برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی 09 07 1405 (قسمت 159)

عنوان برنامه: ایمان به چه معناست؟

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای مسلم آقایی

کلیدواژها:

اخلاق علوی؛ سیره مهدوی؛ فاطمیه؛ مصائب حضرت فاطمه؛ دنیا؛ محل تجارت اولیاءالله؛ سوره عصر؛ ایمان؛ عمل صالح؛ حجاب؛ امر به معروف؛ صبر؛ معنای ایمان؛ قرآن؛ مظلومیت امیرالمومنین؛ دشمنی با اهل بیت؛ اثبات خدا؛ عرفان؛ خدا شناسی!

فهرست عناوین بحث:

1. طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)؛
2. خلاصه ای از مطالب گذشته؛
3. نماد از زیانکاران در سوره عصر؛
4. خداوند در قرآن کریم واژه صالحات را 61 بار ذکر کرده است؛
5. پایین‌ترین معرفت توحید از منظر اهل بیت (سلام الله عليهم) در چه حد است؟
6. تماس بینندگان برنامه؛
7. نتانیاهوا و افراد این چنینی عاقبت شان در آن دنیا چه می‌شود؟
8. علت دشمنی و کتمان فضائل حضرت امیر (سلام الله عليه)!

مجری:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم وَلا حَوْلَ وَلا قوة الا بالله العَليّ العَظیم حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

به نام مناسب‌ترین واژه‌ها به رسم محبت به نام خدا، عرض سلام، ادب و احترام محضر یکایک شما فرهیختگان گرامی، قلبا عرض می‌کنم خرسند و خوشحالم از این جهت که شب و روز دیگر توفیق یار حقیر شد در شبکه وزین ولی عصر (سلام الله علیه) خدمت شما باشم.

بیننده برنامه خودتان «اخلاق علوی و سیره مهدوی» هستید، افتخار دارم در استدیو محضر وجود نازنین استاد گرانقدر خودم آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستم. استاد خدمت شما سلام عرض می‌کنم وقت تان بخیر خوشحالم که در خدمت تان هستیم.

به رسم عادتی که از وجود نازنین و دُرْ افشانی حضرتعالی داریم شنیده ایم که برنامه را معطر با نام و مرثیه صدیقه طاهره کبری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) می‌کنید در خدمت شما هستیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل، السَّلَامُ عَلَيْكَ یَا مَنْ بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم!

ü               طلیعه برنامه، عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

همان طور که عزیزمان اشاره فرمودند توفیقی است خدای عالم از «يَا مُبْتَدِئاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا» عنایت کرده که طلیعه عرائض مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز کنیم!

یکی از مسائلی که این روزها اهل بیت گرفتار هستند، صدیقه طاهره مصدوم و در خانه افتاده است، قلب مقدس امیر المؤمنین (سلام الله علیه) با دیدن پهلوی شکسته حضرت زهرا و سینه مجروح پر از غم است.

بعضی‌ها سوال می‌کنند آیا قضیه شکستن پهلوی حضرت زهرا با سندهای معتبر در منابع شیعه و سنی آمده یا خیر؟ از آن‌جایی که یواش یواش داریم وارد ایام فاطمیه می‌شویم و بوی فاطمیه دارد می‌آید این مطلب را عرض کنم در کتاب «سلیم ابن قیس هلالی (رضوان الله تعالی علیه)» که به نام «اسرار آل محمد» است، آیت الله العظمی «خویی» ادله متعدد بر اعتبار کتاب سلیم در کتاب «رجال» خودش آورده است.

در این کتاب در صفحه 907 در رابطه با روزهای آخر عمر نبی مکرم (صلی الله علیه واله وسلم) و اهل بیت در کناب نبی مکرم بودند.

«ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: يَا أَخِي، إِنَّ قُرَيْشاً سَتَظَاهَرُ عَلَيْكُمْ وَ تَجْتَمِعُ كَلِمَتُهُمْ عَلَى ظُلْمِكَ وَ قَهْرِكَ. فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَجَاهِدْهُمْ وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَكُفَّ يَدَكَ وَ احْقُنْ دَمَكَ. أَمَا إِنَّ الشَّهَادَةَ مِنْ وَرَائِكَ، لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَكَ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ابْنَتِهِ فَقَالَ: إِنَّكِ أَوَّلُ مَنْ يَلْحَقُنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، وَ أَنْتِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَ سَتَرَيْنَ بَعْدِي ظُلْماً وَ غَيْظاً حَتَّى تُضْرَبِي وَ يُكْسَرَ ضِلْعٌ مِنْ أَضْلَاعِكِ. لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَكِ وَ لَعَنَ الْآمِرَ وَ الرَّاضِيَ وَ الْمُعِينَ وَ الْمُظَاهِرَ عَلَيْكِ وَ ظَالِمَ بَعْلِكِ‏ وَ ابْنَيْكِ.»

كتاب سليم بن قيس، نویسنده: هلالى، سليم بن قيس، محقق / مصحح: انصارى زنجانى خوئينى، محمد؛ ناشر: الهادى‏؛ ج‏2، ص 907

حضرت به امیر المؤمنین (سلام الله علیه) وصیت‌های کرد فرمود یا علی بعد از من قریش کینه‌های که از تو دارند، افرادی که از آن‌ها به درک واصل کردی یکی برادرش، یکی عمویش، یکی پدرش، یکی فرزندش و یکی داییش و یکی پسر عمویش، همه علیه تو قیام می‌کنند.

«فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً [عَلَيْهِمْ‏] فَجَاهِدْهُمْ» اگر واقعا کمک یافتی، نیروی از تو حمایت کردند نیرویی داشتی با این‌ها جهاد کن و اگر مردم از تو رویگردان شدند «فَكُفَّ يَدَكَ وَ احْقُنْ دَمَكَ» دستت را نگهدار خودت را حفظ کن.

«أَمَا إِنَّ الشَّهَادَةَ مِنْ وَرَائِكَ» علی جان شهادت همواره در بالای سر تو سایه افکنده است. «لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَكَ» خداوند قاتلینت را لعنت کند.

«ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ابْنَتِهِ» نبی مکرم به طرف زهرا رو کرد «فَقَالَ: إِنَّكِ أَوَّلُ مَنْ يَلْحَقُنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي» زهرا جان تو اولین کسی هستی که از اهل بیت به من ملحق می‌شوی و نزد من می‌آیی!

عزیزان دقت کنند دارد «مِنْ أَهْلِ بَيْتِي» کسی اشکال نکند اگر حضرت محسن (سلام الله علیه) شهید شد اول کسی که به رسول اکرم ملحق شد حضرت محسن بود. ولی اهل بیت رسول اکرم، امیر المؤمنین، صدیقه طاهره، امام حسن و امام حسین و نه نفر از فرزندان امام حسین تا مولا و سرورمان حضرت مهدی (ارواحنا فداه) این‌ها را اهل بیت می‌دانیم.

لذا حضرت می‌فرماید اول کس از اهل بیت هستی که به نزد من می‌آیی. «وَ أَنْتِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» سرور تمام زنان بهشت هستی و حتی حضرت خدیجه و حضرت مریم، حضرت آسیه و حضرت حوا، از همه این‌ها برتر هستی.

« وَ سَتَرَيْنَ بَعْدِي ظُلْماً وَ غَيْظاً» دخترم بعد از من در حق تو ظلم می‌کنند، در حق تو جنایت می‌کنند، «حَتَّى تُضْرَبِي» تو را کتک می‌زنند، «وَ يُكْسَرَ ضِلْعٌ مِنْ أَضْلَاعِكِ» یکی از پهلوانت را می‌شکنند «لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَكِ وَ لَعَنَ الْآمِرَ وَ الرَّاضِيَ وَ الْمُعِينَ وَ الْمُظَاهِرَ عَلَيْكِ وَ ظَالِمَ بَعْلِكِ‏ وَ ابْنَيْكِ»

در این جا حضرت خیلی صریح و بی پرده می‌فرماید زهرا تو را کتک می‌زنند. خیلی عجیب است حتی جلسه گذشته یکی از عزیزان خیلی با تعجب سوال کرد آیا در رویات و اقوال بزرگان مطلبی در رابطه به این که حضرت زهرا (سلام الله علیه) را کتک و سیلی زده اند درست است یا نه و در منابع آمده یا نیامده؟

عرض کردم در منابع متعدد و اقوال بزرگان بحث سیلی خوردن حضرت زهرا (سلام الله علیها) هم آمده است. ان شاء الله در جلسات دیگر تلاش می‌کنیم موضوع سیلی خوردن صدیقه طاهره را به یک نوعی بیان کنیم.

دوخت بر سینه زهرا در آتش زده را * زینب از پشت در این صحنه تماشا می کرد

بین دیوار و در خانه به زهرا چه گذشت * کز خدا مرگ به صد ناله تمنا می کرد

به چه جرمی گل امید علی پر پر شد * خصم بد کین چه با شاخه طوبی می کرد

سند غربت مظلومی زهرا و علی * محسن آن غنچه پر پر شده امضاء می کرد

داد بر اهل ولاء درس فداکاری را * آن که یاری ز علی یکه و تنها می کرد

گه ز بازو و گه از پهلوی بشکسته و گاه * شکوه از ضربت آن سیلی اعداء می کرد

شعر خیلی زیبایی است وقتی این شعر را می خوانم دل آدم به درد می آید

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)

مجری:

طیب الله قبول باشد استاد، حظ و بهره بردیم. عجب رسم زیبا و عجب سنت قشنگی است که در طلیعه هر برنامه نام حضرت زهرا (سلام الله علیه) مادرتان را می‌برید و فضای برنامه را عطراگین می‌کنید ان شاء الله به حق حضرت زهرا مورد عنایت حضرت قرار بگیرید.

همه بینندگان و بزرگوارانی که برنامه را می‌بینند مورد لطف و عنایت قرار بگیرند. استاد الحمدلله فیض بردیم. استاد الحمدلله بیان تان این قدر فصیح، روان و شیوا است که نیاز به ورود من به بحث ندارد؛ اگر صلاح بدانید خلاصه ای از مباحثی که در جلسه قبل اشاره فرمودید بشنویم و بعد من سوال جدید را مطرح کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

ü               خلاصه ای از جلسه گذشته

بحث در رابطه با حکمت 131 نهج البلاغه بود، فردی خدمت حضرت امیر (سلام الله علیه) می‌آید و دنیا را مذمت می‌کند. آی پدر دنیا بسوزد، دنیا چقدر دنیای بد است. حضرت می‌فرماید تو داری دنیا را مذمت می‌کنی خودت مغرور دنیا شدی و در دنیا اباطیل را ملاک خودت قرار داده ای.

با این مغرور شدن به دنیا، وابستگی به دنیا، غرق در اباطیل دنیا داری دنیا را مذمت می‌کنی، دنیا مشکلی ندارد مشکل خودت هستی!

بعد حضرت می‌فرماید:

«إِنَّ الدُّنْيَا دَارُ صِدْقٍ لِمَنْ صَدَقَهَا وَ دَارُ عَافِيَةٍ لِمَنْ فَهِمَ عَنْهَا وَ دَارُ غِنًى لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْهَا وَ دَارُ مَوْعِظَةٍ لِمَنِ اتَّعَظَ بِهَا مَسْجِدُ أَحِبَّاءِ اللَّهِ وَ مُصَلَّى مَلَائِكَةِ اللَّهِ وَ مَهْبِطُ وَحْيِ اللَّه‏ وَ مَتْجَرُ أَوْلِيَاءِ اللَّه‏ اكْتَسَبُوا فِيهَا الرَّحْمَةَ وَ رَبِحُوا فِيهَا الْجَنَّة»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ‏ص 493

«إِنَّ الدُّنْيَا دَارُ صِدْقٍ لِمَنْ صَدَقَهَا» بله دنیا خانه ای صداقت است ولی کسی که با دنیا با صداقت برخورد کند «وَ دَارُ عَافِيَةٍ لِمَنْ فَهِمَ عَنْهَا» و خانه عافیت است و هرکس دنیا را درک کند و از موارد عافیتش استفاده کند.

«وَ دَارُ غِنًى لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْهَا» و خانه ثروتی است برای کسی که از این ثروت برای آخرت بهره ببرد تا آن‌های که می‌فرماید: «مَسْجِدُ أَحِبَّاءِ اللَّهِ وَ مُصَلَّى مَلَائِكَةِ اللَّهِ وَ مَهْبِطُ وَحْيِ اللَّه‏»؛ دنیا مسجد اولیاء خدا است، محل نماز ملائکة الله است، محل نزول وحی الهی همین دنیا است.

«وَ مَتْجَرُ أَوْلِيَاءِ اللَّه» بحث ما روی این فراز بود؛ دنیا محل تجارت اولیاء خدا است همین دنیای که تو داری مذمت می‌کنی و این همه بدی نسبت به او می‌گویی همین دنیا محل تجارت اولیاء خدا است‏ «اكْتَسَبُوا فِيهَا الرَّحْمَةَ» در این دنیا تجارت می‌کنند نتیجه تجارت در این دنیا رحمت الهی را سود می‌کنند «وَ رَبِحُوا فِيهَا الْجَنَّة» بهترین سودی که از این تجارت می‌برند بهشت برین است!

این مطالب را یک مقدار توضیح دادیم و مواردی از این‌ها را برای بینندگان عزیزمان اشاره داشتیم بعد تفاوت بین دنیای مذموم و دنیای ممدوح را هم توضیح دادیم.

مخصوصا روایاتی متعددی که از ائمه (سلام الله علیهم) داریم، بر این که بعضی از افراد خدمت ائمه (سلام الله علیهم) می‌آمدند می‌گفتند ما یک مقدار می‌ترسیم به دنیا وابسته بشویم از این وابستگی به دنیا داریم وحشت می‌کنیم.

حضرت فرمود دنیا را به دست آوردی، ثروتمند شدی هدفت چیست؟ گفت آقا جان هدفم این است به زندگی ام توسعه بدهم به بستگانم که مشکل مالی دارند کمک کنم. به فقرا و مساکن خدمت کرده باشم با این پول و سرمایه به زیارت خانه خدا بروم و چند مورد این طوری را خدمت امام مطرح کرد.

حضرت فرمود این که شما می‌گویی دنیا نیست این عین آخرت است. تو آخرت را به همین دنیا منتقل کردی. همین‌ها بهترین وسیله نجات شما در آخرت است.

روایتی از امام صادق (سلام الله عليه) است ملاحظه بفرمایید:

«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (سلام الله عليه) وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَطْلُبُ الدُّنْيَا وَ نُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا قَالَ أَعُودُ بِهَا عَلَى نَفْسِي وَ عِيَالِي وَ أَصِلُ بِهَا وَ أَتَصَدَّقُ بِهَا وَ أَحُجُّ وَ أَعْتَمِرُ فَقَالَ ع لَيْسَ هَذَا طَلَبَ الدُّنْيَا هَذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ.»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج5، ص72، ح10

طرف به امام صادق (سلام الله عليه) عرض کرد «وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَطْلُبُ الدُّنْيَا وَ نُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا» حضرت فرمود با دنیا می‌خواهی چه کار کنی؟ عرض کرد «أَعُودُ بِهَا عَلَى نَفْسِي وَ عِيَالِي» برای خودم غذا، لباس وسیله رفاه فراهم می‌کنم، برای زن و بچه ام وسیله آسایش و رفاه آماده می‌کنم.

«وَ أَصِلُ بِهَا» با این اموال صله رحم می‌کنم، «وَ أَتَصَدَّقُ بِهَا» صدقه می‌دهم یعنی به مساکن و بی چاره‌ها کمک می‌کنم. «وَ أَحُجُّ وَ أَعْتَمِرُ» حج و عمره می‌روم ولی می‌ترسم این‌ها برای من در آخرت مشکل ساز بشود خیلی وحشت دارم.

«فَقَالَ (سلام الله عليه) لَيْسَ هَذَا طَلَبَ الدُّنْيَا هَذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ.» حضرت فرمود این کاری که تو با اموالت می‌کنی دنیا طلبی نیست بلکه آخرت طلبی است.

ملاحظه بفرمایید این‌ها کاملا واضح و روشن است که ما به دنیا با چه نگاهی توجه داشته باشیم، برداشت ما از دنیا چه است!

 یک دفعه این است که مغرور هستیم ثروت روی ثروت، به زن و بچه مان سخت‌گیری می‌کنیم به پدر و مادر نمی‌رسیم، حتی در طول عمرمان به چهار تا فقیر، سائل، گرفتار و به یتیم نمی‌رسیم، به کسانی که به خاطر مشکلات مالی زندان رفته اند کمک نکردیم این دنیا، دنیای وبال است.

اولین لحظه قبر اولین لحظه مشاهده ملک الموت، اولین لحظه بدبختی است. آ‌ن‌ جا التماس می‌کنیم: (رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا)

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يوْمِ يبْعَثُونَ)

(آنها همچنان به راه غلط خود ادامه مي‌دهند) تا زماني که مرگ يکي از آنان فرارسد، مي‌گويد: «پروردگار من! مرا بازگردانيد! شايد در آنچه ترک کردم (و کوتاهي نمودم) عمل صالحي انجام دهم!» (ولي به او مي‌گويند:) چنين نيست! اين سخني است که او به زبان مي‌گويد (و اگر بازگردد، کارش همچون گذشته است)! و پشت سر آنان برزخي است تا روزي که برانگيخته شوند!

سوره مؤمنون (23): آیه 99 و 100

(أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)

يا هنگامي که عذاب را مي‌بيند بگويد: «اي کاش بار ديگر (به دنيا) باز می‌گشتم و از نيکوکاران بودم!»

سوره زمر (29): آیه 58

جلسه قبل هم عرض کردم نزدیک سی آیه در قرآن داریم دقیقش را الان نمی‌توانم بگویم ولی حدود سی آیه در قرآن داریم افرادی که پشیمان می‌شوند و آرزوی برگشت به دنیا دارند، از همان لحظه مشاهده مرگ )حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ(

)وَلَيسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يعْمَلُونَ السَّيئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)

براي کساني که کارهاي بد را انجام مي‌دهند، و هنگامي که مرگ يکي از آنها فرا مي‌رسد مي‌گويد: «الان توبه کردم!» توبه نيست؛ و نه براي کساني که در حال کفر از دنيا مي‌روند؛ اينها کساني هستند که عذاب دردناکي برايشان فراهم کرده‌ايم.

سوره نساء (4): آیه 18

)حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ؛ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يوْمِ يبْعَثُونَ)

(آنها همچنان به راه غلط خود ادامه مي‌دهند) تا زماني که مرگ يکي از آنان فرارسد، مي‌گويد: «پروردگار من! مرا بازگردانيد! شايد در آنچه ترک کردم (و کوتاهي نمودم) عمل صالحي انجام دهم!» (ولي به او مي‌گويند:) چنين نيست! اين سخني است که او به زبان مي‌گويد (و اگر بازگردد، کارش همچون گذشته است)! و پشت سر آنان برزخي است تا روزي که برانگيخته شوند!

سوره مؤمنون (23):‌ آیه 99 و 100

(حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ)؛ (قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا)؛ مرگ را که می‌بینیم می‌گوییم خدایا ما را بر گردان اعمال صالح انجام می‌دهم.

 (لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يوْمِ يبْعَثُونَ)؛ ما به حرف‌هایش گوش نمی‌دهیم بارها در دنیا به ایشان توسط انبیاء، ائمه، علما و بزرگان گفتیم حجت تمام شد.

یا دوستان عزیز! یک مرتبه روایتی را در تابلوی کنار خیابان دیدید بدانید این‌ها همه حجت است. یا چند تا پیامکی می‌بینیم، یا در کانال و گروهها به روایت و حدیثی بر می‌خوریم این‌ها اتفاقی و تصادفی نیست همه حجت هستند.

بعضی موقع همسر انسان یک حرفی می‌زند، حرف خیلی دقیق است این در حقیقت ندای الهی از حلقوم همسرمان است. یا بچه کوچک یک دفعه یک جمله تکان دهنده و زیبا می‌گوید همین‌ها فردای قیامت برایمان حجت است فردا خدای عالم به همین‌ها استناد می‌کند و محاکمه می‌کند.

این مطالب خلاصه ای از بحث‌های گذشته بود، در خدمت هستیم

مجری:

خیلی ممنون و متشکر، استاد یک نکته ای در لابلای صحبت تان از جلسه قبل اشاره کردید سوال در مورد همان است با توجه به فرمایش گهربار حضرت امیر المؤمنین (سلام الله عليه) که «ألدنیا مَتْجَرُ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ» دنیا محل تجارت اولیاء خدا است. در سوره عصر نمادی از زیانکاران در تجارت با خدا را بیان کرده است می‌خواهم بگویم در این زمینه توضیح بفرمایید این‌ها باهم منافات ندارند؟

ü      نماد از زیانکاران در سوره عصر

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

جلسه گذشته هم یک مقدار توضیح دادیم ولی مسئله ناتمام ماند. در سوره والعصر ابتدای آیه خیلی تکاندهنده است.

(وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)

به عصر سوگند که انسانها همه در زيانند، مگر کساني که ايمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند، و يکديگر را به حق سفارش کرده و يکديگر را به شکيبايي و استقامت توصيه نموده‌اند!

سوره عصر (103): آیه 1، 2 و 3

(وَالْعَصْرِ) قسم به عصر، عرض كردیم مراد از عصر یا نماز عصر است که افضل نمازها است. یا عصر نبوت است که افضل عصرها است و یا عصر حضرت مهدی (سلام الله عليه) است.

قسم به عصر (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ) انسان در زیان است؛ یعنی یک معامله ای کرده این عمر گرانبهایی که خدا به ایشان به عنوان سرمایه داده است، این سرمایه را صرف کرده هیچی به دست نیاورده است.

بعضی از آیات را خواندیم، بعضی از افراد در این دنیا می‌آیند نه تنها سودی نمی‌برند بلکه سرمایه را هم نابود می‌کنند. گناه و معصیت به قدری زیاد می‌شود قلب او را تاریکی فرا می‌گیرد دیگر حرف حق در او اثر نمی‌کند.

آیات، روایات هیچ برایش اثر گذار نیست. یعنی ایشان کسی است که نه تنها سود نکرده بلکه اصل سرمایه را هم از دست داده است.

)خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

خدا بر دلها و گوشهاي آنان مهر نهاده؛ و بر چشمهايشان پرده‌اي افکنده شده؛ و عذاب بزرگي در انتظار آنهاست.

سوره بقره (2):‌ آیه 7

خدای عالم بر چشم و گوش او پرده کشیده است.

)إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يؤْمِنُونَ)

کساني که کافر شدند، براي آنان تفاوت نمي‌کند که آنان را (از عذاب الهي) بترساني يا نترساني؛ ايمان نخواهند آورد.

سوره بقره (2):‌ آیه 6

)وَسَوَاءٌ عَلَيهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يؤْمِنُونَ)

براي آنان يکسان است: چه انذارشان کني يا نکني، ايمان نمي‌آورند!

سوره یاسین (36): آیه 10

پیامبر به این‌ها انذار کنی و یا انذار نکنی هیچ فایده ای ندارد. بعضی‌ها در این دنیا نه تنها سود نمی‌کنند بلکه سرمایه را هم از دست می‌دهند.

بعد خدای عالم در این‌جا یک تعداد انسان‌ها را استخدام می‌کند قسم به خدا قطعا و حتما انسان‌ها در خسران هستند مگر «إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا» در مورد آمنو عرض کردم می‌شود سی، چهل جلسه صحبت کرد که چرا خدای عالم بلافاصله بعد از (ان الانسان لفی خسر) با این تأکید، أن تأکید ثقیله لام در سر فی و جمله، جمله ای خیلی عتابی قطعا و هر آینه انسان در زیانکاری است آورده است؟ در این تجارت در خسارت است مگر کسانی که ایمان آوردند.

جلسه گذشته یک مقدار توضیح دادم ان شاء الله در این جلسه بیشتر توضیح می‌دهم «إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا» مگر کسانی که ایمان آورده اند این یک.

دو: «وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ» ایمان تنها کافی نیست در کنار ایمان عمل صالح نیاز دارد. در قرآن شاید بالای پنجاه، شصت مورد دارد که واژه صالحا به کار رفته است و هر کجا هم آمنوا آمده واژه صالحات هم در کنارش بوده است.

ü      خداوند در قرآن کریم واژه صالحات را 61 بار ذکر کرده است.

ایمان بدون عمل صالح اصلا فایده ندارد. من الان واژه صالحات را سرچ می‌زنم ملاحظه بفرمایید چند مورد آمده است. 61 مورد واژه صالحات در قرآن آمده است. 61 مورد کم نیست.

(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

به کساني که ايمان آورده، و کارهاي شايسته انجام داده‌اند، بشارت ده که باغهايي از بهشت براي آنهاست که نهرها از زير درختانش جاريست. هر زمان که ميوه‌اي از آن، به آنان داده شود، مي‌گويند: «اين همان است که قبلا به ما روزي داده شده بود.(ولي اينها چقدر از آنها بهتر و عاليتر است.)» و ميوه‌هايي که براي آنها آورده مي‌شود، همه (از نظر خوبي و زيبايي) يکسانند. و براي آنان همسراني پاک و پاکيزه است، و جاودانه در آن خواهند بود.

سوره بقره (2): آیه 25

(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) پیامبر بشارت بده آن‌های که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام می‌دهند، چه بشارتی؟ (أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ) این‌ها به بهشتی می‌روند که در آن‌جا باغ‌هایی است که از زیر آن‌ها نهرها جاری است. حالا این که تحتها الانهار چه است؟ آقایان مفسرین مطالبی گفته اند.

یک مرتبه این است که شما یک منزلی ساخته اید یک باغی است طوری این باغ را ساخته اند که مثلا دیوارش را با چوب و یا آجر ساخته اند ولی از زیر این آب می‌رود یعنی جلو این طرف و آن طرفش باز است همه اش ستون است و روی جوب و نهر طاق زده اند.

شما آن‌جا می‌شنید و صدای زیبای آب را می‌شنوید و آن وقت آن آب هم عسل مصفا است، آبش بهترین و زیباترین شیر است. من لبن و عسل و امثال این‌ها است. ما از شنیدش لذت می‌بریم تا چه رسد به دیدنش که چه می‌شود.

بعد دارد (كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا) هر روزی که در آن‌جا می‌خورند، (قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ) ما از این نعمت‌ها در دنیا هم استفاده می‌کردیم؛ یعنی نگاهش هم در دنیا به نعمت‌ها به عنوان نعمت خدا بوده نه محصول دسترنج خودش

همچنین در سوره بقره آیه 82:

(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

و آنها که ايمان آورده، و کارهاي شايسته انجام داده‌اند، آنان اهل بهشتند؛ و هميشه در آن خواهند ماند.

سوره بقره (2):‌ آیه 82

آن‌های که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام می‌دهند، (أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ) این‌ها اصحاب بهشت هستند (هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) همیشه هم آن‌جا هستند.

همچنین:

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَلَا هُمْ يحْزَنُونَ)

کساني که ايمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند و نماز را برپا داشتند و زکات را پرداختند، اجرشان نزد پروردگارشان است؛ و نه ترسي بر آنهاست، و نه غمگين مي‌شوند.

سوره بقره (2):‌ آیه 277

در این آیه نمونه عمل صالح را هم آورده است. (وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ) نتیجه چه؟ (لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ) این‌ها پاداش نزد خدا دارند (وَلَا خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَلَا هُمْ يحْزَنُونَ) نه ترسی از قیامت دارند و نه حزنی عارض آن‌ها می‌شود.

باز:

(وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يحِبُّ الظَّالِمِينَ)

اما آنها که ايمان آوردند، و اعمال صالح انجام دادند، خداوند پاداش آنان را بطور کامل خواهد داد؛ و خداوند، ستمکاران را دوست نمي‌دارد.»

سوره آل عمران (3): آیه 57

آن‌های که ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند خدا به تمامه پاداش آن‌ها را خواهد داد و چیزی فرو گذار نمی‌شود.

باز در سوره نساء دارد:

(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا)

و کساني که ايمان آوردند و کارهاي شايسته انجام دادند، بزودي آنها را در باغهايي از بهشت وارد مي‌کنيم که نهرها از زير درختانش جاري است؛ هميشه در آن خواهند ماند؛ و همسراني پاکيزه براي آنها خواهد بود؛ و آنان را در سايه‌هاي گسترده (و فرح بخش) جاي ميدهيم.

سوره نساء (4): آیه 57

مثل آیه قبلی ولی یک چیزهای خیلی خوشحال کننده دارد انسان وقتی این آیات را می‌خواند لذت می‌برد، به قول یکی که می‌گفت آب دهن آدم می‌ریزد. آن‌های که ایمان آوردند و عمل صالح این‌ها را وارد بهشت می‌کنیم، در بهشت در جای قرار می‌گیرند که از زیر این‌ها آب جاری است (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) همیشه هم ان‌جا هستند.

(لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ)؛ فقط جوی آب نیست همسران مطهر برای این‌ها در نظر گرفته است. این خیلی عجیب است ازواج مطهره، در روایت دارد حوریان بهشتی به قدری زیبا هستند، به قدری نورانی هستند که اگر یکی از این حوری‌های بهشتی در شب ظلمانی مثلا شب بیست هفتم و شب بیست هشتم ماه که دیگر ظلمت است به دنیا بیایند دنیا مثل روز روشن می‌شود این قدر این‌ حوری‌ها نورانی هستند.

وقتی آب می‌خورند در گلویشان آب معلوم است و دیده می‌شود یعنی این قدر بدن صاف است. و چیزهای دیگری که الان جای گفتنش نیست.

در هر صورت...

ببینید همه جا می‌آید (الذین آمنو و علموا الصالحات)؛ باز ملاحظه بفرمایید:

(وَمَنْ يعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يظْلَمُونَ نَقِيرًا)

و کسي که چيزي از اعمال صالح را انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالي که ايمان داشته باشد، چنان کساني داخل بهشت مي‌شوند؛ و کمترين ستمي به آنها نخواهد شد.

سوره نساء (4):‌ آیه 124

هرکس عمل صالح انجام بدهد چه زن و چه مرد در حالی که مؤمن است عمل صالح در کنار ایمان، اگر ایمان نباشد عمل صالح هیچ فایده ای ندارد. (فَأُولَئِكَ يدْخُلُونَ الْجَنَّةَ) تمام این‌ آیات را ملاحظه کنید من قبلا این‌ها را در ذهنم نداشتم الان که این بحث پیش آمد سرچ کردم این همه آیه وجود دارد.

(فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيا وَلَا نَصِيرًا)

اما آنها که ايمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند، پاداششان را بطور کامل خواهد داد؛ و از فضل و بخشش خود، بر آنها خواهد افزود. و آنها را که ابا کردند و تکبر ورزيدند، مجازات دردناکي خواهد کرد؛ و براي خود، غير از خدا، سرپرست و ياوري نخواهند يافت.

سوره نساء (4):‌ آیه 173

این‌ها بخشی از آیاتی است که کلمه آمنوا آمده در کنارش عمل صالح هم آمده است. لذا می‌بینیم در سوره والعصر آن قسم شدید و غلیظی که خدا می‌خورد دارد همه انسان‌ها در خسارت هستند مگر آن‌های که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند.

ایمان یک، عمل صالح دو بعد دارد (وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ) فقط خودشان عمل صالح انجام نمی دهند دیگران را هم وادار به عمل صالح می‌کنند. اگر یک زن بی حجابی می‌بیند تکلیف شرعی اش این است که برود تذکر بدهد.

دوستان از من خواسته اند یک شب در مورد حجاب از دیدگاه قرآن و سنت صحبت کنیم. من فقط یک جمله دارم در یک دقیقه بگویم. رهبر شهیدمان فرمودند حجاب هم واجب شرعی و هم واجب سیاسی است.

رضاخان آمد با زور چادر از سر زن‌های ما برداشت. ولی این بزرگواران با این که قانون حجاب در مجلس تصویب شد، شورای نگهبان تأیید کرد با این جمله که فعلا و الان نمی‌توانیم پیاده کنیم قانون را معطل گذاشتند.

یعنی خداوند که حجاب را واجب کرده توجه نداشته این‌ها از خدا یک ذره تشخیص شان بالاتر، از مجلس هم بالاتر و از شورای نگهبان هم بالاتر هستند و از رهبری هم بالاتر هستند. این مصیبت است باید بگوییم انا لله و انا الیه راجعون که امروز نتیجه عدم رعایت حجاب بی رهنگی و عریان شدن شده است.

در مراکزی که زیر نظر وزارت ارشاد است یک سری کارهای که زیبنده نظام، انقلاب، جمهوری اسلامی و زیبنده خون شهدا نیست انجام می‌شود. امیدواریم آقایان به خود بیایند و قبل از آن که وقت بگذرد کاری انجام دهند.

ما از خدا می‌خواهیم به حق حضرت زهرا (سلام الله علیها) به این‌ها توفیق برگشت و اجرای قانون اسلام را بدهد. باز تأکید می‌کنم رهبر شهید فرموده حجاب هم واجب شرعی و هم واجب سیاسی است. این‌ها باید خودشان را آماده کنند شب اول قبر جواب بدهند. یقینا نمی‌توانند جواب بدهند!

در هر صورت...

(وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ)؛ سومین ویژگی این است اضافه بر این که خودشان عمل صالح انجام می‌دهند، دیگران را هم به عمل صالح توصیه و وصیت می‌کند. (وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)؛ همانگونه که خودشان در عمل صالح دچار مشقت می‌شوند استقامت دارند، و تلاش شان بر این است که با تمام توان در برابر گناه بی ایستد، در برابر معصیت بی ایستد واجبات را به نحو احسن انجام بدهد این‌ها احتیاج به استقامت دارد.

این که صبح زود انسان بلند شود نماز صبح بخواند قطعا سخت است، هرکس آماده نیست اموالی به دست آورده زکات دادنش، وجوهات دادنش سخت است به قول آقایان اصفهانی‌ می‌گویند پول دادن است جان دادن نیست که راحت باشد!

مجری:

خیلی سخت است

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

واقعا سخت است، در قرآن آیات متعدد داریم

)...وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً...)

خداوند، مجاهداني را که با مال و جان خود جهاد نمودند، بر قاعدان [= ترک‌کنندگان جهاد] برتري مهمي بخشيده است.

سوره نساء (4): آیه 95

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ...)

کساني که ايمان آوردند و هجرت نمودند و با اموال و جانهاي خود در راه خدا جهاد کردند.

سوره انفال (8): آیه 72

(الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ)

آنها که ايمان آوردند، و هجرت کردند، و با اموال و جانهايشان در راه خدا جهاد نمودند، مقامشان نزد خدا برتر است؛ و آنها پيروز و رستگارند!

سوره توبه (9): آیه 20

(لَا يسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيوْمِ الْآخِرِ أَنْ يجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ)

آنها که به خدا و روز جزا ايمان دارند، هيچ گاه براي ترک جهاد (در راه خدا) با اموال و جانهايشان، از تو اجازه نمي‌گيرند؛ و خداوند پرهيزگاران را مي‌شناسد.

سوره توبه (9): آیه 44

(فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يفْقَهُونَ)

تخلف‌جويان (از جنگ تبوک،) از مخالفت با رسول خدا خوشحال شدند؛ و کراهت داشتند که با اموال و جانهاي خود، در راه خدا جهاد کنند؛ و (به يکديگر و به مؤمنان) گفتند: «در اين گرما، (بسوي ميدان) حرکت نکنيد!» (به آنان) بگو: «آتش دوزخ از اين هم گرمتر است!» اگر مي‌دانستند!

سوره توبه (9): آیه 81

(لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

ولي پيامبر و کساني که با او ايمان آوردند، با اموال و جانهايشان جهاد کردند؛ و همه نيکيها براي آنهاست؛ و آنها همان رستگارانند!

سوره توبه (9): آیه 88

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)

مؤمنان واقعي تنها کساني هستند که به خدا و رسولش ايمان آورده‌اند، سپس هرگز شک و ترديدي به خود راه نداده و با اموال و جانهاي خود در راه خدا جهاد کرده‌اند؛ آنها راستگويانند.

سوره حجرات (49): آیه 15

هر جا خداوند جهاد را آورده اول جهاد با مال را مطرح کرده بعد جهاد با نفس را مطرح کرده است.

آقایان اصفهانی خوب درک کرده اند. این منطق قرآن است (وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) جهاد با مال می‌کنند بعد و انفسهم خیلی نکته ظریفی است.

لذا در این جا می‌بینیم خدای عالم می‌گوید انسان‌ها در خسارت هستند، نه تنها سودی نمی‌برند بلکه سرمایه را هم از دست می‌دهند مگر این چهار دسته، ایمان آوردندگان، کسانی که اعمال صالح انجام می‌دهند و به دیگران هم توصیه می‌کنند اعمال صالح انجام بدهند یعنی امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند.

(وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْر)؛ همان طوری که خودشان در این مسیر استقامت دارند دیگران را هم به صبر و استقامت توصیه می‌کنند.

در رابطه با آمنوا حرف خیلی زیاد است. ان شاء الله اگر توفیق داشته باشیم در محضر عزیزمان سوالاتی که دارند یک مقداری در مورد (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا)، در رابطه با بحث معرفت کسانی که ایمان آورده اند، این ایمان آوردن یک جمله ای است که گفتنش خیلی راحت است. ولی مراد از (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا) چه است که این همه فضیلت دارد یک مقدار سخت است و باید موشکافی بشود.

مجری:

هم سوال زیاد دارم و هم می‌خواهم شما را اذیت نکنم و از در افشانی تان استفاده کنم. تسلیم سلیقه خوب دوستان مان در اطاق فرمان بشویم میان برنامه کوتاهی در این شب و روزهای رحمت تقدیم دیدگان شما بزرگواران کنیم برگردیم و ادامه گفتگو را الحمدلله رب العالمین روزی مان شده از محضر استاد گرامی استفاده کنیم.

(میان برنامه)

مجری:

روزگاری است که سخت طالب دیدار تو ام * فکر من باش که یک عمر گرفتار تو ام

گفته بودی که طبیب دل بیمارانی * پس طبیب دل من باش که بیمار تو ام

الحمدلله رب العالمین از این جهت که رزق مان این گونه رقم خورد که در محضر استاد، در محضر شما بینندگان فرهیخته باشیم از این دو دو تای دنیا فاصله بگیریم از این روز مرگی‌ها فاصله بگیریم و در سیره تربیتی اهل بیت بتوانیم بنشینیم تلمذ کنیم و کسب فیض کنیم.

استاد خیلی ممنونم من قبل از این که سوال بعدی را بپرسم واقعا حس قلبی خودم را می‌گویم این رزق است این که دست من عاصی را می‌گیرند محضر شما می‌نشانند از تمام این دو دو تاهای دنیا فارغ می‌شویم و قرار است یک ساعت و یک ساعت و نیمی در سیره تربیتی اهل بیت اخلاق علوی و سیره مهدوی گفتگو کنیم. الحمدلله می‌توانیم رزق قلمداد کنیم، خدا به ما نگاه ویژه ای داشته است.

سوالم این است از منظر اهل بیت (سلام الله علیهم) پایین‌ترین معرفت توحید در چه حدی است؟

ü      پایین‌ترین معرفت توحید از منظر اهل بیت (سلام الله عليهم) در چه حد است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در جلسه گذشته هم اشاره ای داشتیم ولی یک چون وقت گذشت نتوانستیم خوب موشکافی کنیم. روایاتی در کتب شیعه از جمله در کتاب «کافی» و دیگر کتب داریم از اهل بیت از ادنی المعرفه سوال می‌کنند.

«مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْهَمْدَانِيِّ جَمِيعاً عَنِ الْفَتْحِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (سلام الله عليه) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أَدْنَى الْمَعْرِفَةِ فَقَالَ الْإِقْرَارُ بِأَنَّهُ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ وَ لَا شِبْهَ لَهُ وَ لَا نَظِيرَ وَ أَنَّهُ قَدِيمٌ مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ غَيْرُ فَقِيدٍ وَ أَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ.»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص86، ح1

«أَدْنَى الْمَعْرِفَةِ» را دو جور معنا کرده اند، یکی نزدیک‌ترین معرفت خدا، ظاهرا با این چیزی که ما می‌بینیم تطبیق نمی‌کند.

(نقص فنی)

مجری:

گفتم که خدا مرا نجاتی بفرست * طوفان زده ام راه نجاتی بفرست

گفتا که با زمزمه یا مهدی * نذر گل نرگس صلواتی بفرست

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم‏

عذر خواهی می کنم از این که یک نقص فنی در برنامه ایجاد شد. استاد دُر افشانی شما را می شنویم ادامه گفتگو را بفرمایید. «سَأَلْتُهُ عَنْ أَدْنَى الْمَعْرِفَةِ» از امام کاظم (سلام الله عليه) در رابطه با پایین‌ترین معرفت خدا سوال کردیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

عرض کردم ادنی را بعضی‌ها نزدیک گفتند و بعضی‌ها پایین‌تر گفتند. با توجه به روایات بعدی به نزدیکی نمی‌خورد؛ چون روایت بعدی هم دارد:

«عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ طَاهِرِ بْنِ حَاتِمٍ فِي حَالِ اسْتِقَامَتِهِ «1» أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى الرَّجُلِ مَا الَّذِي لَا يُجْتَزَأُ فِي مَعْرِفَةِ الْخَالِقِ بِدُونِهِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ لَمْ يَزَلْ عَالِماً وَ سَامِعاً وَ بَصِيراً وَ هُوَ الْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ (سلام الله عليه)- عَنِ الَّذِي لَا يُجْتَزَأُ بِدُونِ ذَلِكَ مِنْ مَعْرِفَةِ الْخَالِقِ فَقَالَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ وَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْ‏ءٌ لَمْ يَزَلْ عَالِماً سَمِيعاً بَصِيراً.»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص86، ح2

«عَنِ الَّذِي لَا يُجْتَزَأُ بِدُونِ ذَلِكَ مِنْ مَعْرِفَةِ الْخَالِقِ» معرفت خدای که دیگر کمتر از او نمی‌شود به آن اکتفا کرد؛ یعنی کمترین مرحله توحید چه است؟ کمترین مرحله خدا شناسی چه است؟

حضرت فرمود: «الْإِقْرَارُ بِأَنَّهُ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ» اقرار کند که هیچ مؤثری در دنیا جز او نیست. «لا مؤثر فی الوجود الا الله، لا حول ولا قوة الا بالله، بحول الله وقوته اقوم و اقعد و ارکع و اسجد»

ما احساس کنیم هیچ حول و قوه ای در عالم جز حول و قوه الهی نداریم. تکان می‌خوریم، حرف می‌زنیم، حرکت می‌کنیم همه به حول و قوه الهی است. گناه هم می‌کنیم باز به حول و قوه الهی است. عبادت هم می‌کنیم به حول و قوه الهی است.

در جای که گناه می‌کنیم رضایت خدا نیست، آن‌جایی که عبادت می‌کنیم حول و قوه است رضایت هم است. جلسه گذشته روی این خیلی توضیح دادم که لا مؤثر فی الوجود الا الله، یا می‌گوییم لا اله الا الله؛ یعنی هیچ مؤثری در عالم نیست و این یکی از معانی لا اله الا الله است.

دوستان کتاب‌های امام (رضوان الله تعالی علیه) را ملاحظه کنند، چه کتاب «چهل حدیث» باشد چه «شرح دعای سحر» باشد چه کتاب «سیر الصلاة» باشد ایشان روی واژه لا مؤثر فی الوجود الا الله عنایت ویژه ای دارند.

یکی هم این است که خدایی غیر از خدا نیست، بت‌ها و امثال آن به درد نمی‌خورند، کاری از این‌ها ساخته نیست.

 همچنین هوا پرستی که دارد:

)أَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيهِ وَكِيلًا)

آيا ديدي کسي را که هواي نفسش را معبود خود برگزيده است؟! آيا تو

مي‌تواني او را هدايت کني (يا به دفاع از او برخيزي)؟!

سوره فرقان (23):‌ آیه43

افرادی هم هستند کاری به کسی ندارند، هوای نفس شان خدای آن‌ها شده است، هرچه نفس اماره می‌گوید چشم می‌گوید. غیبت کن چشم، دروغ بگو چشم، خیانت کن چشم، زن و بچه را اذیت کن چشم، همسایه را اذیت کن چشم، وجوهات خمس و زکات نده چشم!

از این رو است که قرآن می‌گوید (مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) خیلی تعبیر عجیبی است، می‌گوید بعضی‌های که هوای نفس شان را می‌پرستند. این یک.

دو:«وَ لَا شِبْهَ لَهُ» خدا هیچ چیزی شبیه ندارد. «وَ لَا نَظِيرَ» همتایی هم ندارد، که قرآن به صراحت می‌گوید: (وَلَمْ يكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)؛ این آیه را ما هر روز در نمازهایمان چندین بار تکرار می‌کنیم. (وَلَمْ يكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)؛ هیچ کفو و همتایی ندارد.

یا: (لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ)

(فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)

او آفريننده آسمانها و زمين است و از جنس شما همسراني براي شما قرار داد و جفتهايي از چهارپايان آفريد؛ و شما را به اين وسيله [= بوسيله همسران‌]زياد مي کند؛ هيچ چيز همانند او نيست و او شنوا و بيناست!

(لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ) در این روایت هم آمده است. مثل او وجود ندارد؛ یعنی خدای عالم که محیط به همه عالم است، خالق همه هستی است یکی بیشتر نیست چون خدا به همه جا احاطه دارد.

)إن الله محیط علی کل شئ)

خدای دیگری بخواهد بیاید، کجا می‌خواهد بیاید؟ دیگر جایی ندارد بخواهد بیاید.

«وَ أَنَّهُ قَدِيمٌ» در مورد خداوند عالم ما هرچه تصور کنیم به عقب بر گردیم خدای عالم در آن‌جا بوده است ظاهرا از امام هشتم سوال می‌کنند خدا کی به وجود آمده است؟ می‌گوید وجود مخلوق خدا است. در رابطه با خدا هرچه تصور کنید خدای عالم مقدم بر او است.

«کَانَ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْ‏ء»

خدای عالم بوده در حالی که در عالم هیچی نبوده است.

یکی هم «مُثْبَتٌ» این خدایی که قدیم است شریک و همتایی ندارد این طوری نیست که در دسترس شما نباشد، شما می‌توانید با ادله عقلی خدا را ثابت کنید، با ادله نقلی خدا را ثابت کنید. با فطرت خدا را ثابت کنید. با سیر و سلوک و تزکیه نفس خدا را ثابت کنید که بهترین راه خدا شناسی سیر و سلوک و تزکیه نفس است.

انسان به جای برسد که خدا را ببیند. حالا آن روایت را من عرض می‌کنم یکی از اصحاب امام صادق (سلام الله عليه) خدمت حضرت می‌رسد می‌گوید آقا جان این که بعضی‌ها می‌گویند خدا را در قیامت می‌بینند چطوری است؟

حضرت پرده را کنار می‌زند می‌فرماید یا ابو بصیر «هل رأیت ربک» خدا را دیدی؟ گفت بله. گفت به دیگران هم بگویم؟ حضرت فرمود خیر. پس خدا دیدنی است ولی با این چشم بلکه با چشم قلب با چشم سر نمی‌شود دید.

ذعلب از حضرت امیر (سلام الله عليه) پرسید: (هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟)

«فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ وَيْلَكَ يَا ذِعْلِبُ مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ رَأَيْتَهُ قَالَ وَيْلَكَ يَا ذِعْلِبُ لَمْ تَرَهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِيمَان‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص138، بَابُ جَوَامِعِ التَّوْحِيد‏، ح4

حضرت فرمود: «وَيْلَكَ يَا ذِعْلِبُ مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ» من خدای را که ندیده باشم عبادت نمی‌کنم بعد حضرت فرمود: «لَمْ تَرَهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ» با این چشم سر نمی‌شود خدا را دید، با چشم دل می‌شود خدا را دید.

لذا امام سجاد (سلام الله عليه) هم در مناجات خمسه عشر و مناجات العارفین می‌فرماید:

«وَ لَكَ لَا لِسِوَاكَ سَهَرِي وَ سُهَادِي وَ لِقَاؤُكَ قُرَّةُ عَيْنِي وَ وَصْلُكَ مُنَى نَفْسِي وَ إِلَيْكَ شَوْقِي وَ فِي مَحَبَّتِكَ وَلَهِي وَ إِلَى هَوَاكَ صَبَابَتِي وَ رِضَاكَ بُغْيَتِي وَ رُؤْيَتُكَ حَاجَتِي وَ جِوَارُكَ طَلِبَتِي وَ قُرْبُكَ غَايَةُ سُؤْلِي وَ فِي مُنَاجَاتِكَ أُنْسِي وَ رَاحَتِي وَ عِنْدَكَ دَوَاءُ عِلَّتِي وَ شِفَاءُ غُلَّتِي وَ بَرْدُ لَوْعَتِي وَ كَشْفُ كُرْبَتِي فَكُنْ أَنِيسِي فِي وَحْشَتِي وَ مُقِيلَ عَثْرَتِي وَ غَافِرَ زَلَّتِي وَ قَابِلَ تَوْبَتِي وَ مُجِيبَ دَعْوَتِي وَ وَلِيَّ عِصْمَتِي وَ مُغْنِيَ فَاقَتِي وَ لَا تَقْطَعْنِي عَنْكَ وَ لَا تُبْعِدْنِي مِنْكَ يَا نَعِيمِي وَ جَنَّتِي وَ يَا دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي‏...إِلَهِي قَصُرَتِ الْأَلْسُنُ عَنْ بُلُوغِ ثَنَائِكَ كَمَا يَلِيقُ بِجَلَالِكَ وَ عَجَزَتِ الْعُقُولُ عَنْ إِدْرَاكِ كُنْهِ جَمَالِكَ وَ انْحَسَرَتِ الْأَبْصَارُ دُونَ النَّظَرِ إِلَى سُبُحَاتِ وَجْهِكَ وَ لَمْ تَجْعَلْ لِلْخَلْقِ طَرِيقاً إِلَى مَعْرِفَتِكَ إِلَّا بِالْعَجْزِ عَنْ مَعْرِفَتِكَ إِلَهِي فَاجْعَلْنَا مِنَ الَّذِينَ تَوَشَّحَتْ أَشْجَارُ الشَّوْقِ إِلَيْكَ فِي حَدَائِقِ صُدُورِهِمْ وَ أَخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجَامِعِ قُلُوبِهِم‏...»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج91، ص148 و 150

«وَ رُؤْيَتُكَ حَاجَتِي» خدایا دیدن تو حاجت من است می‌خواهم تو را ببینم، «وَ لِقَاؤُكَ قُرَّةُ عَيْنِي»؛ ملاقات با تو مایه چشم روشنی من است. امثال این تعابیر در کلمات ائمه (سلام الله عليهم) زیاد داریم.

باز به تعبیر حضرت امام (رضوان الله تعالی علیه) خیلی از معارف پیچیده و عمیق را ائمه (سلام الله عليهم) در قالب روایت نمی‌توانستند بیان کنند، در قالب دعا و مناجات بیان می‌کردند.

همین دعای کمیل یک دنیا معارف توحیدی دارد، دعای ابو حمزه ثمالی مملو از معارف توحیدی است. دعای روز عرفه آقا امام حسین (سلام الله عليه) مملو از معارف است.

«عَمِيَتْ عَيْنٌ لَا تَرَاك‏»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج95، ص 226

كور باد چشمی که تو را نبیند. یعنی کسی که تو را نمی‌بیند کور و نابینا است. کسی که بینا باشد می‌بیند. عرض کردم آن چشم دل شما می‌خوابید در عالم خواب بلند می‌شوید مشهد می‌روید، زیارت می‌کنید ضریح را می‌بینید با افراد آن‌جا صحبت می‌کنید آن جا نه جسم تان است و نه این چشم سرتان است.

یا پدرت را در خواب می‌بینی با پدرت صحبت می‌کنی، یا به زیارت حضرت امیر (سلام الله عليه) می‌روی آن‌جا زیارتنامه می‌خوانی، با امیر المؤمنین (سلام الله عليه) گفتگو داری همان چشم قلبی که نمونه اش را خدای عالم در خواب برای ما قرار داده است همان چشم دل هم می‌تواند ببیند اگر ما تزکیه نفس کرده باشیم و خودمان را پاک کرده باشیم.

از آلودگی‌های دنیا خودمان را منزه کنیم با آن چشم سر می‌شود خدا را دید؛ پس کلمه مثبت چند تا معنا داشت به خدای عالم با ادله عقلیه می‌شود رسید، با ادله نقلیه می‌شود رسید با سیر و سلوک می‌شود رسید، با عترت می‌شود رسید.

«مَوْجُودٌ غَيْرُ فَقِيدٍ»

(وَهُوَ مَعَكُمْ أَينَ مَا كُنْتُمْ)

هر جا باشيد او با شما است!

سوره حدید (54): آیه 4

هركجا هستيد خدا با شما است.

(وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)

و ما به او از رگ قلبش نزديکتريم!

سوره ق (50): آیه 16

خدا از رگ گردن به ما نزدیک تر است.

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

مشرق و مغرب، از آن خداست! و به هر سو رو کنيد، خدا آنجاست! خداوند بي‌نياز و داناست!

سوره بقره (2): آیه 115

باید دل باز بشود، آن چشم قلب باز بشود، تا بفهمیم یعنی چه؟ (فَأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)، هرکجا نگاه کنید همه آثار قدرت خدا است. همان که بابا طاهر می‌گوید:

به دریا بنگرم دریا تو بینم * به صحرا بنگرم صحرا تو بینم

به هر جا بنگرم کوه در و دشت * نشان از صنع زیبای تو بینم

یکی از اولیاء خدا می‌گفت این اشتباه است (به دریا بنگرم دریا تو بینم) نیست صحیح اش این است:

 به دریا بنگرم دریات ببینم * به صحرا بنگرم صحرات ببینم

یا شعری که نمی‌دانم برای مولانا یا کسی دیگر است می‌گوید:

مردان خدا پرده پندار دریدند * یعنی همه جا غیر خدا هیچ ندیدند

اگر چشم دل باز بشود در همه جا می‌شود خدا را دید.

«وَ أَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ»؛ چیز و همانندی برای خدای عالم نیست ما هرچه از خدای عالم تصور کنیم با بالاترین کمالی که تصور می‌کنیم در ذهن مان می‌آوریم خدای عالم غیر از اون است این خالق ذهن ما است، این مخلوق ما است.

«كلّما ميّزتموه بأوهامكم في أدقّ معانيه مخلوق مصنوع مثلكم مردود إليكم و لعل‏ النمل‏ الصغار تتوهم أن لله تعالى زبانيتين فإن ذلك كمالها و يتوهم أن عدمها نقصان لمن لا يتصف بهما و هذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالى به انتهى كلامه صلوات الله عليه و سلامه.»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج110، ص104

در کلام امام محمد باقر (سلام الله عليه) اشاره به این معنا است که فرمود: «كلّما ميّزتموه بأوهامكم» هرچه شما از خدای عالم در ذهن و وهم تان بیاورید، هرچه می‌آورید، آن خدایی که خالق آسمان و زمین است، آن خدایی که نور است آن خدایی که بالا نشسته، خدا بالا و پایین ندارد همه جا جلوه او است.

«كلّما ميّزتموه بأوهامكم في أدقّ معانيه» با دقیق‌ترین معنی خد را به وهم تان می‌آورید «مخلوق مصنوع» مخلوق ذهن شما است خدا نیست ساخته و پرداخته شما است

«مردود إليكم» این ساخته و پرداخته شما به خودتان بر می‌گردد، بعد یک مثال می‌زند «و لعل‏ النمل‏ الصغار» حالا اگر کلام امام باشد؛ چون بعضی‌ها می‌گویند عبارت از بزرگان است ولی ظاهر قضیه این است که کلام امام است.

می‌گوید مورچه‌های ریز تصور می‌کنند خدای عالم دو تا شاخ دارد. «أن لله تعالى زبانيتين فإن ذلك كمالها» از دیدگاه مورچه داشتن شاخ نشانه کمال است. «و يتوهم أن عدمها نقصان لمن لا يتصف بهما» تصور می‌کنند هرکس شاخ نداشته باشد ناقص است. لذا تصور می‌کند خدا شاخ دارد.

یا مثل آن چوپان که گفت:

تو خدایی تا شوم من چاکرت * چارقت دوزم کنم شانه سرت

حضرت موسی آمد و او را بدبخت بی چاره کرد، خدا وحی کرد ای موسی

تو برای وصل کردن آمدی * نی برای فصل کردن آمدی

موسی گفت این داشت کفر می‌گفت، گفت او را با همان کفریاتش قبول داریم عقلش همان قدر است بیش از آن عقلش نمی‌رسد. این چوپان داشت با خدا عشق می‌کرد.

بعد می‌گوید: «و هذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالى به» این تصور عقلای ما است که از خدا توصیف می‌کنند؛ یعنی هرچه که در ذهن ما کمال است می‌گوییم الحمدلله تمام کمالاتی که خدا دارد کدام کمالات؟ هر کمالی که من تصور می‌کنم کمال است. عین همان قضیه مورچه است تصور می‌کند داشتن شاخ کمال است و آن هم از ذهن خودش این کمال است.

من هم وقتی می‌گویم همه کمالات مال خدا است این کمالاتی که از نظر من کمال است. لذا این مطلب را بارها گفته ام، این خانم مجتهده اصفهانی «امین» یک تعبیر قشنگی در تسبیحات اربعه دارد این را من تکرار می‌کنم تا یادگاری برای عزیزان باشد.

می‌گوییم سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اکبر؛ تسبیح اربعه و چهار مرحله است. سبحان الله، خدای عالم منزه از هرگونه توصیف منزه است. خدا قابل توصیف نیست کمال مطلق و فوق اطلاق است.

الحمدلله؛ هرچه در عالم کمال است مال او است. لا اله الا الله، این کسی که هیچ عیب و نقصی در وجود او نیست تمام کمالات را دارد فقط خدای عالم است. بعد می‌گوییم الله اکبر؛ خدایا این که من گفتم تو از هر عیبی منزه هستی و کمال داری جز تو چیزی نیست این از عقل ناقص من بود الله اکبر من أن یوصف، تو خیلی بالاتر از این هستی که کسی بخواهد تو را وصف کند.

سبحان الله عما یصفون؛ خدا از توصیف توصیف گران منزه است، مگر الا عباد الله المخلصین؛ مگر بنده‌های مخلص که از قید انیت و انانیت رها شده اند. ذره وجودشان را متصل به دریای توحید کرده اند «رَبِّ أَدْخِلْنِي فِي لُجَّةِ بَحْرِ أَحَدِيَّتِكَ» اول دعای صحیفه صغیر است که خیلی فضائل و اثرات عجیب و غریبی نقل کرده اند.

«رَبِّ أَدْخِلْنِي فِي لُجَّةِ بَحْرِ أَحَدِيَّتِكَ»؛ خدایا من را در دریای احدیتت وارد کن، «رَبِّ أَدْخِلْنِي فِي لُجَّةِ بَحْرِ أَحَدِيَّتِكَ وَطَمْطامِ يَمِّ وَحْدانِيَّتِكَ» و اقیانوس وحدانیتت من را وارد کن. حالا این اقیانوس وحدانیت و دریای احدیت چه است برای دنیای دیگر بماند.

مجری:

استاد تشکر، سوال داریم و تماس هم داریم. حضرت استاد فرمودند اولویت با تماس دوستان باشد. اولین تماس دوست بزرگوارم آقای «امین از تهران» سلام عرض می‌کنم در خدمت تان هستم بفرمایید.

ü      تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای امین از تهران – شیعه)

سلام عرض می‌کنم خدمت تان، باتوجه به مطالبی که حاج آقا گفتن من مطلبی را خدمت شما تقدیم می‌کنم الان یک کسی مثل نتانیاهو، ایشان خدا را قبول دارد و می‌گوید من پیرو حضرت داود هستم. ممکن است بیست سال یا پانزده سال پیش یک کار خیر هم انجام داده باشد، مثلا شغلی برای یک بیکاری ایجاد کرده باشد و یا جهزیه ای برای یک دختر داده باشد. می‌خواهم بگویم آن ایمان او چه می‌شود؟ بعد آن کار خیرش چه می‌شود؟ بعد اگر به جهنم برود ممکن است بخشیده بشود یک روزی از جهنم در بیاید بهشتی بشود، چون خدا را قبول دارد. می‌خواستم حاج اقا در این زمینه یک توضیح بدهند. تشکر خدا حافظ شما.

مجری:

ممنون و متشکرم اقای امین از این که برنامه را انتخاب کردید و طرح موضوع کردید. تماس بعدی اقای زهری پور از تهران سلام عرض می‌کنم وقت شما بخیر باشد.

بیننده: (آقای زهری پور از تهران – شیعه)

سلام علیکم وقت شما بخیر، عرض سلام، ادب و احترام خدمت جنابعالی و کارشناس محترم برنامه. من می‌خواستم بپرسم علت انکار فضائل امیر المؤمنین (سلام الله عليه) و دشمنی و این همه خصومت با ایشان چه در زمان حیات پیامبر (صلوات الله علیه) و چه در زمان غدیر خم و بعد از غدیر تا به امروز چه است که تا به امروز ادامه پیدا کرده است؟ از شما ممنونم التماس دعا دارم.

مجری:

خیلی ممنون از این که با برنامه خودتان تماس گرفتید. استاد ابتدا به پاسخ همین دو تا پیام بپردازیم تماس اول آقای امین از تهران پرسید نتانیاهو خدا را قبول دارد شاید کار خیری هم کرده باشد این که ایشان ایمان داشته ایمانش چه می‌شود فردای قیامت بخواهد مجازات بشود و به جهنم برود تا ابد در جهنم می ماند؟

یا کار خیر انجام داده باشد ثمره ایمانش کجا از ایشان دستگیری می‌کند؟

ü      نتانیاهوا و افراد این چنینی عاقبت شان در آن دنیا چه می‌شود؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اولا آیه قران است با قرآن پاسخ بدهیم. قرآن می‌گوید:

)وَمَنْ يقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)

و هر کس، فرد باايماني را از روي عمد به قتل برساند، مجازات او دوزخ است؛ در حالي که جاودانه در آن مي‌ماند؛ و خداوند بر او غضب مي‌کند؛ و او را از رحمتش دور مي‌سازد؛ و عذاب عظيمي براي او آماده ساخته است.

سوره نساء (4): آیه 93

کسی یک مؤمنی را عمدا بکشد، تا ابد در جهنم است. ایشان نزدیک به هفتاد هزار انسان را کشته است. چقدر شیعه در لبنان و چقدر شیعه در ایران ایشان کشته است. در حقیقت:

)خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

خدا بر دلها و گوشهاي آنان مهر نهاده؛ و بر چشمهايشان پرده‌اي افکنده شده؛ و عذاب بزرگي در انتظار آنهاست.

سوره بقره (2): آیه 7

اعمال خیر هنر نیست، نگهداشتن اعمال خیر هنر است. ما یک قانونی در اسلام به نام قانون حبط نابودی اعمال داریم، انسان هزار تا کار خیر انجام می‌دهد ولی در کنارش یک قتل عمد انجام می دهد، نستجیر بالله یک زنای محصنه انجام می‌دهد این قتل و این زنای محصنه باعث می‌شود تمام اعمال خوب او از بین برود.

)وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا)

و ما به سراغ اعمالي که انجام داده‌اند مي‌رويم، و همه را همچون ذرات غبار پراکنده در هوا قرار مي‌دهيم!

سوره فرقان (25): آیه 23

(هَبَاءً مَنْثُورًا)، مثل گردی که در هوا پراکنده بشود این اعمال خوب از بین می‌رود، این‌ها که آن طرف بروند دیگر راه گریزی ندارند.

این آیه قرآن است و این قتل تنها برای قرآن نیست بلکه برای تمام اولیاء و انبیاء است فقط در یک جا هم آمده است.

(مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْياهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَينَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ)

به همين جهت، بر بني اسرائيل مقرر داشتيم که هر کس، انساني را بدون ارتکاب قتل يا فساد در روي زمين بکشد، چنان است که گويي همه انسانها را کشته؛ و هر کس، انساني را از مرگ رهايي بخشد، چنان است که گويي همه مردم را زنده کرده است. و رسولان ما، دلايل روشن براي بني اسرائيل آوردند، اما بسياري از آنها، پس از آن در روي زمين، تعدي و اسراف کردند.

سوره مائده (5): آیه 32

(مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ) مگر این‌ها نمی گویند ما اسرائیلی و تابع حضرت موسی هستیم. می‌گوید ما در تورات حضرت موسی هم نوشتیم (أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا) یک انسان بی گناه را بکشد گویا تمام جمعیت را کشته است. (خیلی عجیب است)

همچنین آیه قرآن دارد:

(وَمَنْ يقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)

و هر کس، فرد باايماني را از روي عمد به قتل برساند، مجازات او دوزخ است؛ در حالي که جاودانه در آن مي‌ماند؛ و خداوند بر او غضب مي‌کند؛ و او را از رحمتش دور مي‌سازد؛ و عذاب عظيمي براي او آماده ساخته است.

سوره نساء (4): آیه 93

(وَمَنْ يقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) هرکس مؤمنی را عمدا بکشد، (فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا) نتیجه اش جهنم است و همیشه هم است (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِ) گرفتار غضب خدا می‌شود. (وَلَعَنَهُ) و خدای عالم او را لعنت می‌کند. (وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) خدای عالم برای کسی که یک مؤمن را عمدا بکشد عذاب بزرگی در نظر گرفته است.

وقتی رسول اکرم فرمود هرکس یک تسبیح اربعه بگوید «سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اکبر» خدا یک خانه ای در بهشت برای او می‌سازد. یکی از اصحاب گفت یا رسول الله پس ما خانه‌های زیادی در بهشت داریم، حضرت فرمود بله به شرط این که آتشی نفرستید خانه هایتان را آن‌جا آتش بزند.

کاری نکنید که همین سبحان الله والحمدلله که می‌گویید همه حبط و نابود بشود. ما به بینندگان عزیزمان قول دادیم یکی دو جلسه در مورد حبط اعمال صحبت کنیم؛ این یکی از بحث‌های خیلی عجیب است چه گناهانی باعث می‌شود اعمال خوب ما حبط می‌شود و از بین می‌رود؟ و چه کار کنیم اعمال ما سالم بماند دچار حبط نشود؟

آیاتی که در رابطه با حبط یا یحبط آمده این‌ آیات را وقتی آدم نگاه می‌کند واقعا به وحشت می‌افتد یعنی به طور کلی آدم از خودش ناامید و مأیوس می‌شود، خدایا مثلا یک دفعه یک غیبت می‌کنیم، دروغ می‌گوییم، خدای ناکرده مال حرام می‌خوریم این‌ها نیایند اعمال مان را از بین ببرند (هَبَاءً مَنْثُورًا) نشود.

مجری:

اقای زهری پور از تهران سوال پرسیده بود علت این که فضائل امیر المؤمنین (سلام الله علیه) را انکار می‌کنند، علت این که با حضرت دشمنی می‌کنند، این کار را هم در زمان حیات حضرت انجام می‌دادند تا غدیر خم و بعد از آن و امروز هم این کار را انجام می‌دهند، و حق حضرت امیر المؤمنین (سلام الله علیه) را به درستی ادا نمی‌کنند علت چیست؟

ü      علت دشمنی و کتمان فضائل حضرت امیر (سلام الله عليه)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

مسئله این است (تا یار که را خواهد و میلش به که باشد) بحث دوست داشتن اهل بیت، آقایان کتاب صحیحین دارند کتاب «صحیح بخاری و صحیح مسلم» در کتاب صحیح مسلم دارند:

«حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ حدثنا وَكِيعٌ وأبو مُعَاوِيَةَ عن الْأَعْمَشِ ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو مُعَاوِيَةَ عن الْأَعْمَشِ عن عَدِيِّ بن ثَابِتٍ عن زِرٍّ قال قال عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إنه لَعَهْدُ النبي الْأُمِّيِّ صلى الله عليه وسلم إلي أَنْ لَا يُحِبَّنِي إلا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضَنِي إلا مُنَافِقٌ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج1، ص86، ح78

«لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق»

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص648

«إنه لَا يُحِبُّكَ إلا مُؤْمِنٌ ولا يَبْغُضُكَ إلا مُنَافِقٌ»

المجتبى من السنن؛ اسم المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الوفاة: 303، دار النشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - 1986، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة، ج 8، ص 115

آن کسانی که در نطفه شان مشکل است، مشکل نطفه ای دارند کسی که حرامزاده باشد محبت علی در دلش قرار نمی‌گیرد. روایات متعدد هم در این مورد از اهل سنت داریم، کسانی که نطفه‌های نادرست دارند یعنی ظرف نجس است در ظرف نجس نمی‌شود چیزی تمیز قرار بدهیم.

مجری:

مملو از آلودگی است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله؛ بعضی‌ها از خود حضرت امیر(سلام الله علیه) سوال می‌کنند این در کتاب «نهج البلاغه» هم است یا علی چرا قوم تو (قریش) با این که باهم نسبتی دارید تو را دشمن می‌دارند؟

حضرت فرمود از روی حسد؛ یک عده از روی حسد و یک عده از روی کینه. روایات متعدد از اهل سنت داریم الان چون فرصت نیست نمی‌توانم بیاورم. مثلا عثمان می‌گوید:

«یا علي! ما ذنبی لا یحبک قریش لأنک قد قتلت منهم في یوم واحد سبعین نفراً»

چه کار کنم و گناه من چه است قریش تو را دوست ندارد «لأنک قد قتلت منهم في یوم واحد سبعین نفراً» در یک روز هفتاد نفر از قریش کشتی و تمام این‌ها عزیز دردانه قریش بودند که اشاره به قضیه بدر است.

روایت متعدد هم داریم وقتی در مکه پیامبر اکرم مأمور شد علی را معرفی کند، حضرت فرمود جبرئیل از خدای عالم عذر خواهی کن!

 «أخاف ان یتهمونی قومی»

می‌ترسم بر این که قوم من، من را متهم کنند حرف من را قبول نکنند. تا این که در غدیر آیه آمد:

(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

اي پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملا (به مردم) برسان! و اگر نکني، رسالت او را انجام نداده‌اي! خداوند تو را از (خطرات احتمالي) مردم، نگاه مي‌دارد؛ و خداوند، جمعيت کافران (لجوج) را هدايت نمي‌کند.

سوره مائده (5): آیه 67

(...وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) اگر علی را معرفی نکنی، رسالتت تمام نیست. ملاحظه بفرمایید آیه ای به مانند تهدید آیه 67 سوره مائده نداریم. (...وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) اگر علی معرفی نشود رسالت ناتمام است، رسالت که ناتمام شد همه چیز ناتمام می‌شود و بهم می‌ریزد.

لذا این‌ها عمدتا به خاطر کینه و عداوتی که از حضرت امیر (سلام الله عليه) داشتند که علی را دوست ندارند.

الان هم همین شخصی که بنا بود رهبر داعش در سوریه باشد توسط سردار دلها شهید سلیمانی به درک واصل شد صدایش در فضای مجازی موجود است می‌گوید اگر ما در زمان علی و معاویه بودیم قطعا در سپاه معاویه شرکت می‌کردیم. اگر در کربلا بودیم قطعا در سپاه عمر سعد بودیم.

مجری:

اظهر من الشمس است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

لذا دوستان عزیز فراتر از این‌ها، خدای عالم در روز الست کارهای کرده، حقایق را به همه خلائق نشان داده است.

)وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)

و (به خاطر بياور) زماني را که پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذريه آنها را برگرفت؛ و آنها را گواه بر خويشتن ساخت؛ (و فرمود:) «آيا من پروردگار شما نيستم؟» گفتند: «آري، گواهي مي‌دهيم!» (چنين کرد مبادا) روز رستاخيز بگوييد: «ما از اين، غافل بوديم؛ (و از پيمان فطري توحيد بي‌خبر مانديم)»!

سوره اعراف (7):‌ آیه 172

(أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى)؛ آیا من پروردگار شما نیستم؟ قالو بلی، آن‌جا یک امتحانی از همه خلائق گرفت. آن‌های که آن‌جا امتحان دادند این‌جا موفق هستند، آن‌جای که امتحان ندادند این‌جا بدبخت هستند.

زندگی امروز ما هم یک مقدار تابع زندگی روز الست مان است. این‌که اقا امام حسین (سلام الله عليه) عرضه می‌دارد خدایا تو را شاکرم

«لم تخرجنی فی دولة الکفر»

 من را در میان کفار و حکومت کفر به دنیا نیاوردی، اگر آن‌جا دنیا آورده بودی مثلا الان اقایی که در شهری از شهرهای روسیه به دنیا آمده از اول زندگی جز انکار خدا چیزی ندارد.

یا کسی که در عربستان دنیا آمده از اولش وهابی و دشمن اهل بیت به دنیا آمده است. ما با آن‌ها چه فرقی داریم؟ آیا آن‌ها دو تا چشم دارند ما چهار تا چشم داریم؟ نه، این تفضل خدای عالم است که خدا به بدن سالم به ما داده نعمت ولایت به ما داده است یعنی این‌ها چیزهای است که باید همواره شاکر باشیم.

مجری:

استاد خیلی ممنونم، کلا دو دقیقه تا پایان برنامه وقت داریم نمی‌رسم سوال بعدی را بپرسم. فقط در محضر شما تمنا کنم که در شب جمعه چقدر توفیق داشتیم که برنامه ای که با نام حضرت زهرا (سلام الله عليها) شروع شد و این گونه در برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی افشانی فرمودید حظ و بهره بردیم ان شاء الله پدر و مادرتان فیض ببرد، پدر و مادر بینندگان عزیز فیض ببرند.

همه گذشتگان اساتید، حق داران همه آن‌های که دست شان از دنیا کوتاه شده به برکات ذوات مقدس فیض ببرند، به برکت نام نامی امیر المؤمنین و برکت نام صدیقه طاهره کبری و رهبر شهیدمان فیض ببرند و کنار سفره احسان سید و سالار شهیدان ان شاء الله متنعم باشند.

شب جمعه است پدرها و مادران و گذشتگان، اسیران خاک را یاد کنیم و کنار سفره ذوات مقدس متنعم باشند. وقت برنامه تمام شد قلبا دوست داشتیم بیش از این‌ها خدمتگزار شما باشیم حظ و بهره ببریم و به طرفة العین استاد بر من گذشت و حظ و بهره بردیم. در پایان اگر صلاح می‌دانید دعایی بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

خدایا تو را قسم می‌دهیم، به آبروی زهرای مرضیه فرج مولای ما امام زمان نزدیک بگردان، ما را از یاران خاص و سربازان فداکار، شهدای رکابش قرار بده، انقلاب ما را به انقلاب جهانی اش متصل بفرما.

خدایا به حق حضرت زهرا، بر رزمندگان ما و مقاومت و عزیزانی که پشت لانچرها شبانه روز دارند تلاش می‌کنند و واقعا جهاد به تمام معنا دارند و عزیزان ما که در خیابان‌ها و میدان‌ها دارند جهاد می‌کنند خدا به حق حضرت زهرا نصرت نهایی به این‌ها عنایت فرما.

خدایا به حق حضرت زهرا دشمنان ما بویژه در رأسش ترامپ و نتانیاهو و همکاران آن‌ها که دشمنان تو هستند آن بلا و نقمتی که بر فرعون، نمرود و شداد نازل کردی بر این‌ها نازل بگردان.

خدایا هرچه سریعتر این‌ها را نابود و مردم دنیا را از شرشان خلاص بفرما، خدایا تمام گذشتگان ما مخصوصا امام راحل و رهبر شهید و شهدا را با انبیاء، اولیا، صدیقین و صالحین محشور بفرما و همه را مشمول عنایت ویژه خودت قرار بده!

والسلام علیکم ورحمة الله و برکاته

مجری:

طیب الله استفاده کردیم، الهی چنان کن سر انجام کار تو خوشنود باشی و ما رستگار در پناه خداوند منان باشید یا علی مدد خدا نگهدار!