً‌ برای حضرت سید الشهداء(سلام الله علیه)

 در روایت هست کسی برای امام حسین گریه کند آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) برای حوائج او دعا می کند. این را از لب های آیت الله العظمی «بهجت» شنیده بودم تصور کردم که ایشان برداشت خودشان هست یا در بعضی از تشرفات شنیده باشد.

 بعد دیدم متن روایت است آن چه در ذهنم هست در «اکمال الدین» مرحوم «شیخ صدوق» روایت مفصلی آورد که من جمله حضرت ولی عصر می فرماید هر کس برای جدم حسین اشک بریزد من برای دعا و حوائج او از خدای عالم طلب می کنم.

امیدواریم که ان شاء الله این عزاداری های ما مقبول آقا ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) قرار بگیرد و ما ان شاء الله مشمول دعاهای ویژه آقا امام زمان حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) باشیم.

مجری:

تشکر پس عزیزان این غربت و مظلومیتی که عرض کردم و این ارادتی که ما باید نشان بدهیم حضرت استاد مستند بر اساس این، روایت فرمودند که اولین روضه خوان امیر المؤمنین، حضرت زهرا، امام حسن و امام حسین وجود نازنین پیامبر بودند یا بگوییم جبرئیل بودند در هر صورت این داغ ها همه بر قلب مقدس نبی مکرم و معظم وارده شده ما باید سنگ تمام بگذاریم.

درس های از امامت و ولایت ما به شبهات های حضرت نوح و کشتی نوح با اهل بیت عصمت و طهارت رسید، استاد در برنامه های گذشته مفصل توضیح دادند که یکی از ویژگی ها و شباهت ها طولانی بودن عمر حضرت نوح هست که در مقابل در بین اهل بیت وجود نازنین آقا جان و مولای مان امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را داریم که عمر بسیار طولانی داشتند و این شباهت ها را یک به یک مورد بحث و بررسی قرار دادیم.

در ادامه سراغ مباحثی رفتیم که حول محور قیام امام زمان، ظهور حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هست از محضر استاد درخواست می کنم خلاصه ای از بحث و مباحث گذشته بفرمایید تا سوالات جدید را عرض کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

ü      خلاصه ای از مباحث گذشته

در کنار شباهت های که در رابطه با اهل بیت با حضرت نوح و کشتی حضرت نوح داشت همان طوری که عزیزمان اشاره کردند به طولانی بودن عمر حضرت نوح رسیدیم و بعضی از ویژگی های حضرت نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) بعد در بعضی از روایاتی که بحث طولانی بودن عمر حضرت مهدی را مطرح کرده بود کیفیت ظهور حضرت را هم مطرح کردند.

«... وَ مَعَهُ سَيْف‏ مُخْتَرَط يَفْتَحُ اللَّهُ لَهُ الرُّومَ وَ الدَّيْلَمَ وَ السِّنْدَ وَ الْهِنْدَ وَ كَابُلَ شَاه‏ وَ الْخَزَر يَا أَبَا حَمْزَةَ لَا يَقُومُ الْقَائِمُ (سلام الله علیه) إِلَّا عَلَى خَوْفٍ شَدِيدٍ وَ زَلَازِلَ وَ فِتْنَةٍ وَ بَلَاءٍ يُصِيبُ النَّاسَ وَ طَاعُونٍ قَبْلَ ذَلِكَ وَ سَيْفٍ قَاطِعٍ بَيْنَ الْعَرَبِ وَ اخْتِلَافٍ شَدِيدٍ بَيْنَ النَّاسِ وَ تَشَتُّتٍ فِي دِينِهِمْ وَ تَغَيُّرٍ مِنْ حَالِهِمْ حَتَّى يَتَمَنَّى الْمُتَمَنِّي الْمَوْتَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً مِنْ عِظَمِ مَا يَرَى مِنْ كَلَبِ النَّاسِ وَ أَكْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضا وَ خُرُوجُهُ إِذَا خَرَجَ عِنْدَ الْإِيَاسِ وَ الْقُنُوطِ فَيَا طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَهُ وَ كَانَ مِنْ أَنْصَارِه‏ وَ الْوَيْلُ كُلُّ الْوَيْلِ لِمَنْ خَالَفَهُ وَ خَالَفَ أَمْرَهُ وَ كَانَ مِنْ أَعْدَائِهِ ثُمَّ قَالَ يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيدٍ عَلَى الْعَرَبِ شَدِيدٌ لَيْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْلَ وَ لَا يَسْتَتِيبُ أَحَداً وَ لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ»

الغيبة( للنعماني)؛ ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق- مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص235

حضرت می آید واژه های در روایات بود «سَيْفٌ مُخْتَرَط» یا «مُخْتَرِط» شمشیر مخروطی شکل به تعبیر بعضی از مراجع بزرگوار این روایت ها در یک جوی بیان شده که در آن جو مهم ترین سلاح نظامی شمشیر، نیزه یا تیر بود غیر از این سه تا چیز دیگری نبود ولذا می بینیم در رابطه با حضرت ولی عصر هم مطالبی که متناسب با آن عصر است مطرح می شود.

شمشیری که مخروطی شکل است شمشیر مخروطی شکل نداریم گفتیم همه این ها نشانگر این هست حضرت بخواهد از موشک ها یا هواپیماهایی که:

«... بَيْنَ عَيْنَيْهِ شِمْرَاخٌ»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص120

«بَيْنَ عَيْنَيْهِ شِمْرَاخٌ» بین دو چشمانش حالت باریک و تیزی است. در بعضی از روایات داریم که حضرت سوار مرکبی از جنس فولاد می شود زمان گذشته مرکب به نام فولاد برای شان قابل تصور نبود.

به قولی مثل حضرت سلیمان سوار ابر شده بود حضرت مهدی هم می آید یک چیزی از گنج های زمین از جنس فولاد بیرون می آورد و سوار می شود. ولی الان با توجه به امکانات روز، هواپیماهای فوق پیشرفته و ... جالب این که دارد حضرت سوار بر مرکبی از فولاد می شود در آسمان پرواز می کند و هفت مرکب دیگری از فولاد هم حضرت را اسکورت می کنند.

خیلی عجیب است داخل روایات همچنین چیزی آمده است. حضرت با این مرکب در عرض یک ساعت کل کره زمین را مانور می‌دهد و می چرخد حضرت حرف می زند همه مردم داخل خانه ها هم وجود حضرت را می بینند هم صدای حضرت را می شنوند.

 زمان سابق شاید می گفتند می خواهد معجزه ای بکند ولی الان با رسانه هایی مثل تلویزیون، ماهواره و ... ظاهراً این روایت ها خیلی راحت قابل پذیرش هست.

در کتاب «روزگار رهائی» مجموعه از روایات را مؤلف جمع آوری کرده است به دوستان توصیه می کنم این کتاب را حتماً مطالعه کنند. نویسنده این کتاب «کامل سلیمان لبنانی» هست عزیزمان جناب آٔقای «مهدی پور» ترجمه کردند قلم خیلی شیوا و ثلیثی هست.

در رابطه با: «لَا يَقُومُ الْقَائِمُ(سلام الله علیه) إِلَّا عَلَى خَوْفٍ شَدِيدٍ وَ زَلَازِلَ وَ فِتْنَةٍ وَ بَلَاءٍ يُصِيبُ النَّاسَ وَ طَاعُونٍ قَبْلَ ذَلِكَ وَ سَيْفٍ قَاطِعٍ بَيْنَ الْعَرَب‏»، در جلسات گذشته این ها را هم تا حدودی توضیح دادیم اگر سوال جدیدی حضرتعالی دارید در خدمت شما هستم.

مجری:

خیلی ممنون، در هر صورت این مباحث، مباحث جالب و قابل توجه هست، مخصوصاً عزیزانی که در هر صورت عنایت خاص و ویژه به وجود نازنین حضرت ولی عصر و ایام ظهور، بحث ظهور و قیام ایشان دارند ان شاء الله این مباحث را دنبال بکنند و برنامه های دیگر مطالب خوبی قطعاً دست شان را خواهد گرفت. استاد یکی از احادیثی که آمده «يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيداً»، در متن حدیث آمده این جا منظور چه است؟ چون از گذشته هم این را به ما می گفتند امام زمان می آید دین و اسلام جدید می آورد منظور چه است؟

ü      مراد روایت «يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيداً» در مورد امام زمان(سلام الله علیه)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این روایت را اولاً ببینیم در کتاب «غیبت نعمانی»، صفحه 231 از اعلام قرن چهارم هست.

«أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ(سلام الله علیه) فَقُلْتُ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ(سلام الله علیه) بِأَيِّ سِيرَةٍ يَسِيرُ فِي النَّاسِ فَقَالَ يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ كَمَا صَنَع‏ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيداً.»

الغيبة( للنعماني)؛ ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق- مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص231

«عبد الله ابن عطاء» می گوید «سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ(سلام الله علیه) فَقُلْتُ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ(سلام الله علیه) بِأَيِّ سِيرَةٍ يَسِيرُ فِي النَّاسِ» حضرت مهدی وقتی قیام کند با کدام روش با مردم برخورد می کند؟ حضرت فرمومد « يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ» هر چه در گذشته انجام شده همه را نابود می کند و از بین می برد. «كَمَا صَنَع‏ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم)» همان طوری که رسول اکرم آن چه که در دوران جاهلیت بود همه را نابود کرد.

 «وَ يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيداً.» اسلام را از نو پایه ریزی می کند! این یک روایت است.

 باز روایت دیگر در «غیبت نعمانی»، صفحه 236 راوی «عبد الله ابن عطاء مکی» از «شیخٍ مِن الفقهاء» تعبیر دارد بزرگی از فقهاء یعنی امام صادق سوال کردم

«أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَبَاحٍ قَال‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحِمْيَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ الْمَكِّيُّ عَنْ شَيْخٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(سلام الله علیه) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ سِيرَةِ الْمَهْدِيِّ كَيْفَ سِيرَتُهُ فَقَالَ يَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ(صلی الله علیه واله وسلم) يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ كَمَا هَدَمَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ وَ يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيداً.»

الغيبة( للنعماني)؛ ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق- مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص236

«...عَنْ سِيرَةِ الْمَهْدِيِّ كَيْفَ سِيرَتُهُ فَقَالَ يَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ(صلی الله علیه واله وسلم)» حضرت مهدی همان کاری انجام می دهد که پیغمبر انجام داد «يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ كَمَا هَدَمَ رَسُولُ اللَّهِ(صلی الله علیه واله وسلم) أَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ وَ يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيداً.» همان طوری که پیغمبر تمام بدعت های زمان جاهلی را نابود کرد و اسلام را از نو برای مردم معرفی کرد حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) تمام بدعت هایی که در طول هزار و پانصد سال پایه ریزی شده همه را از بین می برد و اسلام جدیدی را پایه ریزی می کند.

روایت دیگری در «بحار الانوار»، جلد 52، صفحه 346 هست

«فوالله ما یجیئکم الا بما جاء به محمد (صلی الله علیه واله وسلم)»

این روایت تقریباً‌ آرامبخش هست می گوید قسم به خدا حضرت مهدی برای مردم نمی آورد مگر آن که پیغمبر آورد، یعنی معلوم می شود در این مدت آن چه که از پیغمبر آورده همه دستخوش تغییر، تبدیل و تحریف شده است.

ü      حضرت مهدی(سلام الله علیه) اسلام ناب محمدی را برای مردم عرضه می‌دارد

 در رابطه با این روایت باید مقداری دقت کنیم که مراد از «يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيداً» چه است؟ وقتی حضرت مهدی (سلام الله علیه، ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) ظهور می کند در حقیقت این روایت می خواهد بگوید اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه و آله و سلم) برای مردم عرضه می دارد و این اسلام ناب محمدی آن چنان برای مردم نا آشناست همه تصور می کنند که حضرت دین جدیدی آورده است.

معارف دینی که حضرت ارائه می کند برای مردم عصر ظهور یک چیز عجیب و غریبی جلوه می کند. ولذا آقا امام باقر (سلام الله علیه) هم به عصر نبوت تشبیه می کند همان طوری که رسول اکرم بدعت های زمان گذشته را که به نام دین انجام شده بود همه را نابود کرد و اسلام را از نو پایه ریزی کرد.

حضرت مهدی هم تمام بدعت هایی که در طول گذشته انجام شده همه را کنار می زند آن اسلام واقعی که رسول مکرم در آن بیست و سه سال برای مردم بیان کرد آن را برای مردم بیان می کند. قرآن هم تعبیر زیبایی دارد:

(وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا)

و بگو: «حق آمد، و باطل نابود شد؛ يقينا باطل نابود شدني است!»

سوره اسراء (17): آیه 81

شیعه و سنی همه اتفاق نظر دارند این آیه مربوط به حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هست. بگو حق آمد ندای آسمانی است و باطل رفت (إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) با آمدن حق، با حکومت جهانی حضرت مهدی (ارواحنا فداه) حکومت های باطل، ادیان باطل و مذاهب باطل همه رفتنی هستند.

 یا در آیه شریفه:

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)

او کسي است که رسولش را با هدايت و آيين حق فرستاد، تا آن را بر همه آيين‌ها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند!

سوره توبه (9): آیه 33

در سوره فتح آیه 28 هم آمده است، بزرگان اهل سنت افزون بر شیعه می گویند خدای عالم، پیغمبر را برای هدایت و دین حق فرستاد تا برای تمام ادیان دین اسلام پیروز شود. یعنی تمام ادیان بروند اسلام دین جهانی شود زمان پیغمبر نشد زمان ائمه هم نشد زمان خلفاء هم نشد پس مراد چه است؟ می گویند این مربوط به زمان حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است.

حضرت مهدی (علیه السلام) وقتی می آید تمام ادیان غیر اسلام را نابود می کند در سراسر زمین فقط یک بانگ از مأذنه ها پخش می شود و از حلقوم ها بیرون می آید «أشهد أن لا اله الا الله محمد رسول الله علیٌ ولی الله»، جز این بانگ هیچ بانگی از مساجد، تکایا، حسینه ها حتی از حلقوم احدی بیرون نخواهد آمد.

 امیر المؤمنین (علیه السلام) در «نهج البلاغه» خطبه 138 دکتر «صبحی صالح» در رابطه با حضرت مهدی است

«يَعْطِفُ الْهَوَى عَلَى الْهُدَى إِذَا عَطَفُوا الْهُدَى عَلَى الْهَوَى وَ يَعْطِفُ الرَّأْيَ عَلَى الْقُرْآنِ إِذَا عَطَفُوا الْقُرْآنَ عَلَى الرَّأْي‏ حَتَّى تَقُومَ الْحَرْبُ بِكُمْ عَلَى سَاقٍ بَادِياً نَوَاجِذُهَا مَمْلُوءَةً أَخْلَافُهَا حُلْواً رَضَاعُهَا عَلْقَماً عَاقِبَتُهَا أَلَا وَ فِي غَدٍ وَ سَيَأْتِي‏»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص359، خطبه 195

حضرت مهدی می آید تمام هواهای نفسی که در جامعه حاکم هست از بین می برد و هدایت را به جای هوای نفس، به جای ادیان باطل، به جای بدعت های باطل جایگزین می کند. «وَ يَعْطِفُ الرَّأْيَ عَلَى الْقُرْآنِ إِذَا عَطَفُوا الْقُرْآنَ عَلَى الرَّأْي‏» حضرت زمانی می آید که تمام مردم قرآن را با رأی خودشان تفسیر می کنند.

 حضرت می آید قرآن را بر مبنای: «مَا جَاءَ بِهِ النَّبِي‏(صلی الله علیه واله وسلم)»، جبرئیل امین نازل شده بیان می کند. تمام آرای مردم را از بین می برد فقط یک رأی آن هم رأی قرآن هست.

 بعد حضرت می فرماید «حَتَّى تَقُومَ الْحَرْبُ بِكُمْ عَلَى سَاقٍ بَادِياً نَوَاجِذُهَا» این بحث جدایی هست که هنگام ظهور حضرت، جنگ های مفصلی رخ می دهد ظلم هایی که به ظاهر ظالمین به مردم اعلام می کنند این ظلم ها به نفع شما هست.

ü      ظاهر فریبی ظالمین امثال ترامپ و نتانیاهو برای آدم‌های نفهم

مثل کاری که «ترامپ» کرد می گفت آی مردم جنگی که می کنم برای رفاه شما هست ولی از آن طرف دیدیم فرماندهان ما را شهید کردند رهبر عزیز ما را شهید کردند کودکان عزیز ما را در «میناب» آن چنان به خاک و خون کشاندند. بیمارستان ها، مدارس و دانشگاه های ما را نابود کردند.

نمی دانم این چه خدمتی برای مردم است؟ این هم یک قرائتی از خدمت به مردم است که توسط آمریکای جنایتکار و «اسرائیل» شرور در «ایران» انجام شد.

البته این ها برنامه ای ریخته بودند که ابتدا «عراق، افغانستان و سوریه» را تصرف کنند بعد هم نوبت «ایران» بشود که این ها بنا بود مدت سه، چهار سال انجام بدهند؛ ولی از 2030 به 2025 و 2026 رسید و این ها تصور کردند که «ایران» مثل «عراق» هست که در عرض ده روز «عراق» را تصرف کردند.

 جمله ای برای بعضی از احمق ها البته با کمال معذرت از احمق ها یا افرادی که فاقد شعور هستند دم می زنند باید با «آمریکا» صلح کنیم نمی توانیم همیشه دعوا کنیم امثال این مسائل را مطرح می کنند و بیانیه صادر می کنند. مطالبی که خلاف نظر مراجع و رهبری (حفظه الله) هست می‌گویند.

حرف‌شان این است که تسلیم «امریکا» بشویم دعوا و جنگ را کنار بگذاریم. جنگی با «آمریکا» نداشتیم آن ها به ما حمله کردند ما به آن ها حمله نکردیم، آن ها بیمارستان ها و دانشگاه های ما را مورد هجمه قرار دادند و رهبر ما را زدند.

من کاری با کسی دیگر ندارم با آقای «قالیباف» رفیق هستیم جلساتی در خدمت ایشان بودیم. از ایشان یک سوال دارم جناب آقای «قالیباف» عزیز خدا به حق حضرت زهرا موفقت بدارد، اگر کسی فرزند و همسر شما را بکشد آیا حاضر هستی با او در کنار یک میز بنشینی با هم مذاکره کنی؟

 هر چه به ذهنم می آید که این بزرگواران قطعاً توجیهی دارند می گوییم ما نمی فهمیم بیشتر از این نیست؟ این ها با چه دلی رفتند با این ها سر یک میز نشستند؟ قبلاً به صورت غیر مستقیم بود یک توجیهی داشت.

 هر وقت به یاد می آورم هر کاری می کنم ذهن و عقلم قبول نمی کند. قطعاً این ها نظر خیر دارند هیچ شک و شبهه ای نداریم.

 جمله ای در شبکه های مختلف اخیراً پخش شد (خیلی جالب است) قضیه اش این است وقتی «عراق» به «کویت» حمله کرد «بوش» پدر درخواست آتش بس کرد، با تعهد «سازمان ملل» بنا شد نیروهای «عراق» اسلحه هایشان را تحویل بدهند و به «عراق» بر گردند.

این قضیه خیلی برایم عجیب بود اگر بتوانم عین عبارتش را ضبط کرده بودم بیاورم می گوید «عراق» تمام سلاح هایشان که مشتمل بر هزاران تانک و ... بود تحویل داد که بر گردند، «بوش» دستور داد تمام نیروهای «عراق» را قتل عام کنید ده هزار نیروی «عراق» ‌را در «کویت» قتل عام کردند.

مجری:

در اتوبان بین «عراق» و «کویت» راه شان را مسدود کرد و همه را آن جا قتل عام کرد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، به این «آمریکا» شما با چه دلی و جرأتی می روید صحبت می کنید؟ شمایی که می بینید این ها به تعبیر قرآن

(لَا أَيمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ ينْتَهُونَ)

چرا که آنها پيماني ندارند؛ شايد (با شدت عمل) دست بردارند!

سوره توبه (9): آیه 12

اصلاً این ها تعهد نمی فهمند چه است؟ از آن طرف با تعهد «سازمان ملل»، «عراق» اسلحه های شان را تحویل دادند تمام سلاح های «عراقی» را نابود کردند ده هزار نیروی «عراقی» مسلمان شیعه و سنی را در آن اتوبان قتل عام کردند.

مثل قضیه ای که در مورد «میراز کوچک خان جنگلی» اتفاق افتاد، به یاران «میرزا» گفت خلع سلاح شوید «میرزا» هر چه به یارانش گفت خلع سلاح نشوید گفتند این ها قرآن را شفیع و ضامن قرار دادند، گفت این ها اصلاً قرآن نمی فهمند چه است؟ به مجرد این که سلاح را تحویل گرفتند همه را سر بریدند.

مجری:

امان نامه ای که در گذشته هم مطرح بود که هیچ وقت پایبند نبودند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

باید خیلی مراقب بعضی از حرکت ها باشیم، چشم و گوش به فرامین رهبری هستیم «علی الاصولی» که ایشان فرمودند یک دنیا پیام داشت، البته برای کسانی که می فهمند. برای بعضی های که نمی فهمند چیزی نیست.

ü      هنگام ظهور حضرت حضرت مهدی (ارواحنا فداه) بعضی‌ها مقاومت می‌کنند

ولذا در قضیه حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) هست حضرت وقتی می آید (شاید به روایتش امشب نتوانیم برسیم) بعضی از گروه های شیعه منحرف می گویند: «ارْجِعْ مِنْ‏ حَيْثُ‏ جِئْتَ‏ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَةَ»

«وَ رَوَى أَبُو الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(سلام الله علیه) فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ أَنَّهُ‏ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ ع سَارَ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَخْرُجُ مِنْهَا بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ نَفْسٍ يُدْعَوْنَ الْبُتْرِيَّةَ عَلَيْهِمُ السِّلَاحُ فَيَقُولُونَ لَهُ ارْجِعْ مِنْ‏ حَيْثُ‏ جِئْتَ‏ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَةَ فَيَضَعُ فِيهِمُ السَّيْفَ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى آخِرِهِمْ ثُمَّ يَدْخُلُ الْكُوفَةَ فَيَقْتُلُ بِهَا كُلَّ مُنَافِقٍ مُرْتَابٍ وَ يَهْدِمُ قُصُورَهَا وَ يَقْتُلُ مُقَاتِلَتَهَا حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ عَزَّ وَ عَلا»

الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد؛ نویسنده مفيد محمد بن محمد (وفات: 413)، محقق/ مصحح: مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، ج2، ص384

«ارْجِعْ مِنْ‏ حَيْثُ‏ جِئْتَ‏» بر گرد از آن جایی که آمدی «فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَةَ»، احتیاجی به فرزند فاطمه نداریم. «بُتریه»ها شعبه ای از شیعیان هستند، حضرت هم دستور قتل عام می دهد همه را تا آخرین نفرشان از دم سلاح می گذراند و تمام کاخ هایشان را هم که نشانه تفرعون بود ویران می کند.

خیلی عجیب است باید مقداری مراقب باشیم که بعضی از این فرقه بازی هایی که امروز راه افتاده است کاری با اهل سنت نداریم آن ها را هم ان شاء الله توضیح می دهیم، در میان شیعه ها بعضی از فرقه هایی که درست شده «زیدیه، اسماعیلیه،‌ احمد الحسنی» این ها فردا زمان ظهور حضرت مهدی برای ما درد سر خواهد شد.

 لذا می بینیم در آیه شریفه هم هست، (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) امیر المؤمنین هم می فرماید حضرت مهدی می آید تمام آرای باطله ای که تحمیل بر قرآن شده به جای این که قرآن را برای آراء خودشان ملاک قرار بدهند مردم، آراء خودشان را ملاک قرار دادند آیات قرآن را بر مبنای هوای نفس و عقائدشان تفسیر و تأویل می کنند.

کتاب های «احمد بصری» دجال بصره این مردک لا مذهب، ‌بی دین و مرتد بارها اعلام کردیم حاضر هستیم در رابطه با ارتداد ایشان مناظره کنیم، یک نفر مرد پیدا نشد به میدان بیاید. کتاب هایش را نگاه کنید ببینید چطور از آیات قرآن برای عقاید باطل خودشان استدلال می کنند!

این که حضرت می فرماید: «يَعْطِفُ الرَّأْيَ عَلَى الْقُرْآنِ إِذَا عَطَفُوا الْقُرْآنَ عَلَى الرَّأْي‏»، حتی در رابطه با حضرت یونس، پیغمبر مظلوم می گوید حضرت یونس در شکم ماهی نمرد از آن جا به دوزخ رفت (نستجیر بالله نستجیر بالله) تا قیام قیامت در عذاب خدا هست.

 قرآن می گوید:

(وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يزِيدُونَ)

و او را به سوي جمعيت يکصد هزار نفري -يا بيشتر- فرستاديم!

سوره صافات (37): آیه 1470

نجات دادیم قومی را که بیش از صد هزار نفر بودند مبعوث کردیم و مدتی هم با آن ها بود، ولی می گوید نه نظر ما غیر از این است. نظر ما این هست که حضرت یونس (علی نبینا و آله و علیه السلام) از شکم ماهی در برزخ رفت و گرفتار آتش غضب الهی است.

 ولذا یکی از کارهای که حضرت مهدی انجام می دهد آراء باطلی که بر قرآن تحمیل کردند این ها را از بین می برد آرای صحیح را بر قرآن عرضه می کند هر چه قرآن تصحیح کرد، صحیح و باطل گفت باطل هست.

یکی از چیزهایی که بارها گفتم این را شاید چند بار از لب های آیت الله العظمی «بهجت» شنیدم ایشان می فرمودند برای فرج حضرت مهدی دعا می کنید برای فرج خودتان هم دعا کنید معلوم نیست حضرت بیاید ما در کدام صف هستیم؟ صف کنار حضرت یا صف مقابل حضرت هستیم؟

یک دعایی مرحوم «محدث قمی» در «مفاتیح» می آورد دعای زمان غیبت حتی دیدم که ایشان می گوید بعضی از آقایان گفتند خواندن این دعا واجب است. بعد ایشان می گوید ندیدم هیچ جا دعایی را غیر از نماز، بزرگان ما بگویند واجب است «دعای کمیل، دعای ابو حمزه ثمالی، دعای خمس عشر، دعای صحیفه سجادیه» هیچ کس نگفت واجب است ولی دعای زمان غیبت را می گوید بعضی از بزرگان گفتند به نظرم از «سید ابن طاوس» نقل می کند می گوید خواندش در عصر جمعه واجب است.

مرحوم «محدث قمی» تعبیری دارد ایشان می گوید «سید ابن طاوس» در «جمال اسبوع» دارد بعد از دعاهای وارده بعد از نماز عصر جمعه این دعا را ذکر کرده فرمود اگر برای تو عذری باشد از جمیع آن چه که ذکر کردیم اگر معذوری نمی توانی این دعا را دعاها را بخوانی ولی این دعای زمان غیبت را حتماً بخوان که اولش

«اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق (تاريخ وفات مؤلف: 329 ق‏)‏، محقق/مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ج‏1، ص 337، بَابٌ فِي الْغَيْبَة، ح5

در این دعا چند عبارت هست این دعا تقریباً طولانی هست گمانم از «دعای کمیل» بیشتر هست کمتر نیست. ولی مضامین عجیبی دارد یکی از مضامینش وقتی می خوانم بدنم می لرزد واقعاً بی تعارف دارم می گویم

«وَ قَوِّنَا عَلَى طَاعَتِهِ وَ ثَبِّتْنَا عَلَى مُتَابَعَتِهِ وَ اجْعَلْنَا فِي حِزْبِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ أَنْصَارِهِ وَ الرَّاضِينَ بِفِعْلِهِ»

كمال الدين و تمام النعمة؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: غفاری، علی اكبر، ناشر: اسلاميه، ج2، ص513

«وَ قَوِّنَا عَلَى طَاعَتِهِ» خدایا ما را قدرت بده در اطاعت حضرت مهدی باشیم «وَ ثَبِّتْنَا عَلَى مُتَابَعَتِهِ» در تبعیت حضرت مهدی ما را ثابت قدم بدار معلوم می شود وضع خراب است «وَ اجْعَلْنَا فِي حِزْبِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ أَنْصَارِهِ» خدایا ما را در حزب، اعوان و انصار حضرت مهدی قرار بده «وَ الرَّاضِينَ بِفِعْلِهِ»

 در «مفاتیح»، صفحه 591: «وَ اجْعَلْنَا يَا رَبِّ مِنْ أَعْوَانِهِ وَ مُقَوِّي سُلْطَانِه‏ وَ الْمُؤْتَمِرِينَ لِأَمْرِهِ وَ الرَّاضِينَ بِفِعْلِه‏»

عزیزان دقت کنند می گوید به سند معتبر روایت شده است شیخ ابو عمرو نایب اول امام عصر(صلوات‌الله‌علیه) به ابوعلی محمد بن همّام [این دعا را] دیکته فرمود و به او امر کرد که آن را بخواند. سید ابن طاووس در کتاب «جَمال الاسبوع»، پس از ذکر دعاهای وارده بعد از «نماز عصر جمعه» و «صلوات کبیره»، این دعا را ذکر نموده و گفته اگر برای تو، از تمام آنچه ذکر کردیم عذری باشد، پس بپرهیز از اینکه خواندن این دعا را واگذاری، ما شناختیم این را از فضل خداوند تبارک و تعالی که «اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ»

 تا جایی که می گوید «وَ الرَّاضِينَ بِفِعْلِه‏» خدایا ما را از کسانی قرار بده که راضی به کارهای حضرت مهدی باشیم. (خیلی مهم است) یک دفعه می گوید تمام کارهایی که در عمرت به نام دین کردی منِ مهدی قبول ندارم چه کار باید بکنیم، آیا راضی به فعل حضرت هستیم یا نه؟

به ما دستور می دهد پسرت منحرف هست باید سرش را ببری آیا حاضر هستیم این کار را انجام بدهیم؟ اسلحه به دست مان می دهد بگو فلان کسی که به عنوان الگو برایت در زندگی بود آدم منحرفی هست باید او را بکشی آیا حاضر هستیم او را بکشیم؟

یا می گوید فرزندت را سر ببر مثل قضیه حضرت ابراهیم حاضر هستیم یا نه؟ خیلی سخت است. دارد «وَ الرَّاضِينَ بِفِعْلِه‏» خدایا ما را از کسانی قرار بده که از کارهای حضرت مهدی راضی باشیم.

 یک دفعه کسی می آید که برای ما خیلی مقدس است می گوید این از دیدگاه من مردود است چه کار می کنیم؟ حاضر هستیم از حضرت قبول کنیم یا نه در برابر حضرت می ایستیم؟ این که بعضی از علماء و مفتیان در برابر حضرت می ایستند خیلی سخت است.

یعنی زمان ظهور (این را بارها گفتم) مثل قیامت است

(خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ)

(اين واقعه) گروهي را پايين مي‌ آورد و گروهي را بالا مي ‌برد!

سوره واقعه (56): آیه 3

خیلی از کسانی که مقامات بالا دارند حضرت این ها را می کوبد چون تمام مقامات شان با محوریت هوای نفس و خلاف شرع بوده است. بعضی از افرادی هم در جامعه خیلی زیاد ارزش و بهائی نداشتند به این ها عزت می دهد.

 ولذا در این زمینه باید خیلی دقت کنیم که از خدا بخواهیم: «لا تفضحني عند ظهوره علی رئوس الخلائق»، خدایا ما را زمان حضرت مهدی رسوای جهان نکن این را در دعاهایمان داشته باشیم

و دعایی هم در آخر «مفاتیح» آمده هست با «اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ» دعای زمان غیبت هست چون مفاتیح ها یکی، دو تا نیست شماره صفحه بدهیم متفاوت هست.

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم به هر صورت باید خودمان را آماده بکنیم این دوران، دوران آخر الزمان هست البته داریم می بینیم یک جورهایی شرایط برای ظهور هم دارد فراهم می شود، فسادی که در عالم هست و جنایاتی که دارد اتفاق می افتد اخیراً بی وطن های دو زاری صحبت از «عمو ترامپ» و «عمو نتانیاهو» می کردند الان به صراحت «عمو یزید» می گویند.

کارشان به جایی رسیده که قربان صدقه یزید می روند و او را عمو خطاب می کنند به نوعی از کشتن شیعیان و شهادت امام حسین (علیه السلام) را ابراز خوشحالی می کنند. تکلیف این ها کاملاً معلوم است این ها هم جنایتکاران دوران یزید هستند.

اخیراً هم این روزها شنیدید جنایتی که توسط داعشی های بی وطن در «تهران - ایران» اتفاق افتاد مداح و ذاکر آل الله آقای «حمید رضا رجب زاده» جوانی که فقط به عشق امام حسین جرمش این بود که مداح و عاشق امام حسین بود. برای انقلاب سنگ تمام گذاشته بود کار جهادی و بسیجی انجام می داد به طور وحشتناک او را به شهادت رساندند.

داعش وار زنده زنده پوست صورتش را کندند قلبش را از بدنش جدا کردند همان لحظه فیلمش را برای خانواده اش فرستادند این ها، همان هایی بودند که مدافعین جنایات تروریستی هجدهم و نوزدهم دی ماه بودند.

 حضرت استاد خیلی عجیب است بعضی از سلبریتی ها سکوت کردند تا چند وقت پیش مدام پیامِ نه به اعدام می گذاشتند. اما الان سکوت کردند خفه خون گرفتند هیچ حرکتی نمی کنند و هیچ حرفی نمی زنند این مداح جوان این مملکت بود به چه جرمی باید چنین جنایتی اتفاق بیافتد؟ شما که دم از نه به اعدام می زدید شبانه روز توئیت می گذاشتید و هشتک نه به اعدام می زدید چرا خفه شدید و چرا حرفی از شما در نمی آید؟

معلوم هست که شما کدام سمت هستید؟ شما سمت یزید، شمر و حرمله های زمان هستید و ما هم سمت و سوی حسین ان شاء الله و در مسیر امام زمان (علیه السلام) دعا بکنیم ان شاء الله ما هم جزء اعوان، انصار و یاران حضرت باشیم هم در عصر غیبت شان و هم عصر ظهورشان و فدائیان راه شان ان شاء الله.

(میان برنامه)

اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعافِیَةَ وَ النَّصْرَ وَ اجْعَلْنا مِنْ خَیْرِ اَنْصارِهِ وَ اَعْوانِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدینَ بَیْنَ یَدَیْهِ؛ با تمام وجودمان دعا می‌کنیم، به محضر آقا جانمان، مولایمان، عشق مان، جانمان، دار و ندارمان، زندگی مان دنیا و آخرت مان امام زمان مان، که هرچه داریم متعلق به ایشان است.

خودمان، پدر و مادرمان، مال مان، زن و فرزند و عیال مان همه فدای حضرت و ان شاء الله این راه و این مسیری که داریم طی می‌کنیم و دشمنان و شیاطین به ما طمع دارند با عنایت و با توجه حضرت ولی عصر (سلام الله علیه) این مسیر را هم با قوت و قدرت طی کنیم و مسیرها و هدف‌های پیروزی را یک به یک برداریم و زمینه را برای ظهور حضرت فراهم کنیم.

در برنامه «حبل المتین» به ویژگی‌های دوران ظهور حضرت ولی عصر(سلام الله علیه) رسیدیم و حضرت استاد حسینی قزوینی روایاتی که درواقع در دوران غیبت یا در دوران ظهور مطرح می‌شود که بیشتر در مورد دوران ظهور را مورد بحث و بررسی قرار می‌دهیم، استاد یکی از روایات و احادیثی که آمده این روایت است که بخشی از آن را عرض می‌کنم حضرتعالی مفصل‌تر در موردش توضیح بدهید ممنون می‌شوم.

این روایت تقریبا شبیه همان روایت و حدیث قبلی است که در حدیث آمده است: «إِذَا خَرَجَ يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ كِتَابٍ جَدِيدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيد» مراد از امر جدید، کتاب جدید و سنت جدید و قضاء جدید که در حدیث آمده منظور چیست؟

ü      توضیح پیرامون روایت «إِذَا خَرَجَ يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ كِتَابٍ جَدِيدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيد»

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

روایت در کتاب «الغیبة – نعمانی (رضوان الله تعالی علیه)» صفحه 255 آمده است. روایت طولانی است در یک بخشی از روایت آمده است:

«وَ قَالَ(سلام الله علیه) إِذَا خَرَجَ يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ كِتَابٍ جَدِيدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيدٍ عَلَى الْعَرَبِ شَدِيدٌ وَ لَيْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْلَ لَا يَسْتَبْقِي أَحَداً وَ لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِم‏»

الغيبة( للنعماني)؛ ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق- مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص255

وقال علیه السلام، امام صادق(سلام الله علیه) فرمود: «إِذَا خَرَجَ يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ» حضرت وقتی قیام می‌کند با یک امر جدید و با یک دستور جدیدی «وَ كِتَابٍ جَدِيدٍ» و یک کتاب جدید «وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ» با یک سنت نو و جدید «وَ قَضَاءٍ جَدِيدٍ» و قضاوت جدید؛ یعنی وقتی حضرت می‌آید یک کار جدید بر خلاف آن‌چه در میان مسلمان‌ها مرسوم است انجام می‌دهد.

بعضی از قسمت‌های این را بنده توضیح می‌دهم که مراد از امر جدید، کتاب جدید، و آن روایتی که قبلا خواندیم «یستأنف الاسلام جدیدا» اسلام را از نو پایه ریزی می‌کند در حقیقت بعضی‌ها تصور می‌کنند این که دارد «کتاب جدید» شاید حضرت یک قرآن جدید و دستور جدید می‌دهد و یک قضاوت نو و جدیدی می‌کند.

این طوری نیست کاملا مشخص است همان طور که در روایت قبلی خواندیم رسول اکرم تمام بدعت‌های جاهلی را از بین برد و دین اسلام را از نو پایه ریزی کرد. حضرت مهدی (ارواحنا فداه) که می‌آید در میان مردم به قدری بدعت‌ها و به قدری انحراف‌ها و به قدری کارهای خلاف شرع به نام دین رایج شده حضرت می‌آید تمام این کارهای خلاف شرع به نام شرع و سنت به نام سنت، تفسیرهای باطل از قرآن، قضاوت‌های نادرستی که در میان مردم است تمام این ها را از بین می‌برد و از نو یک برنامه ای مبتنی بر شریعت عصر نبوت، انجام می‌دهد.

در نهج البلاغه در خطبه 154 یک عبارتی داریم حضرت امیر(سلام الله علیه) 25 سال بعد از رحلت پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) خلافت را به دست گرفته است می‌فرماید:

«قَدْ خَاضُوا بِحَارَ الْفِتَنِ وَ أَخَذُوا بِالْبِدَعِ دُونَ السُّنَنِ وَ أَرَزَ الْمُؤْمِنُونَ وَ نَطَقَ الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأَصْحَابُ وَ الْخَزَنَةُ وَ الْأَبْوَابُ وَ لَا تُؤْتَى الْبُيُوتُ إِلَّا مِنْ أَبْوَابِهَا فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقا»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص359، خطبه 215

«قَدْ خَاضُوا بِحَارَ الْفِتَنِ» مخالفین ما در دریای فتنه فرو رفته اند، یعنی فتنه‌ها را به دریا تعبیر کرده است که این‌ها در دریای فتنه فرو رفته اند. «وَ أَخَذُوا بِالْبِدَعِ دُونَ السُّنَنِ» این‌ها بدعت‌ها را گرفته اند و سنت پیامبر را رها کرده اند «وَ أَرَزَ الْمُؤْمِنُونَ» مؤمنین را کنار گذاشته اند «وَ نَطَقَ الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ» گمراهان و تکذیب کنندگان به عنوان سخنگو آمده اند.

بعد حضرت فرمود «نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأَصْحَابُ وَ الْخَزَنَةُ وَ الْأَبْوَابُ» محرم اسرار پیامبر ما ائمه هستیم، یاران واقعی و راستین پیامبر ما هستیم، گنجیه داران و علوم پیامبر ما هستیم «وَ لَا تُؤْتَى الْبُيُوتُ إِلَّا مِنْ أَبْوَابِهَا» کسی بخواهد به شریعت پیامبر بیاید از درش وارد بشود دَرْ شریعت پیامبر ما هستیم «فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقا»؛ هرکس بخواهد به غیر از راه اهل بیت وارد شریعت پیامبر بشود این دزد است.

خیلی جالب است «فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقا»؛ یک دَرْ خانه داریم کسی که می‌خواهد بیاید دَرْ می‌زند حالا یک کسی می‌رود از پشت بام می‌آید، از دیوار نردبان می‌گذارد می‌آید. مشخص است این دزد است آدم صادق بخواهد خانه بیاید از دَرْ وارد می‌شود، دَرْ می‌زند بعد وارد خانه می‌شود.

آن کسی که از دَرْ نمی‌آید از دیوار می‌آید از پشت بام می‌آید «سمّيَ سارقا» کسی اگر از طریق اهل بیت وارد شریعت پیامبر شد این درست است و اگر از غیر طریق اهل بیت وارد این سارق می‌شود.

پیامبر فرمود:

«إِنِّي‏ تَارِكٌ‏ فِيكُمُ‏ الثَّقَلَيْنِ‏ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَمْ تَضِلُّوا»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج2، ص226

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ اسم المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807، دار النشر: دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407، ج9، ص163

من دو تا چیز گرانبها گذاشتم کتاب الله و عترتی و اهل بیتی، قرآن و اهل بیت من، مَا «إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَمْ تَضِلُّوا»، در صورتی که تمسک به این دو بکنید هرگز گمراه نمی‌شوید. ولی اگر قرآن را کنار گذاشتید اهل بیت را گرفتید گمراه هستید، یا اهل بیت را گرفتید قرآن را کنار گذاشتید، یا اهل بیت را گرفتید قرآن را کنار گذاشتید در هر صورت یکی را گرفتید و دیگری را ترک کردید به تعبیر حضرت امیر(سلام الله علیه) شما سارق و دزد هستید.

بعد در کتاب «کافی» جلد 8 حدیث 21 از حضرت امیر(سلام الله علیه) روایت است، و البته قبلا روایت خواندیم حضرت می‌آید اسلام جدید، دین جدید می‌آورد به خاطر این است که به قدری بدعت‌ها به نام دین در جامعه جا افتاد وقتی اسلام راستین محمدی می‌آید تصور می‌کنند حضرت دین جدید آورده است.

یکی دنبال اسلام آمریکایی است و یکی هم دنبال شیعه انگلیسی است. من تأسف می‌خورم بعضی از آقایان روی شیعه انگلیسی خیلی مانور می‌دهند، خوب است گرچه قافیه را گم می‌کنند، اما شیعه انگلیسی را سرایت می‌دهند به افرادی که نباید بدهند.

کسانی که در انگلیس هستند مشخص است، شبکه شان مشخص است گردانندگانش هم مشخص است به قولی نشسته پاک هستند ولی در مورد اسلام آمریکایی که امام و رهبر شهید فرمودند چرا در رابطه با اسلام آمریکایی که در حقیقت شامل اسلام وهابیت و اهل سنت تندرو است هیچ حرفی زده نمی‌شود، نه در مجامع زده می‌شود و نه در رسانه‌های ملی زده می‌شود و نه حتی مبلغین خودمان حرفی می‌زنند!

شاخصه‌های اسلام آمریکایی چه است؟ این‌ها را برای مردم روشن کنند.

قبلا هم عرض کردم یکی از افرادی که در رده بالای حکومت وقتی می‌آید با کمال بی شرمی و با کمال بی حیایی اعلام می‌کند اگر بنا باشد رهبری نظرش بر مجلس و شورای عالی امنیت ملی و این‌ها برتری داشته باشد به قولی هیچ سنگی روی سنگ بند نمی‌آید.

یعنی این‌ها الفبای ولایت فقیه را نفهمیدند چه است، الفبای فلسفه رهبری را نفهمیدند چه است. تصور می‌کنند اگر مردم آمدند نماینده ای مجلس فرستادند این مجلس می‌تواند قانون شرع برای ما تصویب کند، رئیس جمهور انتخاب کردند می‌خواهد شریعت را برای مان پیاده کند.

آن چه که در روایات داریم مشروعیت ولایت فقیه است، رئیس جمهور می آید تا ولی فقیه او را تأیید نکند تمام صد در صد مردم هم رأی بدهند رأی این‌ها از نظر شرعی هیچ ارزشی ندارد.

مجلس هزار روز روی یک قانون زحمت بکشند، شورای نگهبان تشخیص بدهد این قانون با شرع مخالفت دارد زحمات صد روزه این نمایندگان بی ارزش است. من نمی‌دانم الفبای شریعت را این‌ها نفهمیدند الفبای اسلام را نمی‌دانند چه است.

می‌گوید اگر بنا باشد ولی فقیه همه کاره باشد؛ پس مجلس به چه درد می‌خورد، انتخابات به چه درد می‌خورد، شورای عالی امنیت ملی به چه درد می‌خورد. یک نفر هم نیامد به این بنده خدا بگوید چرا همچنین غلط اضافی کردید.

ما از قوه قضائیه انتظار داشتیم در برابر این دانه درشت‌های که دارند بذر اختلاف و تضعیف رهبری که تضعیف اهل بیت است.

«الرادّ عليهم‏ كالرادّ علينا، و الرادّ علينا كالرادّ على اللّه»

**

«فَإِنَّمَا بِحُكْمِ اللَّهِ اسْتَخَفَّ وَ عَلَيْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَيْنَا كَالرَّادِّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّه‏»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج101، ص262

«الرادّ عليهم‏ كالرادّ علينا» کسانی که نسبت به فقیه و ولایت فقیه اعتراض می‌کنند به ما ائمه اعتراض می‌کنند «وَ الرَّادُّ عَلَيْنَا كَالرَّادِّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّه‏» این متن روایت است. کسی بخواهد نسبت به ما اعتراض کند در حد شرک به خدای عالم است. آیا تعبیر این آقا مصداق این روایت نیست!

در هر صورت...

امیر المؤمنین(سلام الله علیه) یک خطبه ای مفصلی دارد که مرحوم «کلینی» آن را آورده است. ولی متأسفانه این خطبه در کتاب «نهج البلاغه» نیامده است شاید به نظر حقیر مرحوم سید در کتاب نهج البلاغه تلاش کرده آن خطبه‌های که دارای فصاحت و بلاغت است را بیاورد.

احساس کرده که این خطبه حدیث 21 که مرحوم کلینی آورده آن فصاحت و بلاغتی که در دیگر خطبه‌ها است در این جا نیست.

نمونه‌ای از این‌ها را می‌آورم تا این که حضرت می‌آید با سنت جدید، امر جدید، کتاب جدید یک بخشی از آن این جا روشن می‌شود.

کتاب کافی، چاپ بیروت، با چاپ ایران فرق می‌کند، جلد 8 حدیث شماره 21 روایت هم صد در صد صحیح است.

«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(سلام الله علیه) فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ(صلی الله علیه واله وسلم)... ِ فَقَالَ قَدْ عَمِلَتِ الْوُلَاةُ قَبْلِي أَعْمَالًا خَالَفُوا فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) مُتَعَمِّدِينَ لِخِلَافِهِ نَاقِضِينَ لِعَهْدِهِ مُغَيِّرِينِ لِسُنَّتِهِ وَ لَوْ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى تَرْكِهَا وَ حَوَّلْتُهَا إِلَى مَوَاضِعِهَا وَ إِلَى مَا كَانَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ(صلی الله علیه واله وسلم) لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي حَتَّى أَبْقَى وَحْدِي أَوْ قَلِيلٌ مِنْ شِيعَتِيَ الَّذِينَ عَرَفُوا فَضْلِي وَ فَرْضَ إِمَامَتِي مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم)‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج8، ص58 و 59، ح21 (آدرس دهی بر اساس نرم افزار جامع الاحادیث نور)

 علی ابن ابراهیم، از پدرش، از حماد ابن عیسی، ابراهیم ابن عثمان، سلیم ابن قیس که همه ثقه هستند. حضرت ابتدا مطالبی را مطرح می‌کند فتنه‌ها از هوای نفس شروع می‌شود تا این‌جا که می‌فرماید: «قَدْ عَمِلَتِ الْوُلَاةُ قَبْلِي أَعْمَالًا» این روایت متن کافی و صحیحه هم است.

والیان قبل از من اعمالی انجام داده اند «خَالَفُوا فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم)» در این اعمال شان با خود پیامبر مخالفت کردند. شما حساب کنید در این 25 سال این کارها شده است در 1400 خرده ای سال چقدر مخالفت‌ها با سنت پیامبر انجام شده که حضرت مهدی می‌آید یأتي بسنة جدیدة.

حضرت می‌فرماید ولات قبل از من اعمالی انجام داده اند که با رسول اکرم مخالفت کرده اند. «مُتَعَمِّدِينَ لِخِلَافِهِ» اگر مخالفت با پیامبر هم کردند، مخالفت سهوی نیست بلکه تعمد هم داشتند با پیامبر مخالفت کنند.

نمونه اش همین روزها بوده است سه، چهار روز قبل از شهادت نبی مکرم قضیه حدیث قرطاس بوده است. حضرت فرمود قلم و کاغذی بیاورید تا چیزی بنویسم که گمراه نمی‌شوید گفتند پیامبر هذیان می‌گوید.

«حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج4، ص1612، ح4169

قرآن است ما نیاز به فرمایش پیامبر نداریم.

«مُتَعَمِّدِينَ لِخِلَافِهِ» تعمد داشتند با پیامبر مخالفت کنند «نَاقِضِينَ لِعَهْدِهِ» می‌خواستند عهد و پیمان پیامبر را با امت نقض کنند و از بین ببرند. «مُغَيِّرِينِ لِسُنَّتِهِ» تعمد داشتند سنت پیامبر را تغییر بدهند این چه است؟ وقتی حضرت امیر(سلام الله علیه) در این 25 سال این فرمایش را دارد به قولی می‌گویند درخت گردکان با این بزرگی درخت خربوزه الله اکبر!

بعد قلب سوخته علی را بمیرم برایش علی جان فدایت بشوم در آن سی سال چه کشیدی؟ «وَ لَوْ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى تَرْكِهَا» اگر مردم را وادار کنم این بدعت‌ها و مخالفت‌های پیامبر را ترک کنند «وَ حَوَّلْتُهَا إِلَى مَوَاضِعِهَا وَ إِلَى مَا كَانَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ(صلی الله علیه واله وسلم)» تمام این بدعت‌ها را از بین ببرم و سنت واقعی پیامبر را در جامعه روشن کنم «لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي»

نمی‌گوید مخالفین من از اطرافم پراکنده می‌شوند بلکه تمام سپاهیان من از اطراف من پراکنده می‌شوند «حَتَّى أَبْقَى وَحْدِي» علی ماند و حوضش، این چقدر درد است.

می‌گوید بدعت‌های که خلفای گذشته انجام دادند اگر بخواهم این‌ها را تغییر بدهم به سنت پیامبر بر گردانم در جامعه سنت پیامبر را رواج بدهم سپاهیان خودم از من قبول نمی‌کنند. «أَوْ قَلِيلٌ مِنْ شِيعَتِيَ الَّذِينَ عَرَفُوا فَضْلِي وَ فَرْضَ إِمَامَتِي مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم)‏» مگر آن‌های که یقین دارند که امامت من واجبی از قرآن و سنت پیامبر است. یعنی خود سپاهیان حضرت کسانی که در سپاه حضرت دارند شمشیر می‌کشند این‌ها به قول خودشان، که خودشان را شیعه خالص می‌دانند.

امیر المؤمنین می‌گوید بدعت‌های که ایجاد شده بخواهم بدعت‌ها را به جایش بر گردانم، سنت صحیح بگذارم سپاه خودم متفرق می‌شوند من تنها می مانم.

در زمان حضرت مهدی (ارواحنا فداه) که می‌گوید« یأتي بامر جدید و دین جدید و سنة جدیده» یعنی این دین اسلام به قدری دستخوش تغیرات شده و دستخوش حوادث شده، دستخوش بدعت‌ها شده از سنت واقعی پیامبر هیچی نمانده ولی حضرت وقتی می آید سنت واقعی پیامبر را در میان مردم منتشر می‌کند مردم می‌گویند ای وای این که سنت جدیدی آورد، قرآن جدیدی آورد!

ما باید خیلی خودمان را آماده کنیم، روزهای سختی در پیش رو است، خیلی سخت است همان طور که نزدیک ظهور حضرت بودن، زمان ظهور حضرت را درک کردند بالاترین فضیلت است و هیچ شک و شبهه ای نیست.

ü      افضل شیعیان در زمان غیبت هستند و سخت‌ترین آزمایش‌ها را هم می‌شوند.

روایتی امام زین العابدین است افضل شیعیان ما در زمان غیبت هستند، اگر دیگران در زمان ما ائمه را دیدند ایمان آوردند و پیامبر را دیدند ایمان آوردند شیعیان دوران غیبت از لابلای کتاب‌ها ایمان شان را به دست آوردند. افضل شیعیان ما، شیعیان عصر غیبت هستند ولی از آن طرف هم سخت‌ترین امتحانات برای زمان غیبت است.

بدترین حوادث برای ما حوادث عصر ظهور است که حضرت بیاید یک برنامه ای را پیاده کند یک دفعه من قزوینی ببینیم آن چه که تا به حال فهمیده بودم کاملا و صد در صد در تضاد بوده است. چه کار می‌کنم می‌پذیرم یا نمی‌پذیرم؟

یک مثالی است من بارها گفته ام یک آقایی خیلی آرزو داشت حضرت مهدی را ببیند شبانه روز گریه و زاری می‌کرد، و خیلی داشت بی تابی می‌کرد، یک دفعه حضرت دم دَرْ خانه اش می‌آید، دَر می‌زند، حضرت می‌فرماید این همه گریه و زاری می‌کردی تا من را ببینی چه کار داری؟

آن شخص می‌گوید اقا بفرمایید منزل، حضرت می‌گوید این منزلی که شما خریدید پولش وجوهات نداده، پول حرام بوده است، من در منزلی که با پول حرام خریده شده باشد قدم نمی‌گذارم.

آن شخص می‌گوید اقا اجازه بفرمایید من یک فرش بیاورم همین بیرون بیندازم حضرت گفت آن فرشی هم که خریدی از پول حرام خریدی من روی فرشی که با پول حرام خریده شده باشد نمی‌شینم.

گفت اجازه می‌دهید به همسرم بگویم بیاید شما را همین طور ببیند، گفت همسرت با شما در دروان کودکی باهم شیر خوردید باهمدیگر برادر و خواهر رضاعی هستید! این شخص دید خانه و فرش که غصبی و از حرام شد، همسرش هم خواهر رضاعی شد. گفت سید از این‌جا می‌روی یا داد بزنم به خانه من دزد آمده است!

ملاحظه بفرمایید دوستان عزیز خیلی سخت است. این‌ها یک نمونه‌های است که آورده‌اند این که چه بوده و چه نبوده نمی‌دانیم؛ ولی امتحان خیلی سخت است. همان طوری که عصر غیبت را درک کردن فضیلت دارد، زمان ظهور بالاترین فضیلت است.

یعنی کسانی که در رکاب حضرت هستند در روایت داریم قطعا از کسانی که در رکاب رسول الله بودند مقام شان بالاتر است. حالا روایاتش را هم می‌خوانیم ولی از آن طرف هم امتحان و ما ادراک امتحان!

همان تعبیری که امام صادق(سلام الله علیه) فرمود می‌گویم خدایا «وَ اجْعَلْنَا فِي حِزْبِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ أَنْصَارِهِ وَ الرَّاضِينَ بِفِعْلِه‏»، خدایا ما را از اتباع حضرت و متابعین حضرت قرار بده و راضین برکارهای حضرت قرار بده.

البته در این جا حرف زیاد داریم ان شاء الله به حول و قوه الهی در جلسه بعد نظر مبارک تان باشد یاد آوری کنید ادامه بدهیم.

مجری:

حضرت استاد ممنون از شما سایه تان مستدام باشد، از محضرتان استفاده کردیم و بهره بردیم، از شما عزیزان دلم هم ممنون و سپاسگزار هستم خدا ان شاء الله به شما خیر بدهد، عزیزانی که امسال همایش بزرگ پیاده روی اربعین را با شکوه و با عزت برگزار کردید و یک تشکر ویژه و یک سلام ویژه به مردم عراق داشته باشیم، مردم عراق واقعا سنگ تمام گذاشتند هم در تشییع پیکر رهبر شهیدمان که نزدیک به یازده میلیون در عرض 24 ساعت آمدند.

مردم! این خیلی مهم است این‌ها را باید قدر بدانیم که در عرض 24 ساعت یازده میلیون جمعیت برای تشییع آقا بیایند از آن سمت در پیام اربعین آن چیزی که اعلام کردند بین 20 تا 22 میلیون در عرض مثلا پانزده روز آمدند.

واقعا تشییع رهبر شهید یک شاهکار و یک اتفاق بزرگ بود که این طور مردم نسبت به امام و قائد شهید شان عزت و احترام کردند امسال هم که رنگ و بوی اربعین کاملا رنگ و بوی حماسی و رهبر شهید داشت.

ان شاء الله همه شیعیان، محبان و ارادتمندان جبهه مقاومت اعم از ایران، عراق، لبنان و یمن و همه جای عالم آزادگان دست به دست هم بدهند با قوت و قدرت مقدمات ظهور حضرت و پیروزی مطلق جبهه حق و نابودی جبهه باطل ان شاء الله فراهم بشود.

ممنونم از توجه و عنایت شما، در پناه حضرت حق باشید و زیر سایه آقا جانمان حضرت مرتضی علی خدا نگهدارتان!