برنامه حبل المتین 29 06 1405 (قسمت291)

اقدامات امام عسکری علیه‌السلام برای هدایت مردم و پاسخ به شبهات

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

کلیدواژها:

حبل المتین؛ امام عسکری(سلام الله علیه)؛ ولادت؛ ابن الرضا؛ امام هادی(سلام الله علیه)؛ امامت؛ مناظره؛ مدینه؛ تربیت شاگردان؛ پاسخ به شبهات؛ مهدویت؛ منبر؛ امام زمان(سلام الله علیه)؛ تبلیغ مهدویت؛ شبهه؛ کشتار مردم؛ سیاسی!

فهرست عناوین بحث:

1-     طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)؛

2-     مباحثی پیرامون امام حسن عسکری (سلام الله عليه)؛

3-     نقش حضرت امام عسکری (سلام الله عليه) در هدایت مردم و پاسخگویی به شبهات؛

4-     پاسخ به شبهه وهابیت پیرامون قتل و کشتار حضرت مهدی (سلام الله عليه)؛

5-     تماس بینندگان برنامه؛

6-     پاسخ به سوال بیننده پیرامون روایت «شیعة علی هم الفائزون»!

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ما راه علی و آل او می‌پوییم * از منتظران منجی مهروییم

میلاد امام عسکری را امشب * تبریک به صاحب الزمان می‌گوییم

السَّلَامُ عَلَى الْمَهْدِيِّ الَّذِي وَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْأُمَمَ السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام‏، السَّلَامُ عَلَىکَ یَا بَقیّة الله!

عرض سلام و ارادت خدمت یکایک شما دوستان عزیزم، بینندگان گرانقدر شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به برنامه «حبل المتین» خیلی خوش آمدید، در یک یک شنبه دیگر شام ولادت با سعادت، نورانی و موفور السرور حضرت ابا المهدی وجود نازنین امام عسکری(سلام الله علیه) بر همه تان ان شاء الله مبارک باشد. عاقبت بخیر بشوید خیر دنیا و آخرت نصیب تان بشود ان شاء الله خدا به همه مان در این شب بسیار نورانی عیدی بدهد و عیدی ما هم ظهور و فرج مولایمان حضرت ولی عصر(سلام الله علیه) باشد.

ان شاء الله عیدی ما پیروزی جبهه حق، جبهه مقاومت و نابودی، ذلت و بدبختی و بیچارگی دشمنان مان و شکست شان به زودی زود خبرهای ذلت‌شان را بشنویم. با افتخار خدمت شما هستیم امشب برنامه زنده «حبل المتین» را تقدیم حضور شما می‌کنیم و در محضر سرور و بزرگوارمان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم حضرت استاد سلام علیکم و رحمة الله ایام مبارک باشد!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته، ایام بر جنابعالی هم مبارک

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل، وَ عِصْمَتُنَا بِكُمْ لِدُعَائِنَا وَ صَلَاتِنَا وَ صِيَامِنَا وَ اسْتِغْفَارِنَا وَ سَائِرِ أَعْمَالِنَا

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت بیش از پیش برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم. میلاد با سعادت پدر بزرگوار حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) امام حسن عسکری(سلام الله علیه) را به محضرش و به همه علاقه مندان و اهل بیت عصمت و طهارت در سراسر عالم بویژه شما بینندگان عزیز تبریک و تحنیت عرض می‌کنم.

خدا را سوگند می‌دهیم به آبروی امام حسن عسکری (سلام الله علیه) عیدی ما را فرج موفور السرور مولایمان حضرت ولی عصر قرار بدهد و ما را از یاران خاص، سربازان فداکار و شهدای رکابش ان شاء الله قرار بدهد.

ü      طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

طبق برنامه همیشگی عرایض مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می‌کنیم باشد که آن بی بی دو عالم نظر لطف و عنایتی به ما و بینندگان عزیز داشته باشد.

عمريست رهين منت زهرائيم

مشهور شده به عزت زهرائيم

مُرديم اگر به قبر ما بنويسيد

ماپير غلام حضرت زهرائيم

ما زنده به لطف رحمت زهراییم

مأمور برای خدمت زهراییم

روزی که تمام خلق حیران هستند

ما منتظر شفاعت زهراییم

سر فصل کتاب آفرینش زهرا است

روح ادب، کمال و بینش زهرا است

روزی که گشایند در باغ بهشت

مسئول گزینش و پذیرش زهرا است.

در رتبه ز انبیاء مقدم زهرا است

همتای علی مرد دو عالم زهرا است

برگوی با آن که اسم اعظم جوید

قطعا که تمام اسم اعظم زهرا است

بابی انت و امی یا بنت رسول الله

مادر! به صورت ویژه میلاد امام عسکری را به شما تبریک عرض می‌کنیم. از خدای عالم به آبروی امام عسکری فرج فرزند امام عسکری را بخواه، مقدماتش را فراهم کند و رزمندگان ما را پیروزی نهایی و دشمنان ما را با ذلت ان شاء الله نابود کند.

مجری:

خیلی ممنون و سپاسگزارم ما بحث درس‌های از امامت و ولایت را که هفته‌های گذشته تقدیم حضور دوستان عزیز بیننده می‌کردیم امشب هم خواهیم داشت منتها با توجه به این که شام ولادت با سعادت و نورانی وجود نازنین امام عسکری (سلام الله علیه) است ابتدا در مورد شخصیت ایشان صحبت کنیم.

شهر مقدس قم، مسجد مقدس جمکران را دارد به نوعی مرتبط با فرزندشان وجود نازنین امام زمان (سلام الله علیه) است و مسجدی در قم به نام مسجد امام حسن عسکری (سلام الله علیه) داریم که به امر خود حضرت توسط احمد ابن اسحاق اشعری قمی بنا و ساخته شده و معمولا در مناسبت‌ها برنامه خاص برپا است. ایام اعتکاف یکی از محوری‌ترین مساجد همان مسجد است و خلاصه به نوعی ما از وجود نازنین حضرت امام عسکری (سلام الله علیه) بهره مند هستیم.

آروز می‌کنم ان شاء الله قسمت و روزی همه تان به زودی زود سامرا عزیز و شریف بشود آن‌جا بروید عرض ادب و احترام بکنید.

استاد با توجه به شام ولادت با سعادت و نورانی حضرت می‌خواهم قدری در مورد زندگی حضرت صحبت بفرمایید در مورد ولادت شان، خلفای عصر حضرت و نقش وجود نازنین امام عسکری (سلام الله علیه) در معارف شیعه و پاسخگویی به شبهاتی که آن دوره بسیار هم فراوان بود.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

ü      مباحثی پیرامون امام حسن عسکری (سلام الله عليه)

در رابطه با ولادت امام عسکری (سلام الله علیه) برنامه‌های دیگری در شبکه بود ولی بنده خیلی به اختصار مطالبی را عرض می‌کنم. محل ولادت حضرت مدینه منوره بوده است مرحوم «شیخ مفید» در کتاب «ارشاد» جلد 2 صفحه 313 مفصل آورده است و روز جمعه بوده هشت روز از ربیع الثانی گذشته بود سال 232 هجری قمری.

مادر ایشان به نام «سلیل» بعضی‌ها حدیث می‌گویند

«اسْمُ أُمِّهِ عَلَى مَا رَوَاهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ سَلِيلُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَ قِيلَ حَدِيثُ وَ الصَّحِيحُ سَلِيلُ وَ كَانَتْ مِنَ الْعَارِفَاتِ الصَّالِحَاتِ وَ رُوِيَ أَنَّهُ ع وُلِدَ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَ ثَلَاثِينَ وَ مِائَتَيْنِ.»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج50، ص238

«وَ كَانَتْ مِنَ الْعَارِفَاتِ الصَّالِحَاتِ» ايشان از زن‌های عارف و صالح بوده است. لقب حضرت هادی، سراج و عسکری است و هردو هم امام عسکری و هم پدر بزرگوارشان امام هادی و هم امام جواد (سلام الله علیهم) هر سه را ابن الرضا می‌گفتند. یعنی واژه ابن الرضا در عصر همه شان انصراف به این سه بزرگوار داشت.

کنیه اش ابو محمد است همان طور که در تاریخ هم است و در دعای توسل می‌خوانیم:

«یا اَبا مُحَمَّدٍ یا حَسَنَ بْنَ عَلِی اَیُّهَا الزَّکِىُّ الْعَسْکَرِىُّ یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ یا حُجَّةَ اللهِ عَلى خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَى اللهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَىْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللهِ»

ایشان بعد از پدر بزرگوارشان سال 254 امامت را قبول کردند و مدت امامت ایشان هم شش سال بیشتر نبود؛ یعنی کمترین دوران امامت برای امام عسکری (سلام الله علیه) است. اما در این شش سال احادیثی که از حضرت بیان شده ما الحمدلله، الحمدلله موسوعه امام عسکری مان را در شش جلد تألیف کردیم و کتاب برگزیده سال شد.

خداوند آیت الله مؤمن را رحمت کند وقتی من در حرم گفتم موسوعه امام عسکری چاپ شده و در شش جلد از چاپ در آمده است ایشان فرمودند بهترین مژده ای که در عمرم دریافت کردم این است. در مدت شش سال این همه احادیث از حضرت منتشر شده است.

البته ما ادعا نداریم همه احادیث را جمع کردیم شاید پنج درصد و یا ده درصد کمتر و بیشتر دسترسی نداشتیم آن زمان این نرم افزارهای که الان است که کار را خیلی راحت کرده و راحت می‌شود احادیث اهل بیت (سلام الله علیهم) را بررسی و کاوش کرد آن زمان نبود.

ما کتاب «بحار الانوار و کتب اربعه، وسائل الشیعه، مستدرک کتاب‌های شیخ طوسی و شیخ مفید و شیخ صدوق» را ملاک قرار داده بودیم و از کتاب‌های معتبر و معروف اهل سنت هم استفاده کردیم.

حضرت با سه تا از خلفای نحس بنی العباس معاصر بود «المعتز، المهتدی، المعتمد» معمولا اسم کچل‌ها را زلفعلی می‌گذارند حالا «المعتز، المهتدی، المعتمد» این‌ها نه معتز و نه مهتدی و نه معتمد بودند بلکه جنایتکار عصر خودشان بودند!

در دو سه جلسه قبل در رابطه با بحث سازمان وکالت مطالبی زیادی مطرح کردیم در آن‌جا عرض کردم زمان امام عسکری یکی از حساس‌ترین زمان دوران امامت ائمه (سلام الله علیهم) بود. این بزرگوار هم زندانی بودند و هم زندانی نظامی بودند.

ارتباط شیعیان هم به حد اقل رسیده بود حکومت کسانی که با حضرت مرتبط بودند با اشد وجوه این‌ها را قلع و قم می‌کردند.

 ارتباط مردم با حضرت آن چه در ذهنم است روزهای دوشنبه بوده در این روز حضرت از محل زندان شان بیرون می آمد می رفت خودش را به حکومت معرفی کند. مثل تبعیدی های زمان شاه معمولا یک روزی از هفته به شهربانی یا ساواک می رفتند خودشان را معرفی می کردند می گفتند ما از این جا بیرون نرفتیم.

در همین مسیر رفت و آمد خیلی از شیعیان با حضرت ارتباط می گرفتند سوال داشتند، یا مسائلی می‌خواستند و حضرت پیام‌های داشت در طول این مسیر پیام‌ها را می‌داد دیگر خیلی مزاحمتی برای حضرت نبود.

خیلی از شیعیان هم به بهانه ای مثلا سبزی فروشی و یا باقلا فروشی، سیب زمینی و پیاز فروشی و... همان محله ای که امام عسکری بود داد می‌زدند سبزی داریم باقلا داریم و... و خادمان حضرت می‌آمدند نامه‌های که داشتند در کنار میوه و سبزی می‌دادند.

بعد یک خادم دیگر می‌آمد از بزاز وسیله خرید می‌کرد در کنارش هم جواب حضرت را به شیعیان می‌داد. دوستان خیلی سخت است گفتن و شنیدش راحت است ولی واقعا تصورش قلب آدم را کباب و جگر آدم را آتش می‌زند. این بزرگوار چقدر در فشار بود و شیعیان هم چقدر در فشار بودند.

برای ائمه (سلام الله علیهم) این‌ها مظهر اسماء الهی هستند، تسلیم امر خدا هستند به تعبیر آقا امام حسین (سلام الله علیه) رضاه رضانا، رضایت او رضایت ما است ولی شیعیان از نظر ایمان در حد بالایی نبودند که تحملش ساده باشد چه شعیانی در این مسیر گرفتار شدند زندان‌های طولانی، کشته شدن در زیر شکنجه حکومتی، ان شاء الله همه آن‌ها با شهدای کربلا محشور بشوند و فردای قیامت هم ما به شفاعت این بزرگواران نائل بشویم.

ü      نقش حضرت امام عسکری (سلام الله عليه) در هدایت مردم و پاسخگویی به شبهات

اما سوال بعدی شما که نقش حضرت در هدایت مردم و پاسخگویی به شبهات در این زمینه باز با این توضیحی که بنده دادم حضرت در شدید‌ترین مراقبت‌های حکومتی بود در حوزه دفاع از حریم ولایت از حریم شیعه و پاسخگویی به شبهات شاید من بتوانم بگویم بعد از آقا امام صادق (سلام الله علیه) یکی از فعال‌ترین امام بزرگوار و معصوم در تربیت شاگردان برای پاسخ به شبهات است.

ملاحظه بفرمایید کتاب «احتجاج – طبرسی» جلد 1 صفحه 18 از امام عسکری از امام هادی:

«وَ عَنْهُ (سلام الله علیه) قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (سلام الله علیه) لَوْ لَا مَنْ يَبْقَى بَعْدَ غَيْبَةِ قَائِمِكُمْ (سلام الله علیه) مِنَ الْعُلَمَاءِ الدَّاعِينَ إِلَيْهِ وَ الدَّالِّينَ عَلَيْهِ وَ الذَّابِّينَ عَنْ دِينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ وَ الْمُنْقِذِينَ لِضُعَفَاءِ عِبَادِ اللَّهِ مِنْ شِبَاكِ إِبْلِيسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فِخَاخِ النَّوَاصِبِ لَمَا بَقِيَ أَحَدٌ إِلَّا ارْتَدَّ عَنْ دِينِ اللَّهِ وَ لَكِنَّهُمُ الَّذِينَ يُمْسِكُونَ أَزِمَّةَ قُلُوبِ ضُعَفَاءِ الشِّيعَةِ كَمَا يُمْسِكُ صَاحِبُ السَّفِينَةِ سُكَّانَهَا أُولَئِكَ هُمُ الْأَفْضَلُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏»

الإحتجاج علی أهل اللجاج؛ نویسنده: طبرسی، احمد بن علی، ناشر: نشر مرتضی، محقق / مصحح: خرسان، محمد باقر، ج1، ص18

«لَوْ لَا مَنْ يَبْقَى بَعْدَ غَيْبَةِ قَائِمِكُمْ (سلام الله علیه) مِنَ الْعُلَمَاءِ» اگر بعد از غیبت حضرت مهدی (سلام الله عليه) علما و دانشمندان نبودند «الدَّاعِينَ إِلَيْهِ» ببینید پیام بزرگی برای ما روحانیت و علما دارد در دوران غیبت علمایی ارزش دارند «الدَّاعِينَ إِلَيْهِ»، دعوتگران به سوی امام مهدی باشند.

اول کلام شان، وسط کلام شان و آخر کلام شان یادی از حضرت مهدی باشد. من در این جا عاجزانه از همه عزیزانی که پای صحبت‌های بنده هستند یا عرایض من خدمت شان می‌رسد تقاضا می‌کنم تلاش کنند اولا بر این که خطبه شان و منبرشان را با یادی از حضرت زهرا آغاز کنند خیلی مبارک است.

همه کاره زهرا است، دین زهرا است آخرت زهرا است، دنیا زهرا است. همه چیز دست زهرا (سلام الله عليها) است و تلاش کنیم در صحبت‌هایمان یا اول صحبت و یا آخر صحبت و یا در میان و وسط صحبت یک مقداری محور را به طرف حضرت زهرا (سلام الله علیها) ببریم.

اول این توصیه را به خودم می‌کنم و هم به دوستان مان در شبکه حضرت ولی عصر و هم به دوستانی که عرایض بنده را می‌شنوند.

یکی از ویژگی‌های بارز علما در زمان غیبت دعوت نمودن به طرف حضرت مهدی است. معرفی حضرت مهدی، ویژگی‌های حضرت مهدی، علائم ظهور حضرت مهدی، ویژگی‌های حکومت حضرت مهدی قبل از حضرت مهدی چه اتفاقی می‌افتد، زمان ظهور چه اتفاقی می‌افتد بعد از ظهور دوران حکومت چه اتفاق‌های می‌افتد این‌ها را اگر بتوانیم برای مردم بیان کنیم مصداق «الدَّاعِينَ إِلَيْهِ» است.

«وَ الدَّالِّينَ عَلَيْهِ» ادله محکم در برابر شبهه گران بر وجود مقدس حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) برای اثبات وجود حضرت قوی‌ترین دلیل از منابع شیعه و سنی. «وَ الذَّابِّينَ عَنْ دِينِهِ» سومین ویژگی علما در عصر غیبت عبارت از دفاع از دین حضرت مهدی است.

خیلی جالب است از دین اسلام نمی‌گوید می‌گوید از دین حضرت مهدی است. اسلام با تمام ویژگی‌هایش در وجود مقدس حضرت مهدی (سلام الله عليه) تجلی کرده است.

یعنی دفاع از حضرت مهدی دفاع از قرآن و دفاع از اسلام است دفاع از اهل بیت است، دفاع از رسول الله است، دفاع از معارف ناب شیعه است.

«وَ الذَّابِّينَ عَنْ دِينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ» با آن حجت‌های که از ائمه به ما رسیده است نه چیزهای که ما بخواهیم ببافیم یک مطالبی را از این طرف و از آن طرف به قول سرهم کنیم و برای اثبات وجود مقدس حضرت و دفاع از دین حضرت مهدی (ارواحنا فداه) بخواهیم بیان کنیم.

امام صادق (سلام الله عليه) فرمود:

«و قال أبو عبد الله (سلام الله عليه) لبعض أصحابنا حاجوا الناس بكلامي فإن حجوكم فأنا المحجوج‏»

نام كتاب: تصحيح اعتقادات الإمامية؛ نويسنده: مفيد، محمد بن محمد (تاريخ وفات مؤلف: 413 ق‏)، محقق / مصحح: درگاهى، حسين‏، ناشر: كنگره شيخ مفيد، ايران؛ قم:‏ 1414 ق‏، ص71

 «حاجوا الناس بكلامي» با مخالفین مناظره و بحث می‌کنید با سخنانی که از من شنیدید بروید با این‌ها مناظره و محاجه کنید. «فإن حجوكم فأنا المحجوج» اگر شما را شکست دادند من امام صادق را شکست داده اند. خیلی مهم است.

«هشام ابن حکم» رفته بود با یکی از مرتدین مناظره ای کرده بود و خیلی مناظره ای شنیدنی بود یک وقت اقای اسماعیلی یاد من بیندازند مناظره را کاملا و مفصل بیان می‌کنم.

«هشام» خدمت امام صادق (سلام الله عليه) آمد، امام فرمود «هشام» با اون آدم دهری و لائیک چه کار کردی؟ عرض کرد اقا من خدمت شما زبانم الکن است نمی‌توانم حرف بزنم. حضرت فرمود من می‌گویم حرف بزن، گفت چشم! بعد می‌گوید من رفتم چنین و چنان گفتم خلاصه )فَبُهِتَ الَّذي( شد و دیگر هیچ جوابی در برابر من نداشت جلوی شاگردان و دوستانش خیلی شرمنده شد.

بعد جالب است امام صادق (سلام الله عليه) فرمود: «هشام» این حرف‌ها را از کجا یاد گرفتی که با آن ملحد صحبت کردی؟ گفت اقا جان از شما یاد گرفتم یک چیزهای هم خودم قاطی اش کردم.

لذا این جا دارد: «وَ الذَّابِّينَ عَنْ دِينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ» این سومین ویژگی علما در عصر غیبت است.

چهارمین ویژگی علما در عصر غیبت «وَ الْمُنْقِذِينَ لِضُعَفَاءِ عِبَادِ اللَّهِ مِنْ شِبَاكِ إِبْلِيسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فِخَاخِ النَّوَاصِبِ» جوان‌های که دچار شبهه شدند افرادی که عقائد شان در اثر شبهاتی که در این شبکه‌ها و فضای مجازی و غیره مطرح می‌شود متزلزل شده یکی از بزرگترین وظیفه علما نجات دادن این جوان‌ها از شبهات نواصب و شبهات وهابیت است. همچنین پاک کردن ذهن افراد از این شبهات و تقویت ذهن شان است.

پس چهار ویژگی امام عسکری (سلام الله عليه) برای علمای عصر بیان کرد:

1. الدَّاعِينَ إِلَيْهِ؛ دعوتگران به سوی حضرت مهدی
2.  وَ الدَّالِّينَ عَلَيْهِ؛ ادله‌های محکم بر اثبات وجود مقدس حضرت و ویژگی‌های حضرت، حکومت حضرت، قیام حضرت
3.  وَ الذَّابِّينَ عَنْ دِينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ؛ از دین حضرت با ادله محکم و قوی دفاع کردن.
4.  وَ الْمُنْقِذِينَ لِضُعَفَاءِ عِبَادِ اللَّهِ مِنْ شِبَاكِ إِبْلِيسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فِخَاخِ النَّوَاصِبِ؛ و جوان‌های را که دچار شبهه شده اند شبهه را از ذهن این‌ها بر طرف کردن.

حضرت می‌فرماید اگر علما نبودند و این چهار ویژگی را انجام نمی‌دادند «لَمَا بَقِيَ أَحَدٌ إِلَّا ارْتَدَّ عَنْ دِينِ اللَّهِ» تمام مردم از دین خدا بر می‌گشتند و مرتد می‌شدند.

امروز اگر الحمدلله ما تابع اهل بیت هستیم و عشق می‌کنیم و به وجود اهل بیت عشق می‌ورزیم و خدا را شاکر هستیم بر این که این نعمت ولایت را به ما داده است ما باید تشکر کنیم از علمای بزرگی که در دوران غیبت از همان غیبت صغری نواب اربعه و پدر شیخ صدوق ابن بابویه بعد از آن شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی به همین شکل ابو صلاح حلبی، علامه حلی و استاد بزرگوارش محقق، شهید اول و شهید ثانی، صاحب جواهر این بزرگواران بودند که این دین اهل بیت را که دین خدا است و اسلام حقیقی و اسلام محمدی است به دست ما رسانده اند.

اگر این علما نبودند ما هیچی نداشتیم. الان بنده این جا آمدم دارم صحبت می‌کنم به برکت علمایی است که زحمت کشیدند این آثار را به دست ما رساندند با این که دشمنان اهل بیت تمام تلاش شان را کردند این آثار را از بین ببرند.

اگر یک وقت بشود یک بحث بکنم تحت این عنوان که شیعیان و علما در طول تاریخ چه مشقت‌ها و چه شکنجه‌ها متحمل شدند تا این مذهب و این دین راستین محمدی به دست ما رسیده است. لذا شما شرح حال ابن ابی عمیر، صفوان و دیگران را مطالعه کنید حتی بچه اش را در تنور می‌انداختند گفت من بچه ات را در تنور می‌اندازم بیا اسامی شیعه را به من بده، می‌گوید من یک لحظه دیدم بچه و میوه دل و جگر من است، نور چشم من است دارند در تنور می‌اندازند.

یک لحظه به ذهنم آمد حالا بگویم دیدم یک دفعه روح ابن ابی عمیر کنارم نعره زد فلانی مراقب باش! به این وضع این معارف به دست ما رسیده است. مثل عمار یاسیرها و دیگران که شکنجه شدند، زجر کشیدند و بعضی‌ها بالای چوب دست بریده و پای بریده از همان جا آثار امیر المؤمنین و فضائل علی را مطرح کردند. تا جای که حکومت اموی (لعنة الله علیهم و علی اتباعهم و اشیاعهم و اولیائهم) زبان این‌ها را بریدند.

ان شاء الله اقای اسماعیلی در گوشه ای دفتر یاداشت کند تا به مناسبتی که شیعیان و علما مخصوصا در قرن دوم و سوم قربانی شدند تا این معارف به دست ما رسیده است مستند از منابع شیعه و سنی بیان کنیم.

 عزیزان قدر این علما را بدانند که امام عسکری (سلام الله عليه) می‌فرماید اگر این علما نبودند همه مردم از دین مرتد می‌شدند و از اسلام بیرون می‌رفتند.

این یک روایت خیلی عجیب است که حضرت در این جا مطرح می‌کند.

نکته دوم خیلی جالب است زمان امام عسکری (سلام الله عليه) افرادی که شبهات مطرح می‌کردند زیاد بودند مخصوصا زیدی‌ها تقریبا از زمان امام صادق (سلام الله عليه) تا آخر غیبت صغری امکاناتی هم داشتند این که از کجا آورده بودند کار نداریم نهایت تلاش را علیه شیعه دوازده امامی می‌کردند.

عمده شبهاتی که در ایام ائمه از امام باقر (سلام الله عليه) تا امام عسکری (سلام الله عليه) بوده توسط زیدی‌ها بوده است. «شیخ صدوق (رضوان الله تعالی علیه)» در کتاب‌هایش بحث‌های مستقلی در رابطه با شبهات زیدیه باز کرده است.

«أَبُو الْقَاسِمِ الْكُوفِيُّ فِي كِتَابِ التَّبْدِيلِ أَنَّ إِسْحَاقَ الْكِنْدِيَّ كَانَ فَيْلَسُوفَ الْعِرَاقِ فِي زَمَانِهِ أَخَذَ فِي تَأْلِيفِ تَنَاقُضِ الْقُرْآنِ وَ شَغَلَ نَفْسَهُ بِذَلِكَ وَ تَفَرَّدَ بِهِ فِي مَنْزِلِهِ وَ أَنَّ بَعْضَ تَلَامِذَتِهِ دَخَلَ يَوْماً عَلَى الْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ ع أَ مَا فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَرْدَعُ أُسْتَاذَكُمْ الْكِنْدِيَّ عَمَّا أَخَذَ فِيهِ مِنْ تَشَاغُلِهِ بِالْقُرْآنِ فَقَالَ التَّلْمِيذُ نَحْنُ مِنْ تَلَامِذَتِهِ كَيْفَ يَجُوزُ مِنَّا الِاعْتِرَاضُ عَلَيْهِ فِي هَذَا أَوْ فِي غَيْرِهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ أَ تُؤَدِّي إِلَيْهِ مَا أُلْقِيهِ إِلَيْكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَصِرْ إِلَيْهِ وَ تَلَطَّفْ فِي مُؤَانَسَتِهِ وَ مَعُونَتِهِ عَلَى مَا هُوَ بِسَبِيلِهِ فَإِذَا وَقَعَتِ الْأُنْسَةُ فِي ذَلِكَ فَقُلْ قَدْ حَضَرَتْنِي مَسْأَلَةٌ أَسْأَلُكَ عَنْهَا فَإِنَّهُ يَسْتَدْعِي ذَلِكَ مِنْكَ فَقُلْ لَهُ إِنْ أَتَاكَ هَذَا الْمُتَكَلِّمُ بِهَذَا الْقُرْآنِ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ بِمَا تَكَلَّمَ مِنْهُ غَيْرَ الْمَعَانِي الَّتِي قَدْ ظَنَنْتَهَا أَنَّكَ ذَهَبْتَ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكَ إِنَّهُ مِنَ الْجَائِزِ لِأَنَّهُ رَجُلٌ يَفْهَمُ إِذَا سَمِعَ فَإِذَا أَوْجَبَ ذَلِكَ فَقُلْ لَهُ فَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ قَدْ أَرَادَ غَيْرَ الَّذِي ذَهَبْتَ أَنْتَ إِلَيْهِ فَيَكُونُ وَاضِعاً لِغَيْرِ مَعَانِيهِ فَصَارَ الرَّجُلُ إِلَى الْكِنْدِيِّ وَ تَلَطَّفَ إِلَى أَنْ أَلْقَى عَلَيْهِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فَقَالَ لَهُ أَعِدْ عَلَيَّ فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَتَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ وَ رَأَى ذَلِكَ مُحْتَمَلًا فِي اللُّغَةِ وَ سَائِغاً فِي النَّظَرِ فَقَالَ أَقْسَمْتُ إِلَيْكَ إِلَّا أَخْبَرْتَنِي مِنْ أَيْنَ لَكَ فَقَالَ إِنَّهُ شَيْ‏ءٌ عَرَضَ بِقَلْبِي فَأَوْرَدْتُهُ عَلَيْكَ فَقَالَ كَلَّا مَا مِثْلُكَ مَنِ اهْتَدَى إِلَى هَذَا وَ لَا مَنْ بَلَغَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ فَعَرِّفْنِي مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا فَقَالَ أَمَرَنِي بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ فَقَالَ الْآنَ جِئْتَ بِهِ وَ مَا كَانَ لِيَخْرُجَ مِثْلُ هَذَا إِلَّا مِنْ ذَلِكَ الْبَيْتِ ثُمَّ إِنَّهُ دَعَا بِالنَّارِ وَ أَحْرَقَ جَمِيعَ مَا كَانَ أَلَّفَه‏»

مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)؛ نویسنده: ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، محقق / مصحح: ندارد ناشر: علامه، ج‏4، ص424

افرادی مثل «اسحاق کندی» فیلسوف مشهور عراق بوده است می‌آمد به نظر خودش متناقضات قرآن را بحث می‌کرد مثل همین آدم شرور (سروش) که الان فرار کرده و به خارج رفته است ایشان نه عقل دارد و نه دین دارد و نه ایمان دارد و مناظره هم حاضر نیست تا دوستان با ایشان مناظره کنند و مفتضحش کنند.

«اسحاق کندی» می‌گفت خدا در فلان جا این را گفته و در فلان جا این را گفته و این‌ها باهم متناقض است. یک سری جوان‌های شیعه و مسلمان‌ها را نسبت به قرآن بدبین می‌کرد تعدادی از شاگردان ایشان یک روزی خدمت امام عسکری آمدند حضرت به سر این‌ها داد کشید و فریاد بر آورد فرمود: «أَ مَا فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ» در میان شما یک جوانمرد نیست، یک آدم رشید نیست؟ «يَرْدَعُ أُسْتَاذَكُمْ الْكِنْدِيَّ عَمَّا أَخَذَ فِيهِ مِنْ تَشَاغُلِهِ بِالْقُرْآنِ» بیاید استادش اسحاق کندی را از این شبهات قرآنی کنار بزند و جوابش را بدهد.

این‌ها با خجالت بکشند و نکشند گفتند آقا ایشان استاد ما است، ما توانایی پاسخگویی به ایشان را نداریم. بعد جالب است حضرت فرمود: «أَ تُؤَدِّي إِلَيْهِ مَا أُلْقِيهِ إِلَيْكَ» آیا شما حاضر هستید یک دوره فشرده برای تان کلاس بگذارم؟ ملاحظه بفرمایید امام عسکری (سلام الله عليه) چه کار می‌کند؟ امام معصوم است کلاس پاسخگویی به شبهات می‌گذارد برای شاگردان اسحاق کندی دوره پاسخ به شبهات می‌گذارد.

بعد که دوره تمام شد می‌گوید حالا بروید. این‌ها وقتی رفتند در اولین جلسه زمانی که اسحاق کندی شروع کرد تناقضات قرآن را مطرح کرد گفت خدا این جا این را گفته و این را گفته است این‌ کسانی که دوره دیده بودند گفتند ما یک سوال از شما داریم، گفت سوال تان چه است؟ گفتند کسی که قرآن را نازل کرده بگوید من از این آیه غیر از این که شما می‌فهمید اراده کردم شما چه می‌گویی؟

اسحاق کندی یک مرتبه تکان خورد گفت من برداشتی که دارم برداشت شخصی خودم را به قرآن تحمیل می‌کنم نمی‌دانم کسی را فرستاده این را اراده کرده است یانه؟ گفت اسحاق کندی همان جا در فکر فرو رفت.

یک مقدار ایستاد گفت راست می‌گویید من در اشتباه بودم و بعد دیگر تکرار نمی‌کنم. بعد که جلسه تمام شد به شاگردانش گفت راستش را بگویید این حرف را از کجا گرفتید؟ شما شاگرد من هستید همچنین حرفی تا به حال از شما نشنیده بودم.

وقتی به یکی از شبهه افکنان ابو بصیر پاسخ داد گفت این‌ها را شترها از مدینه به کوفه با خودشان حمل کردند این حرف شما نیست. گفتند بله اقا امام عسکری (سلام الله عليه) ما را خواست و فرمود: «أما فیکم رجل رشید؟» و یک دوره کلاس پاسخگویی به شبهات برای ما گذاشت آن‌جا این مطالب را یاد گرفتیم.

بعد یک جلسه با اسحاق که داشتند ایشان را متحول کرد از این روش شیطانی که داشت جوان‌ها را از راه بدر می‌کرد از این راه برگشت. خیلی نکته عجیبی است یکی از کارهای جانانه ای است که حضرت امام عسکری (سلام الله عليه) داشت.

نکته بعدی را من خیلی خلاصه بگویم در کتاب «احتجاج طبرسی» جلد اول صفحه 19 این روایت خیلی قشنگ و شیرین است. یعنی آدم هزار بار هم این روایت بشنود باز طراوت دارد.

«وَ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ (سلام الله عليه) قَالَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا (سلام الله عليه) أَفْضَلُ مَا يُقَدِّمُهُ الْعَالِمُ مِنْ مُحِبِّينَا وَ مَوَالِينَا أَمَامَهُ لِيَوْمِ فَقْرِهِ وَ فَاقَتِهِ وَ ذُلِّهِ وَ مَسْكَنَتِهِ أَنْ يُغِيثَ فِي الدُّنْيَا مِسْكِيناً مِنْ مُحِبِّينَا مِنْ يَدِ نَاصِبٍ عَدُوٍّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ يَقُومُ مِنْ قَبْرِهِ وَ الْمَلَائِكَةُ صُفُوفٌ مِنْ شَفِيرِ قَبْرِهِ إِلَى مَوْضِعِ مَحَلِّهِ مِنْ جِنَانِ اللَّهِ فَيَحْمِلُونَهُ عَلَى أَجْنِحَتِهِمْ يَقُولُونَ لَهُ مَرْحَباً طُوبَاكَ يَا دَافِعَ الْكِلَابِ عَنِ الْأَبْرَارِ وَ يَا أَيُّهَا الْمُتَعَصِّبُ لِلْأَئِمَّةِ الْأَخْيَارِ وَ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ لِبَعْضِ تَلَامِذَتِهِ لَمَّا اجْتَمَعَ إِلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ مَوَالِيهِ وَ الْمُحِبِّينَ لِآلِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ بِحَضْرَتِهِ وَ قَالُوا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) إِنَّ لَنَا جَاراً مِنَ النُّصَّابِ يُؤْذِينَا وَ يَحْتَجُّ عَلَيْنَا فِي تَفْضِيلِ الْأَوَّلِ وَ الثَّانِي وَ الثَّالِثِ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (سلام الله عليه) وَ يُورِدُ عَلَيْنَا حُجَجاً لَا نَدْرِي كَيْفَ الْجَوَابُ عَنْهَا وَ الْخُرُوجُ مِنْهَا مُرَّ بِهَؤُلَاءِ إِذَا كَانُوا مُجْتَمِعِينَ يَتَكَلَّمُونَ فَتَسْتَمِعُ عَلَيْهِمْ فَيَسْتَدْعُونَ مِنْكَ الْكَلَامَ فَتَكَلَّمْ وَ أَفْحِمْ صَاحِبَهُمْ وَ اكْسِرْ عِرْبَهُ وَ فُلَّ حَدَّهُ وَ لَا تُبْقِ لَهُ بَاقِيَةً فَذَهَبَ الرَّجُلُ وَ حَضَرَ الْمَوْضِعَ وَ حَضَرُوا وَ كَلَّمَ الرَّجُلَ فَأَفْحَمَهُ وَ صَيَّرَهُ لَا يَدْرِي فِي السَّمَاءِ هُوَ أَوْ فِي الْأَرْضِ قَالُوا وَ وَقَعَ عَلَيْنَا مِنَ الْفَرَحِ وَ السُّرُورِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَ عَلَى الرَّجُلِ وَ الْمُتَعَصِّبِينَ لَهُ مِنَ الْغَمِّ وَ الْحُزْنِ- مِثْلُ مَا لَحِقَنَا مِنَ السُّرُورِ فَلَمَّا رَجَعْنَا إِلَى الْإِمَامِ قَالَ لَنَا إِنَّ الَّذِينَ فِي السَّمَاوَاتِ لَحِقَهُمْ مِنَ الْفَرَحِ وَ الطَّرَبِ بِكَسْرِ هَذَا الْعَدُوِّ لِلَّهِ كَانَ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ بِحَضْرَتِكُمْ وَ الَّذِي كَانَ بِحَضْرَةِ إِبْلِيسَ وَ عُتَاةِ مَرَدَتِهِ مِنَ الشَّيَاطِينِ مِنَ الْحُزْنِ وَ الْغَمِّ أَشَدُّ مِمَّا كَانَ بِحَضْرَتِهِمْ وَ لَقَدْ صَلَّى عَلَى هَذَا الْعَبْدِ الْكَاسِرِ لَهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَ الْحُجُبِ وَ الْعَرْشِ وَ الْكُرْسِيِّ وَ قَابَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِالْإِجَابَةِ فَأَكْرَمَ إِيَابَهُ وَ عَظَّمَ ثَوَابَهُ وَ لَقَدْ لَعَنَتْ تِلْكَ الْأَمْلَاكُ عَدُوَّ اللَّهِ الْمَكْسُورَ وَ قَابَلَهَا اللَّهُ بِالْإِجَابَةِ فَشَدَّدَ حِسَابَهُ وَ أَطَالَ عَذَابَه‏»

الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)؛ طبرسى، احمد بن على، 2جلد، نشر مرتضى - مشهد، چاپ: اول، 1403 ق، ج‏1، ص19 و 20

«وَ اجْتَمَعَ قَوْمٌ مِنَ الْمُوَالِينَ- وَ الْمُحِبِّينَ لِآلِ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه واله وسلم) بِحَضْرَةِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (سلام الله عليه)، فَقَالُوا: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ لَنَا جَاراً مِنَ النُّصَّابِ يُؤْذِينَا وَ يَحْتَجُّ عَلَيْنَا- فِي تَفْضِيلِ الْأَوَّلِ وَ الثَّانِي وَ الثَّالِثِ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (سلام الله عليه)، وَ يُورِدُ عَلَيْنَا حُجَجاً لَا نَدْرِي كَيْفَ الْجَوَابُ عَنْهَا- وَ الْخُرُوجُ مِنْهَا فَقَالَ الْحَسَنُ (سلام الله عليه): أَنَا أَبْعَثُ إِلَيْكُمْ مَنْ يُفْحِمُهُ عَنْكُمْ، وَ يُصَغِّرُ شَأْنَهُ لَدَيْكُمْ. فَدَعَا بِرَجُلٍ مِنْ تَلَامِذَتِهِ وَ قَالَ: مُرَّ بِهَؤُلَاءِ إِذَا كَانُوا مُجْتَمِعِينَ يَتَكَلَّمُونَ فَتَسَمَّعْ إِلَيْهِمْ، فَيَسْتَدْعُونَ مِنْكَ الْكَلَامَ فَتَكَلَّمْ، وَ أَفْحِمْ صَاحِبَهُمْ، وَ اكْسِرْ عِزَّتَهُ وَ فُلَّ حَدَّهُ وَ لَا تُبْقِ لَهُ بَاقِيَةً.فَذَهَبَ الرَّجُلُ وَ حَضَرَ الْمَوْضِعَ وَ حَضَرُوا، وَ كَلَّمَ الرَّجُلُ فَأَفْحَمَهُ، وَ صَيَّرَهُ لَا يَدْرِي فِي السَّمَاءِ هُوَ، أَوْ فِي الْأَرْضِ [قَالُوا:] وَ وَقَعَ عَلَيْنَا مِنَ الْفَرَحِ وَ السُّرُورِ- مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، وَ عَلَى الرَّجُلِ وَ الْمُتَعَصِّبِينَ لَهُ مِنَ الْحُزْنِ وَ الْغَمِّ- مِثْلُ مَا لَحِقَنَا مِنَ السُّرُورِ. فَلَمَّا رَجَعْنَا إِلَى الْإِمَامِ قَالَ لَنَا: إِنَّ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ مِنَ الْفَرَحِ وَ الطَّرَبِ- بِكِسْرِ هَذَا الْعَدُوِّ لِلَّهِ كَانَ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ بِحَضْرَتِكُمْ، وَ الَّذِي كَانَ بِحَضْرَةِ إِبْلِيسَ وَ عُتَاةِ مَرَدَتِهِ- مِنَ الشَّيَاطِينِ- مِنَ الْحُزْنِ وَ الْغَمِّ أَشَدُّ مِمَّا كَانَ بِحَضْرَتِهِمْ. وَ لَقَدْ صَلَّى عَلَى هَذَا [الْعَبْدِ] الْكَاسِرِ لَهُ- مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَ الْحُجُبِ وَ الْكُرْسِيِّ، وَ قَابَلَهَا اللَّهُ بِالْإِجَابَةِ فَأَكْرَمَ إِيَابَهُ، وَ عَظَّمَ ثَوَابَهُ. وَ لَقَدْ لَعَنَتْ تِلْكَ الْأَمْلَاكُ عَدُوَّ اللَّهِ الْمَكْسُورَ، وَ قَابَلَهَا اللَّهُ بِالْإِجَابَةِ فَشَدَّدَ حِسَابَهُ وَ أَطَالَ عَذَابَهُ قوله عز و جل: )وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً(»

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)؛ نویسنده: حسن بن على عليه السلام، امام يازدهم، محقق /مصحح: مدرسه امام مهدی علیه السلام، ص253

تعدادی از شیعیان خدمت امام عسکری آمدند «وَ قَالُوا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) إِنَّ لَنَا جَاراً مِنَ النُّصَّابِ يُؤْذِينَا وَ يَحْتَجُّ عَلَيْنَا» ما یک همسایه ناصبی داریم یک سری شبهاتی مطرح می‌کند. «لَا نَدْرِي كَيْفَ الْجَوَابُ عَنْهَا» بلد نیستیم چطور پاسخ بدهیم.

مشخص است کسی که شبهه مطرح می‌کند ساعت‌ها برای مطرح کردن این شبهه وقت گذاشته است و تلاش هم می‌کند با مغالطه و دیگر ترفندها ذهن طرف مقابل را مشوش کند. بعد دارد: «فَقَالَ الْحَسَنُ (سلام الله عليه): أَنَا أَبْعَثُ إِلَيْكُمْ مَنْ يُفْحِمُهُ عَنْكُمْ وَ يُصَغِّرُ شَأْنَهُ لَدَيْكُمْ» من یکی از شاگردانم را می‌فرستم معلوم است امام عسکری با آن وضع شاگردان توانمندی قهار و قهرمانی برای پاسخگویی به شبهات تربیت کرده است.

حضرت می‌فرماید افرادی را می‌فرستم بیاید کاری بکند که آن طرف ساکت بشود «يُفْحِمُهُ عَنْكُمْ» یعنی اصلا نتواند حرف بزند نه راه پس داشته باشد و نه راه پیش داشته باشد.

«فَدَعَا بِرَجُلٍ مِنْ تَلَامِذَتِهِ» حضرت یکی از شاگردانش را خواست من تلامذته معلوم است امام عسکری شاگردان زیادی تربیت کرده است خیلی روایت عجیبی است. فرمود برو «إِذَا كَانُوا مُجْتَمِعِينَ يَتَكَلَّمُونَ فَتَسَمَّعْ إِلَيْهِمْ فَيَسْتَدْعُونَ مِنْكَ الْكَلَامَ فَتَكَلَّمْ» تامادمی که این‌ها از تو درخواست برای حرف زدن نکردن حرف نزن!

این هم یک مسئله روانشناسی است وقتی انسان خودش شروع کند مستقیم حرف بزند می‌گویند این اقا آمده حرف‌هایش را به ما تحمیل کند، وقتی دیگران می‌گویند اقا بفرمایید این تأثیر گذاری روانی اش خیلی بیشتر است. فرمود تا از شما نخواستند حرف نزن.

بعد ایشان در آن جلسه رفت ناصبی و یارانش در آن‌جا بودند صحبت کردند متوجه شدند یک غریبه ای هم آمده است. گفتند ایشان را امام عسکری اعزام کرده است. گفتند اقا شما بفرمایید حرف بزنید.

 «وَ كَلَّمَ الرَّجُلُ» دوستان ملاحظه کنند ایشان با این مرد ناصبی چطور حرف می‌زند «فَأَفْحَمَهُ» آن چنان کرد که آن فرد ناصبی دیگر حرف برای زدن نداشت. یا به تعبیر عوامانه اش خفه خون گرفت «وَ صَيَّرَهُ لَا يَدْرِي فِي السَّمَاءِ هُوَ، أَوْ فِي الْأَرْضِ» این مرد ناصبی آن چنان مبهوت شد نمی‌دانست در آسمان است و یا در زمین است. )فَبُهِتَ الَّذِي كَفَر( مصداقش اتمش در آن جا اتفاق افتاد.

بعد این‌ها خدمت حضرت آمدند شیعیان چقدر خوشحال شدند ناصبی ذلیل شد و حتی یاران و دوستانش از اطرافش پراکنده شدند. خوشحالی و سرور شیعیان عجیب بود. حضرت قریب به این مضمون فرمودند کسانی که در آسمان‌ها هستند بیش از شما شیعیان از این کار شاگرد من خوشحال شدند.

این کارهای است که امام عسکری (سلام الله عليه) انجام داده است من تقاضایم از همه بینندگان عزیز، از طلبه‌های عزیز علمای بزرگوار و دانشجویان این است پیام این سه تا روایت را درک کنیم و بزرگترین پیام این روایات این است ما در برابر این هجمه‌ها ساکت ننشینیم.

ملاحظه می‌فرماید با تهاجم فرهنگی سنگین رو برو هستیم و فضای مجازی بی در و پیکر به تعبیر رهبر شهید قتلگاه جوان‌ها شده است وظیفه ما را سنگین‌تر می‌کند.

بیانیه مقام معظم رهبری هنوز منتشر نشده است من معذورم و ایشان هم تصمیم قاطع دارد در حوزه فرهنگی و پاسخ به شبهات یک شاهکار انجام بدهد که شاید در تاریخ انقلاب نظیر نداشته است. شاید در همین آینده نزدیک فرمایش حضرت آقا منتشر بشود و بعد در آن موضوع مفصل صحبت خواهیم کرد.

پیام روایات برای ما این است که ساکت ننشینیم هرکس به اندازه خودش و در محدوده کار خودش ما بعضی از دوستانی داریم در طرف شهریار است بحث‌های که می‌کنیم و مطالب را یاد گرفته به شبکه‌های وهابی زنگ می‌زند همچنین در شهر خودشان افرادی هستند با آن‌ها صحبت و مناظره می‌کند. حتی ایشان شاید قرآن خواندن را خیلی بلد نباشد.

همین اقای شریفی بحث‌های ما را در شبکه‌های مختلف دید و الان برای خودش لیدر شده است. شبکه‌های وهابی از شنیدن اسمش لرزه به اندام شان می‌افتد. «احمد الحسنی‌ها» از شنیدن نام آقای شریفی رنگ شان می‌پرد و به وجودشان لرزه می‌افتد.

لذا بحث‌های که می‌شنویم این‌ها را یک مقدار دقت کنیم، عزیزان دیگر در «اصفهان – شهرضا» و جاهای دیگر که عوام هم هستند و عالم نیستند بحث‌های ما را گرفته اند و به شبکه‌های وهابی زنگ می‌زنند و این مطالب را ارائه می‌دهند. پاسخ به شبهات عالم و غیر عالم نمی‌شناسد.

پیام میلاد امام عسکری (سلام الله عليه) برای همه ما این است که در برابر شبهات ساکت نباشیم!

مجری:

حضرت استاد از شما خیلی ممنون و متشکرم. من حالا می‌خواهم از فرمایشات حضرت استاد یک الهامی بگیرم با توجه به این که رئیس جمهور محترم عازم سرزمین کفر آمریکا هستند و قرار است که در سازمان ملل سخنرانی بکنند، با توجه به این که سفرهای خارج از کشور ایشان این طوری ثابت کرده و آن طور که باید و شاید مواضع جدی نگرفته اند.

برای ترور رهبر شهیدمان، و جنایاتی که در ایران اتفاق افتاد ما یک پیشنهاد می‌خواهیم مطرح کنیم البته در رسانه‌های دیگر مطرح کردم در این جا هم می‌گویم اقای رئیس جمهور لطفا از مردم نظر خواهی کنند تا متن سخنرانی شما را مردم برای تان طراحی کنند که در سازمان ملل قرار است بروید و در میان سران کشورهای دنیا صحبت کنید چه حرفی بزنید و چطوری حرف بزنید.

خدا رحمت کند شهید عزیزما، شهید رئیسی در اولین سخنرانی شان در سازمان ملل تمثال شهید حاج قاسم سلیمانی سردار دلها را بالا بردند و فریاد خونخواهی زدند و این که چه کسانی این جنایت را کردند.

در سال دوم قرآن عزیز و شریف را به دست گرفتند و بلند کردند و آن‌جا فرمودند که قرآن نمی‌سوزد و ما توقوع داریم که رئیس جمهور وقتی در این مجامع عمومی به این شکل که سران کشورهای دنیا هستند نترسید و تمثال رهبر شهید را بردارید فریاد خونخواهی را بگویید، حق مردم را مطالبه کنید به چه جرمی باید این همه عزیزان مان (سرداران، دانشمندان، زنان و مردان و کودکان) به شهادت برسند!

این همه جنایتی که در ایران اتفاق افتاد، ما داشتیم مثلا مذاکره می‌کردیم حمله کردند پیشنهاد ما این است که از مردم نظر بخواهید که در مورد چه موضوعاتی آقای رئیس جمهور در سازمان ملل بروند و سخنرانی کنند. مطمئنا مردم اگر به شما کمک کنند و تیتر مطالبی که قرار است در آن‌جا مطرح کنید تکلیف تان را روشن می‌کنند یک مقدار از موضع قدرت و از موضع اقتدار نه از موضع ذلت، ترس و نداریم گشنه هستیم و این طور حرف‌ها نباشد.

همین راه و مسیری که حضرت استاد از وجود نازنین امام عسکری (سلام الله عليه) اشاره فرمودند ما اگر شیعه هستیم که هستیم و پیرو و رهرو هستیم حداقل در این مواضع بتوانیم با قوت و قدرت این راه و این مسیر را ادامه بدهیم.

تبریک بسیار زیاد در شام ولادت با سعادت امام عسکری (سلام الله عليه) ان شاء الله که قسمت و روزی همه تان «سامراء» عزیز بشود!

(میان برنامه)

مجری:

«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أبَا الْمَهْدی یا اَبا مُحَمَّدٍ یا حَسَنَ بْنَ عَلِی اَیُّهَا الزَّکِىُّ الْعَسْکَرِىُّ یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ یا حُجَّةَ اللهِ عَلى خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَى اللهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَىْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللهِ»

ان شاء الله که مورد لطف، عنایت، شفاعت و مرحمت وجود نازنین امام عسکری (سلام الله عليه) قرار بگیریم، آن‌های که آرزوی زیارت حرم نورانی ایشان را دارند به زودی زود قسمت و روزی شان بشود.

در بخش دوم گفتگوی مان با حضرت استاد برویم، درس‌های از امامت و ولایت را بحث می‌کردیم به شباهت‌های اهل بیت عصمت و طهارت و کشتی نوح و عمر طولانی جناب نوح (علی نبینا وآله وعلیه السلام) داشتند رسیدیم و مقایسه آن با وجود نازنین حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) که عمر پر خیر و برکت ایشان هم طولانی است.

به مباحث و اتفاقاتی که حول محور دوران ظهور حضرت ولی عصر (ارواحنا و ارواح العالمین له الفداء) و اتفاقاتی که می‌افتد رسیدیم و بحث امشب که ادامه خواهیم داد و سوالی که از محضر حضرت استاد خواهیم داشت.

استاد با توجه به روایتی که شما در برنامه قبل در خاطرم است اشاره فرمودید که حضرت مهدی (ارواحنا فداه) مخالفین را تا آخرین نفر به سزای عمل شان می‌رساند. وهابیت این جا شبهاتی را مطرح کردند که حضرت مهدی (ارواحنا فداه) آن چیزی که شیعه معرفی می‌کند جز قتل و کشتار و چیزهای دیگر ندارد حتی از هزار نفر نهصد و نود و نه نفر را امام زمان (سلام الله علیه) به قتل می‌رساند و می‌کشد. پاسخ این شبهه را بفرمایید ممنون می‌شوم.

ü      پاسخ به شبهه وهابیت پیرامون قتل و کشتار حضرت مهدی (سلام الله عليه)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این شبهه را آقایان هر سال که ایام نیمه شعبان می‌رسد و یا فصل‌های مربوط به ولادت ائمه (سلام الله علیهم) در شبکه‌هایشان مطرح می‌کنند.

آقای «ناصر الدین قفاری» که از لیدرهای وهابی است نویسنده کتاب «اصول مذهب الشیعة الاثنی عشری» برای این کتاب ما سه جلد جواب نوشتیم.

«آیت الله العظمی سبحانی» می‌گفت من در یک مصاحبه ای از ایشان دیدم از نوشتن کتابش اظهار ندامت کرده است گفت من نظرم این است که جواب شما را ایشان مطالعه کرده فهمیده که خیلی به خاکی زده است.

من به دوستان توصیه می‌کنم وارد سایت موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر بشوید گزینه فارسی را انتخاب کنید قسمت تألیفات سه جلد که البته ترجمه هم شده است ولی ترجمه اش خیلی دلچسب نیست دادیم دوستان بازنگری کنند ترجمه اش هم چاپ بشود و در سایت قرار می‌دهیم.

ایشان در کتاب «اصول مذهب الشیعه الاثنی عشری» در جلد دوم دکتر «ناصر الدین قفاری» از لیدرهای وهابی است و از اساتید دانشگاه امام محمد ابن سعود ریاض است این مهم‌ترین دانشگاه عربستان سعودی است. در آن دانشگاه لیدر پرورش می‌دهند. یعنی فارغ التحصیلان شان یا امام جمعه و یا سفیر و یا قاضی القضات می‌شوند.

ایشان در جلد دوم صفحه 879 می‌گوید:

«یخرج قائمهم موتورا غضبان آسفا یجرد السیف علی عاتقه»

قائم شیعه می‌آید کشت و کشتار عجبی انجام می‌دهد، شمشیر را کتفش می‌گذارد.

«یبدأ القتل»

شروع به کشتار می‌کند.

«فیحصد أهل السنة»

اهل سنت را درو می‌کند. بعد دارد:

«ثُمَّ قَالَ يَذْبَحُهُمْ وَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا يَذْبَحُ اَلْقَصَّابُ شَاتَهُ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى حَلْقِهِ»

أصول مذهب الشیعة الإمامیة الإثنی عشریة - عرض ونقد -، المؤلف: ناصر بن عبد الله بن علی القفاری، دار النشر: بدون، الطبعة: الأولی، 1414 هـ، ج 2، ص 879- باب ب- سیرة القائم المنتظر

روایتی آوردند بر این که حضرت مهدی مردم را ذبح می‌کند همان طوری که قصاب گوسفند را ذبح می‌کند و به حلقومش اشاره کرد. در بعضی از روایت‌ها آوردند این‌های را که حضرت مهدی می‌کشد نواصب هستند.

«فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ عَرَضُوا كُلَّ نَاصِبٍ عَلَيْهِ فَإِنْ أَقَرَّ بِالْإِسْلَامِ وَ هِيَ الْوَلَايَةُ وَ إِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ أَوْ أَقَرَّ بِالْجِزْيَةِ فَأَدَّاهَا كَمَا يُؤَدِّي أَهْلُ الذِّمَّةِ.»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج52، ص373

«فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ عَرَضُوا كُلَّ نَاصِبٍ عَلَيْهِ» تمام ناصبی‌ها را دعوت می‌کند اگر به اسلام و ولایت اقرار کردند رها می‌کند و اگر نه گردنش را می‌زند و یا جزیه می‌گیرد. هرکس دولت حضرت مهدی (ارواحنا فداه) را قبول نکند خونش هدر است.

«و یقتل من لا ذنب له»

حضرت مهدی افرادی را می‌کشد که هیچ گناهی ندارند. بعد می‌گوید حضرت مهدی قیام کند زراره فرزندان قاتلین حضرت سید الشهداء را به خاطر این که راضی به فعل اجدادشان بودند این‌ها را هم می‌کشد.

الان بعضی از وهابی‌ها همین مرد کثیفی که در «سوریه» رهبر داعشی‌ها بود و حتی انتظار داشت به عنون فرمانده کل داعشی‌ها انتخابش کنند قبل از به درک واصل شدنش گفت حق با معاویه بوده اگر ما در زمان معاویه بودیم قطعا داخل در سپاه معاویه می‌شدیم. اگر در کربلا بودیم در سپاه یزید بودیم!!

این صریح حرفش بود و چندبار هم کلیپش را پخش کردم. این افرادی که راضی به شهادت حضرت سید الشهداء هستند، راضی به جنایاتی که در کربلا کرده اند آقا امام زمان(سلام الله علیه) تمام این‌ها را از بین می‌برد.

«ولا یستطیب احدا»

اصلا اجازه توبه هم به این‌ها نمی‌دهد. چه توبه ای؟ کسی که می‌گوید اگر من زمان معاویه بودم در سپاه معاویه علیه علی می‌جنگیدم. اگر در کربلا بودم در سپاه عمر سعد بودم و با امام حسین می‌جنگیدم. این دیگر اصلا جای توبه ندارد.

بله وقتی شمشیر امام زمان را می‌بینید از ترس شاید شروع کند به این که من هم می‌خواهم توبه کنم. این‌ مطالب را مفصل آورده و الان هم در شبکه‌های وهابی حرف‌های ایشان را مفصل می‌زنند و افراد دیگری هم از لیدرهای وهابی هستند که در فضای مجازی می‌گویند حضرت مهدی بیاید همه را می‌کشد کسی را باقی نمی‌گذارد.

برای این شبهه چند تا جواب داریم: یک سری روایاتی خود اهل سنت دارند. ملاحظه بفرمایید «کنز العمال – متقی هندی» ایشان از علمای بزرگ اهل سنت در جلد 14 از حضرت امیر نقل می‌کند:

«يفرج الله الفتن برجل منا يسومهم خسفا لا يعطيهم إلا السيف يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر حتى يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة ولو كان من ولد فاطمة لرحمنا يغزيه الله ببني العباس وبني أمية»

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال؛ اسم المؤلف: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي الوفاة: 975هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمود عمر الدمياطي، ج14، ص681، ح39670

«يفرج الله الفتن برجل منا» مردی از ما می‌آید فتنه‌ها را نابود می‌کند «لا يعطيهم إلا السيف» جز با شمشیر با مردم برخورد نمی‌کند «يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر» شمشیر را به دوشش می‌گیرد و هشت ما کشت و کشتار می‌کند. «حتى يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة» مردم می‌گویند این فرزند فاطمه نیست «ولو كان من ولد فاطمة لرحمنا» اگر ایشان از فرزندان فاطمه بود به ما رحم می کرد.

این روایتی است که شما نقل کردید ما نداریم. در کتاب «العرف الوردی فی اخبار المهدی» کتاب برای «سیوطی» از علمای بزرگ شما است. ایشان هم همین عبارت را مطرح می‌کند.

«لا يخرج المهدي حتى يقتل من كل تسعة سبعة»

الكتاب: العَرْفُ الوَرْدِي في أخبار المَهْدِي؛ المؤلف: سیوطی، ص111

حضرت مهدی وقتی می‌آید از هر نه نفر هفت نفر را می‌کشد. آقا شما اول ببینید کسی که خانه شیشه ای درست می‌کند این را توجه داشته باشد کسی هم پیدا می‌شود سنگ بزند و این خانه شیشه ای فرو بریزد.

آقای «قفاری»! یا در کتاب «سنن ترمذی» که کتاب از صحاح سته اهل سنت است در کتابی که یک جلدی است دارد:

«...قالت سمعت مَوْلَايَ يقول قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من اقْتِرَابِ السَّاعَةِ هَلَاكُ الْعَرَبِ»

الجامع الصحيح سنن الترمذي؛ اسم المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - -، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ج5، ص3928

چون آقایان می‌گویند حضرت مهدی (ارواحنا فداه) یکی از نشانه‌های قیامت است بعد از آمدن حضرت مهدی قیامت بر پا می‌شود. می‌گوید با آمدن حضرت مهدی عرب نابود خواهد شد. این را که ما ننوشتیم خود تان نوشتید پاسخ بدهید.

«مناوی» هم همین روایت را در کتاب «فیض القدیر» می‌آورد:

«من اقتراب الساعة هلاك العرب...لكن قال الزين العراقي الحديث حسن»

فيض القدير شرح الجامع الصغير؛ اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوي الوفاة: 1031 هـ، دار النشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، الطبعة: الأولى، ج6، ص10

می‌گوید «قال الزين العراقي الحديث حسن» زید الدین عراقی می‌گوید روایت معتبر است.

باز در کتاب «مسند احمد» که «شعیب الارنؤوط» می‌گوید روایت صحیح است در جلد 13 صفحه 474 از نبی مکرم (صلی الله علیه واله وسلم):

«حدثني سَعِيدُ بن سَمْعَانَ سمعت أَبَا هُرَيْرَةَ يحدث أَبَا قَتَادَةَ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُبَايَعُ لِرَجُلٍ بين الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَلَنْ يَسْتَحِلَّ الْبَيْتَ الا أَهْلُهُ فإذا اسْتَحَلُّوهُ فَلاَ تَسْأَلْ عن هَلَكَةِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَجِىءُ الْحَبَشَةُ فَيُخَرِّبُونَهُ خَرَاباً لاَ يَعْمُرُ بَعْدَهُ أَبَداً هُمُ الَّذِينَ يَسْتَخْرِجُونَ كَنْزَهُ»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج2، ص312

يُبَايَعُ لِرَجُلٍ بين الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ» مردی از ما بین رکن یمانی و مقام ابراهیم با او بیعت می‌کنند مشخص است حضرت مهدی (ارواحنا فداه) می‌آید یارانش بین رکن یمانی و مقام ابراهیم (سلام الله عليه) با او بیعت می‌کنند.

بعد می‌گوید «فَلاَ تَسْأَلْ عن هَلَكَةِ الْعَرَبِ» دیگر نگو که چطور حضرت مهدی عرب را نابود می‌کند. «ثُمَّ تَجِىءُ الْحَبَشَةُ فَيُخَرِّبُونَهُ خَرَاباً لاَ يَعْمُرُ بَعْدَهُ أَبَداً» حضرت مهدی به حبشه می‌آید تمام ساختمان‌ها و تمام آثار بنا را خراب می‌کند. به طوری که دیگر بعد از او ساختمان‌های کل حبشه روی آبادی نمی‌بینند.

شما خودتان این‌ها را نقل کردید. آقای «شعیب الارنؤوط» روایت را می‌آورد می‌گوید روایت صحیح است. «اسناده صحیح رجاله ثقات رجال الشیخیین» ما این را چه کار کنیم؟

باز کتاب «مستدرک حاکم نیشابوری» در جلد 4 صفحه 452 همین روایت را می‌آورد:

«سعيد بن سمعان قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث أبا قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يبايع رجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ثم تجيء الحبشة فتخربه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج4، ص499

مردی از ما که بین رکن و مقام با او بیعت می‌کنند می‌گوید: «فلا تسأل عن هلكة العرب» دیگر نگو و نپرس که با عرب‌ها چه کار می‌کند! این روایت‌ها را چه کار کنیم!

جالب هم است که در کتاب «صحیح مسلم» روایتی را می‌آورد خیلی روایت عجیب است در رابطه با دجال و این‌ها آورده می‌گوید در زمان ظهور حضرت به قدری کشت و کشتار می‌شود که بوی گندیده کل فضا را پر می‌کند؛ یعنی هیچ نقطه ای از زمین نمی‌ماند الا این که آن‌جا یک جسدی افتاده است. این‌ها را شما نقل کردید در کتاب «صحیح مسلم» هم است.

«فلا يَجِدُونَ في الأرض مَوْضِعَ شِبْرٍ إلا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج4، ص2254

آقایان نمی‌دانیم چرا این طوری می‌کنند شارح «صحیح مسلم» آقای «نووی» وقتی به این عبارت می‌رسد «فلا يَجِدُونَ في الأرض مَوْضِعَ شِبْرٍ إلا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ» حتی یک وجب از زمین پیدا نمی‌کنند که در آن‌جا جنازه گندیده ای نیافتاده باشد. اين را «صحيح مسلم» دارد ما که نگفتیم.

بعد اقای «نووی» می‌گوید:

«قوله (ملأه زهمهم ونتنهم) هو بفتح الهاء أى دسمهم ورائحتهم الكريهة»

صحيح مسلم بشرح النووي؛ اسم المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الوفاة: 676، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1392، الطبعة: الطبعة الثانية، ج18، ص69

«ملأه زهمهم ونتنهم»؛ یعنی بوی گندیده او کل فضا را گرفته بعد خدای عالم یک انسان‌های را مبعوث می‌کند که بیایند جنازه‌ها را از بین ببرند.

همچنین کتاب «سنن ابن ماجه» از صحاح سته اهل سنت است با تحقیق «محمد فوائد عبدالباقی» در جلد 2 ایشان هم همین تعبیر را دارد:

«وَيَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فلا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ إلا قد مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ فَيَرْغَبُونَ إلى اللَّهِ سبحانه فَيُرْسِلُ عليهم طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ الله ثُمَّ يُرْسِلُ الله عليهم مَطَرًا لَا يُكِنُّ منه بَيْتُ مَدَرٍ ولا وَبَرٍ فَيَغْسِلُهُ حتى يَتْرُكَهُ كَالزَّلَقَةِ...»

سنن ابن ماجه؛ اسم المؤلف: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الوفاة: 275، دار النشر: دار الفكر - بيروت - -، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج2، ص1358

 «وَيَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ» حضرت عیسی مسیح از آسمان چهارم با اصحابش می‌آید «فلا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ إلا قد مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ» یک وجب در زمین پیدا نمی‌کنند که لاشه ای انسان در آن افتاده نباشد و خون در آن جا نریخته باشد. این‌ها مطالبی است که خودشان نقل کردند.

«نعیم ابن حماد» در کتاب «الفتن» خودش که ایشان از علمای بزرگ اهل سنت است متوفای 288 است یعنی در حقیقت در غیبت صغرای اقا امام زمان (سلام الله عليه) بوده است قبل از «شیخ صدوق و شیخ مفید» بوده است. دسترسی به همه احادیث هم داشته است.

ایشان از «کیسان رواسی» نقل می‌کند «و كان ثقة»

«حدثنا عبدالرحمن بن عثمان حدثنا أحمد بن ثابت حدثنا سعيد حدثنا نصر حدثنا علي حدثنا خالد بن سلام الشامي عن يحيى بن اليمان عن كيسان الرؤاسي حدثني مولاي قال سمعت علي بن أبي طالب قال لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث»

السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها؛ اسم المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني الوفاة: 444، دار النشر: دار العاصمة - الرياض - 1416، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. ضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري، ج5، ص1037

«قال سمعت علي بن أبي طالب» از علی (علیه السلام) شنیدم فرمود «لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث» حضرت مهدی وقتی می‌آید طوری است که ثلث جمعیت یک سوم جمعیت کشته می‌شوند و یک سوم جمعیت می‌میرند و یک سوم جمعیت هم باقی می‌مانند.

این که دارد می‌میرند از آن تعبیر به موت ابیض می‌کنند. با طاعون و با بیماری‌های که جدید آمده مثل کرونا و امثال این مریضی‌ها می‌میرند.

همچنین «احمد حنبل» در کتاب «مسند» شان باز از ابو هریره با سند صحیح نقل می‌کند وقتی حضرت مهدی می‌آید به یهودی و غیر آن رحم نمی‌کند. وقتی حضرت مهدی از کنار درختی و یا از کنار سنگ رد می‌شود این‌ها به صدا در می‌آیند می‌گویند یا حجت ابن الحسن یک یهودی در زیر من خودش را مخفی کرده است بیا بکشش!

«قال فَيُهْلِكُهُ الله حتى ان الْحَجَرَ وَالشَّجَرَ لَيَقُولُ يا مُسْلِمُ ان تحتي كَافِراً فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ قال فَيُهْلِكُهُمُ الله ثُمَّ يَرْجِعُ الناس إلى بِلاَدِهِمْ وَأَوْطَانِهِمْ»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج1، ص375

 نمی‌دانم آدم با جماعت وهابی چه کار کند؟ این‌های که داریم نقل می‌کنیم از کتاب‌های اهل سنت داریم نقل می‌کنیم آیا این‌ها را ندیدند این حرف‌ها را می‌زنند؟ اگر این طور باشد خیلی بی سواد هستند، و اگر دیدند این حرف‌ها را می‌زنند واقعا خیلی حماقت است.

یک روایتی در کتاب‌های شیعه می‌بینند با این که سند درست و حسابی ندارد ان شاء الله در جلسه آینده بعضی از روایت‌های که در کتب شیعه است می‌خوانیم و نقد سندی هم می‌کنیم تا این‌ها بدانند روایت‌های که علیه ما استدلال می‌کنند روایت‌ها برای ما حجت نیست.

اما روایت‌های که ما داریم می‌خوانیم اقایان خیلی‌هایشان می‌گویند روایت صحیح و معتبر است چنین و چنان است.

باز اقای «نعیم ابن حماد» در کتاب «الفتن» شان از امیر المؤمنین (سلام الله علیه) نقل می‌کند بر این که اهل شام چه کشت و کشتاری در زمان ظهور خواهند داشت.

«حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد سمع ابن زرير الغافقي سمع عليا يقول يخرج في اثني عشر ألفا إن قلوا أو خمسة عشر ألفا إن كثروا يسير الرعب بين يديه لا يلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله شعارهم أمت أمت لا يبالون في الله لومة لائم فيخرج إليهم سبع رايات من الشام فهزمهم ويملك فترجع إلى الناس محبتهم ونعمتهم وفاصتهم وبزارتهم فلا يكون بعدهم إلا الدجال قلنا وما الفاصة والبزارة قال يفيض الأمر حتى يتكلم الرجل بما شاء لا يخشى شيئا»

السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها؛ اسم المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني الوفاة: 444، دار النشر: دار العاصمة - الرياض - 1416، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. ضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري، ج1، ص348

باز می‌گوید: «لا يلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله» این روایت خیلی جالب است می‌گوید حضرت مهدی وقتی می‌آید هیچ دشمنی را برخورد نمی‌کند جز نابود می‌کند «شعارهم أمت أمت» مرگ و فلان، مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل که مقام معظم رهبری هم تأکید داشتند و بعضی از وطن فروش‌ها و بعضی از فریب خورده‌ها و بعضی از احمق‌ها ننگ شان می‌آیند که شعار مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل بگویند.

آقایان آورده اند حضرت مهدی (ارواحنا فداه) شعارشان مرگ بر فلان و مرگ فلان است. بمیر بمیر! ما مرگ بر فلان می‌گوییم که همه اش همین است. این‌ها روایت‌های صحیح و معتبر است که اقایان اهل سنت در کتاب‌هایشان آورده‌اند بر این که زمان ظهور حضرت مهدی دو سوم مردم جهان کشته می‌شوند.

حالا این روایت‌ها صحیح است یا صحیح نیست درست است و یا درست نیست، کشت و کشتاری که نقل می‌کنند در زمین حتی یک وجب پیدا نمی‌شود که جسد گندیده یک انسان در آن نباشد. این‌ها را که نقل کردند چه است؟ یا بیایند بگویند علمای ما این‌ها را دروغ نوشته‌اند یا بیایید بگویید این روایت‌ها در کتاب‌های ما آمده است.

این که قضیه چه است در جلسه بعد در کتب شیعه و سنی کشت و کشتار را طبقه بندی کنیم. کشت و کشتاری که قبل از ظهور حضرت مهدی است. ببینید چه روایت‌های ما داریم و اهل سنت هم دارند. الان فرصت نیست که آن‌ها را بیان کنم.

کشت و کشتاری که قبل از ظهور حضرت مهدی اتفاق می‌افتد و قتی آدم روایت را می‌خواند مغزش سوت می‌کشد. کشت و کشتار دائمی، کشت و کشتار بی رحمانه.

الان هم شما ملاحظه بفرمایید شرق و غرب همه مجهز به بمب اتم هستند یک بمب آمریکا در دو شهر ژاپن ریخت آن همه کشتار داشت. الان قطعا بمب‌های اتمی که دارند خیلی پیشرفته‌تر از جنگ جهانی دوم است.

یکی از وهابی‌های بی شرف، البته ما بی شرف می‌گوییم شاید به بیشرف‌ها توهین باشد بلا نسبت بی شرف همین دو سه روز قبل در شبکه شان می‌گوید من انتظار دارم آمریکا مثل ژاپن ایران را بمب اتم بزند. بعد دوستش می‌گوید ظاهرا داری شوخی می‌کنی؟ گفت نه ولله از صمیم قلب دارم می‌گویم ایران را بمب اتم بزند و مسئله تمام بشود!

الان کلیپش آماده نیست و الا همین جا پخش می‌کردم، تا می‌دیدید وهابی‌ها در چه آرزوی هستند!

مجری:

استاد! حدود ده دقیقه فرصت داریم اگر بشود چند تا از بینندگان هم روی خط بیایند و مطلبی را که دارند در خدمت شان باشیم. آقای «احمدی از یاسوج» خدمت تان سلام عرض می‌کنم بفرمایید.

ü      تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای احمدی از یاسوج – شیعه)

خدمت جنابعالی و حضرت استاد محترم و همه عوامل شبکه جهانی حضرت ولی عصر عرض سلام، ادب و احترام دارم. امشب یکی از شبکه‌های شیطانی وهابی یک کلیپی را از یکی از روحانیون شیعه که از شبکه امام حسین بود را مورد نقد قرار می‌داد.

آن اقای روحانی در مورد حدیث رسول خدا که فرمودند «یا علی انت و شیعتک هم الفائزون» صحبت می‌کرد آن عقیل بی عقل از شبکه شیطانی می‌گفت چنین حدیثی از پیامبر خدا نقل نشده و هیچ سند صحیحی ندارد خواستم حضرت استاد اگر از کتاب‌های عامه این حدیث است و یا از کتاب‌های شیعه توضیحی در این مورد بفرمایید و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین خدا نگهدارتان.

مجری:

اللهم صلی علی محمد و آل محمد، خیلی ممنونم اقای احمدی از یاسوج ان شاء الله استاد پاسخ خواهند داد. تماس بعدی برادر عزیزم جناب اقای «بهادری از کرج» روی خط ارتباطی هستن خدمت تان سلام عرض می‌کنم اقای بهادری شب تان بخیر بفرمایید.

بیننده: (آقای بهادری از کرج – شیعه)

علیکم السلام جناب حاج اقای اسماعلی و حضرت آیت الله دکتر قزوینی ایام بر شما مبارک. حضرت آقا، آقای ابن حجر عسقلانی در کتاب «الاصابه فی تمییز الصحابه» یکی از علمای درجه یک اهل سنت است و می‌گویند یکی از بهترین کتاب‌هایشان است که در موضوع صحابه نوشته اند. در صفحه 16 فصل اول در تعریف صحابه که متأسفانه به خاطر همین تفکر چقدر خون شیعیان را به زمین ریختند ایشان می‌گوید صحیح ترین کلامی که در مورد صحابه می‌توانم بگویم این است که صحابه به کسی می‌گویند که پیامبر را دیده و به پیامبر ایمان آورده و مسلمان از دنیا برود صحابه می‌گویند.

فرق نمی‌کند که با پیامبر مجالست کرده و یا نکرده فرق نمی‌کند کسی که پیامبر را دیده روایتی نقل کرده باشد یانه. این شخص و صحابی با پیامبر به جنگ رفته باشد و یا نرفته باشد. حتی کسی که یکبار تصادفی پیامبر را دیده است و با پیامبر مجالست نداشته باشد، حتی اگر شخص کور باشد و پیامبر را ندیده باشد و پیامبر در یک جایی او را دیده باشد اون هم صحابه است!

«کلهم عدول» فرق نمی‌کند او پیامبر را دیده باشد و یا پیامبر او را دیده باشد صحابه می‌گویند. باز در صفحه 23 این کتاب دارد صحابه ای که گفتیم عادل هستند این نظر اقایان است. مگر گروه خاصی از اهل بیت پیامبر.

جناب خطیب در کتاب الکفایه یک متنی دارد چنین گفته است عدالت صحابه ثابت است چون خداوند متعال آن‌ها را عادل خلق کرده است. سوال این است آقایان وهابی به ما بگویند کی خدا این‌ها را عادل معرفی کرده است؟ آقای بخاری در کتاب خودش نوشته است خداوند به صحابه گفته هرکاری خواستید انجام بدهید چون شما را بخشیدم کجا خداوند این را گفته است؟ این با کدام آیه قرآن سازگاری دارد؟ مگر شما نمی‌گویید حسبنا کتاب الله؛ پس این که اقای بخاری در جلد 4 صفحه 312 كتاب فتن حدیث 7092 آورده می‌گوید پیامبر فرمود من روز جمعه زودتر از شما وارد حوض کوثر می‌شوم در آن‌جا صحابه نزد من می‌آیند می‌خواهم آن ها را از آب کوثر سیراب کنم ولی آن‌ها را از من دور می‌کنند من پیامبر می‌گویم خدایا این‌ها اصحاب من هستند، خدا می‌فرماید تو نمی‌دانی این اصحاب بعد از تو چه کار کردند آقایان چه جواب دارند به ما بگویند؟ ببخشید مصدع اوقات شدم یا علی خدا نگهدار!

مجری:

ممنونم موفق باشید خدا حافظ تان باشد. استاد اقای احمدی از یاسوج اشاره کردند که آن آدم بی عقل این روایتی را که ما بارها در همین شبکه مفصل در موردش صحبت کردیم و اسناد و مدارکش را هم ارائه دادیم گفتن چنین روایتی نداریم و یا سند ندارد.

ü       پاسخ به سوال بیننده پیرامون روایت «شیعة علی هم الفائزون»

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

تعابیری که در منابع اهل سنت آمده واژه: «شیعة علی هم الفائزون» مثلا این کتاب «انساب الاشراف بلاذری» است در جلد 2 صفحه 182 دارد:

«شِيعَةِ عَلِيٍّ وَهُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

أنساب الأشراف؛ اسم المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279، دار النشر: ، ج2، ص182

همچنین کتاب «تاریخ دمشق» در جلد 42، صفحه 132 از ام سلمه نقل می‌کند:

«عن جابر بن يزيد عن محمد بن علي قال سألت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن علي فقالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص333

«عبدالحلیم جندی» از علمای معروف اهل سنت است ایشان از شخصیت‌های برجسته مصر است کتابی به نام «الامام جعفر الصادق» دارد که امثال هاشمی لیاقت جفت کردن کفش عبدالحلیم جندی را از نظر علمی هم ندارند در کتابش دارد:

«والتشیع لعلی مکانة للفوز تقررت بالسنة...قال رسول الله لعلی: (هو انت و شیعتک یوم القیامة راضین مرضیین...ویخصص المسلمون «الشیعة بانهم هم التابعون والمقتدون والمتمیزون باتباعهم واقتدائهم الکامل بالامام علی والائمة من بنیه»

در حدیث علی است یا علی تو می‌آیی تو و شیعیانت از خدا راضی هستید و خدا هم از شما راضی است، فردای قیامت می‌آیید راضین و مرضیین! این‌ها مطالبی است که اقایان در منابع معتبرشان آورده اند.

«کتاب شواهد التنزیل – حسکانی» معتقد است تمام روایات من، روایات صحیح است ایشان هم از حضرت امیر (سلام الله علیه) می‌گوید وقتی رسول اکرم حضرت علی را دید فرمود:

«إن هذا وشيعته (هم) الفائزون يوم القيامة»

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ تأليف: الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني؛ الحنفي النيسابوري، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد باقر المحمودي؛ مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية، 1411 ه‍ - 1990م، ج1، ص467

یکی دو مورد نیست. همچنین عبارت‌های دیگر:

«وروي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ هذه الآية (أولئك هم خير البريئة) ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه (أنت يا علي وشيعتك من خير البرية)

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز؛ اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي الوفاة: 546هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م، الطبعة: الاولى، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد، ج5، ص508

«آلوسی سلفی» در کتاب «تفسر روح المعانی» جلد 30 در ذیل آیه شریفه:

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيرُ الْبَرِيةِ)

(اما) کساني که ايمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند، بهترين مخلوقات (خدا)يند!

سوره بینه (98): آیه 7

«فقد أخرج ابن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج30، ص207

آن‌های که ایمان آوردند و عمل صالح دارند بهترین بشر هستند. فرمود: «علی أنت وشيعتك» یک وهابی و سلفی دارد این را نقل می‌کند که همه می‌گویند آلوسی تفکرات سلفی داشته است.

یا:

«وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين»

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير؛ اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني الوفاة: 1250، دار النشر: دار الفكر – بيروت، ج5، ص477

«وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين» علی جان شیعیان تو در قیامت هم از خدا راضی هستند و هم خدا از آن‌ها راضی است. از این بهتر و واضح‌تر داشته باشیم!

در این زمینه روایت الی ما شاء الله در منابع اهل سنت داریم. در تفسیر طبری که ابن تیمیه می‌گوید تفسیر طبری:

«من التفاسیر التي یعتمد علیها في المنقولات»

آقای طبری در جلد 24 صفحه 56 وقتی آیه شریفه (أُولَئِكَ هُمْ خَيرُ الْبَرِيةِ) خوانده شد

«أولئك هم خير البرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت يا علي وشيعتك»

جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛ اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر الوفاة: 310، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1405، ج3، ص264

«شوكانی وهابی» که عربستان سعودی کتاب‌های شوکانی را مرتب طبع می‌کند در جلد 5 صفحه 640 باز ابن مردویه از ابن عباس وقتی آیه (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيرُ الْبَرِيةِ) آمد

«قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي هو أنت وشيعتك يوم القيامة»

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير؛ اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني الوفاة: 1250، دار النشر: دار الفكر – بيروت، ج5، ص477

دوباره باز تفسیر آلوسی مطالبی دارد و الی ما شاء الله در این زمینه روایت داریم.

همچنین کتاب فضائل الصحابه احمد ابن حنبل متوفای 241 رئیس حنبلی‌ها باز از ام السلمه نقل می‌کند: «يا علي أبشر»

«عن أم سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة»

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص654

یا علی بر تو بشارت باد «فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة» تو و اصحابت و شیعیانت همه در بهشت هستید. یعنی یکی دو مورد نیست که بخواهیم این‌ها را بگوییم. جالب است در کتاب درسی حوزه‌های علمیه و کتاب درسی ارشد و دکترای دانشگاههای کشورهای منطقه تا جای که اطلاع داریم کتاب اصول عقائد اهل سنت و جماعت که برای اقای لالکانی است در این کتاب از ام سلمه این تعبیر را دارد:

«كان رسول الله عندي فغدت إليه فاطمة ومعها علي فرفع رسول الله فقال أبشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة»

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة؛ اسم المؤلف: هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم الوفاة: 418، دار النشر: دار طيبة - الرياض - 1402، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان، ج8، ص1454

«كان رسول الله عندي» ام سلمه می‌گوید آن شب پیامبر نزد من بود، حضرت زهرا و حضرت امیر (سلام الله علیهما) صبح نزد من آمدند «فرفع رسول الله» پیامبر خوابیده بود سرش را بلند کرد و فرمود «أبشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة» این کتاب درسی اهل سنت است. یا علی بر تو بشارت باد «أنت وشيعتك في الجنة»

این‌ها نمونه‌های بود که عرض کردیم و فرصت باز کردن بیشتر این‌ها نیست.

مجری:

حضرت استاد از شما ممنونم بزرگواری فرمودید استفاده کردیم این هم پاسخی که داده شد. البته آن طور که یادم است در همین برنامه «حبل المتین» یک شنبه‌ شب‌ها مفصل در مورد این روایت صحبت کردیم و ابعاد مختلفش را مورد بحث و بررسی قرار دادیم. این‌ها دیگر حرفی برای گفتن ندارند صرفا این که بگویی نه چنین روایتی نداریم سند ندارد این که حرف زدن نشد، اگر راست می‌گویی بیایید بررسی کنید ما که الان همه را گفتیم شما یکی از این ها را رد کنید بگویید نه وجود ندارد در حالی که می‌بینید وجود دارد.

عزیزان دلم بیننده‌های خوب برنامه زنده «حبل المتین» ممنونم که همراهی فرمودید در پناه حضرت حق باشید، زیر سایه آقا جان مان حضرت مرتضی علی خدا نگهدار!